七章十四节说，“因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”以马内利意即“神与我们同在”。童女怀孕并生出的属人婴孩不是别的，乃是神与我们同在。任何人若不信这点，就不是真基督徒。犹太人信神，但他们不信这位名叫耶稣的婴孩，就是他们所信的神。某些运动宣称是基督徒运动，却教导基督不是神，只是有最高品格的人。任何一个教训否认基督是神，就是异端。所有的真基督徒，都相信耶稣是神。
我们的基督是神人。祂是人，由属人的童女所生，有物质的血肉之体。（
来二14。）然而，这一位也是神。这不是说，在创造天地的神以外还有另一位神。信两位神，是另一种异端。旧约和新约都一再告诉我们，只有一位神。（
申六4，
玛二10，
林前八6，
加三20，
提前二5。）这位神既是创造诸天和地的一位，也是成为肉体穿上血肉的一位，就是属人童女之子耶稣。
我们绝不可认为，基督是神以外的另一位，或者祂与神是分开的。虽然基督穿上肉体之身，但祂一点不差就是神自己，或者说祂的所是一点不外乎神自己。
赛四十9告诉我们，基督借着祂的成为肉体来到祂的子民以色列人那里时，他们都要宣告：“看哪，你们的神！”奇妙的是，这一位就是神，而同时祂就是由童女所生，在伯利恒马槽里的婴孩。我们是照着圣言中的神圣启示相信这点。我们的耶稣是奇妙的。祂是永远里亘古的一位，但祂在时间里来成为一个婴孩。（
弥五2。）因为祂是神，就没有人比祂更古，又因为祂来成为婴孩，就没有人比祂更新。祂是最大的，祂也是最小的。
赛四2告诉我们，基督是耶和华的苗和地的果子。耶和华的苗，指基督的神性，显示祂神圣的性情；地的果子，（
路一42，）指基督的人性连同祂属人的性情。基督在祂的神性里是神伸枝到人性里，而祂在祂的人性里是出于地的肉体之人。基督是果子，指明祂不是给我们研究的，乃是给我们吃并享受的。今天神伸枝出来就是耶稣，祂是地的果子给我们享受。有许多在基督教里的人受教导，要跟随并效法耶稣。然而，跟随耶稣正确的意义，乃是接受祂，并将祂接受进来。堕落的人不接受耶稣，就无法跟随祂，而接受祂就是吃祂。耶稣说，“我就是生命的粮，”（
约六35，
48，）又说，“那吃我的人，也要因我活着。”（
57。）要跟随这一位生命之粮，唯一的路就是吃祂。
以赛亚书告诉我们基督是地的果子给我们享受以后，就告诉我们基督是嫩芽。（
五三2。）就像地的果子，嫩芽是我们的食物给我们享受。基督不是生长在富裕的地区，富有的家里。反而，祂生长像根出于干地。耶稣生长的地方，加利利、拿撒勒、和木匠约瑟的家，对祂乃是干地。然而，基督对我们是丰富的，给我们享受。（
罗十12。）
赛十一1说，“从耶西的?必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。”在本章里，枝子不是耶和华的枝子，乃是耶西的枝子。基督在祂的神性里是耶和华的苗，为着神的伸枝，而祂在祂的人性里是一个人—耶西—的枝子。在这之后，
10节上半告诉我们，基督也是耶西的根。祂是耶西的根，耶西从祂而出；祂也是耶西的枝子，祂从耶西而来。不但如此，这一位既是根又是枝子的，乃是众民的旌旗，外邦人都必寻求祂。（
10下。）今天我们就是寻求基督的人。
赛八14开头说，“祂必作为圣所。”圣所是人投奔和敬拜神的地方。我们可以隐藏在基督这活的圣所里面，我们也可以在祂里面敬拜神。
14节继续说，“却向以色列两家作绊脚的石头，并跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。”基督对热心宗教的人是绊脚的石头。犹太人因着他们的宗教，被基督得罪并绊跌。他们以为他们有正确的殿、坛、供物、和祭司体系，可凭以敬拜神。然而耶稣来的时候，祂不在意那些事物。耶稣没有以宗教的方式去殿里，却进入旷野；祂没有去坛那里，却上了小船。不但如此，耶稣呼召人不是到宗教那里，乃是到祂这里来吃喝祂。（
约六35，
七37～38。）这得罪并绊跌所有热心宗教的人。然而，对相信耶稣的人，祂乃是圣所。今天我们隐藏在耶稣里，停留在祂里面，并且在祂里面敬拜、事奉神。
耶稣对我们是圣所，但祂对今天热心宗教的人也是网罗。耶稣不在意任何宗教事物，祂只在意自己是活的、包罗万有的一位。在意宗教的人也许会被我们聚会进行的方式绊跌，并质疑为什么我们常常大声赞美。耶稣末次进入耶路撒冷时，百姓喜乐忘形，呼喊：“在主名里来的王，是当受颂赞的！在天上有和平，在至高之处有荣耀！”（
路十九38。）法利赛人为此被绊跌，并叫耶稣责备祂的门徒。（
39。）耶稣称许这样的呼喊，对他们说，“我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”（
40。）有些在基督教里的人跟随法利赛人的作法，劝我们在赞美时要安静。然而，我们不是随便的扬声；我们是用我们的灵接触主。虽然我们需要虔诚的敬拜主，但主并不在意形式、仪文、仪式、规条、或任何宗教事物。祂只在意我们接受祂作一切。
在三十二章里基督是人，祂像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（2。）今天我们乃是需要基督浇灌的干旱之地。基督对我们不只是一道河流，乃是许多道河流。（二节的“河流”，原文，复数—译注。）我年轻时，以为只有在约翰福音里才陈明基督是食物和饮料。至终，我得知这思想也见于以赛亚书。在这卷书中基督是适于给我们吃的果子，是给我们喝的河流。不但如此，祂是避风所，避暴雨的隐密处，以及大磐石的影子，遮覆我们免于日晒和炎热之害。日复一日，我们被祂遮覆并浇灌。在这一切当中，我们不可忘记祂是人。我们也许以为，基督对我们是如此丰富，因为祂是神。然而，我们不但有神救主，也有人救主。这奇妙的人是我们的藏身处、隐密处、影子、和浇灌我们的许多道河流。