李常受文集一九七一年第四册
《洛杉矶数次聚会记录》
第一章 约翰福音中的生命与建造——基督作为新郎，产生召会作抱的新妇
读经：马太福音三章十一节，约翰福音一章二十九节，三章一至八节，二十二至三十节。
约翰福音是一卷非常深奥的书，启示基督作生命以及召会作神的建造。这卷书也给我们看见，道理的教训和基督相对，而宗教团体和召会相对。基督作生命而来，是要叫人得生命（十10下），但祂却为犹太教，即犹太宗教所反对。犹太教这个人为的宗教是建立在旧约的律法之上，目的是要帮助神的子民认识神、敬畏神、敬拜神并事奉神。然而，这个犹太宗教阻挠神的子民，使他们不能经历基督作生命。约翰福音陈明许多事例，不只要给我们看见基督作生命如何能应付人所有的需要，也启示宗教如何阻挠人享受基督。
宗教观念阻挠我们享受基督作生命
约翰三章启示宗教观念如何拦阻我们认识基督是生命。这章分为两段：一至二十一节和二十二至三十六节。这两段都用到“拉比”这个辞。在第一段里，尼哥底母这位年长又富有学养的人来到基督那里，称祂为“拉比”，因为他认为基督是一位教师，有最高的教训（2）。在第二段，施浸者约翰的门徒称呼约翰“拉比”。这指明尼哥底母和约翰的门徒都满了宗教的观念。
尼哥底母来找主，为要得着宗教的教训；约翰的门徒自认属于约翰的宗教团体，就是约翰个人的跟随者，他们是问施浸者约翰关于这宗教团体的事。二十二至二十三节说，“耶稣和门徒到了犹太地，同他们在那里居住并施浸。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因为那里水多，众人都去受浸。”在二十六节施浸者约翰的门徒告诉约翰，众人都往耶稣那里去受浸，而不来他这里。他们这样说，因为他们不愿意约翰失去他的跟随者。施浸者约翰抛弃犹太老宗教，在宗教之外的旷野开始尽职。可是过了不久，他的门徒就形成一个新宗教，阻挠人享受基督。当基督活在地上时，犹太人中至少有三个宗教团体——法利赛人，撒都该人，以及施浸者约翰的门徒。法利赛人和撒都该人是在老宗教里，而施浸者约翰的门徒是在新宗教里。
今天许多基督徒就像热心宗教的犹太人，对于教训和团体这两件事都有天然的观念。
一个基督徒会因为欣赏一个公会的教训或因为这个公会合他的口味，而加入这个公会。有关教训和团体的宗教观念，是两个最大的障碍，拦阻信徒享受基督作生命。
基督作生命，产生祂的身体，神的建造
在神的经纶里，作神彰显的基督不是要来给人道理的教训，好形成宗教团体；相反的，祂来是要将祂自己作生命分授到人里面，好使祂能得着召会作祂的身体，就是祂的扩增（十10，十二24）。我们天然的观念都是关注道理的教训和宗教团体，但是神圣的经纶是专注于基督与召会、生命与建造。道理的教训与基督作生命相对，而宗教团体是与基督的身体，神的建造相对。
神的经纶是要让基督将祂自己作生命分授到我们里面，使我们成为祂的扩增，就是祂的身体和祂的新妇。当尼哥底母来找主耶稣，主并没有给他宗教的教训。反而祂向尼哥底母启示，尼哥底母需要接受祂作生命以得重生，就是从水和灵生，使他藉着这个新的出生，可以进入神的国，因而成为基督扩增的一部分，这扩增就是作祂新妇的召会（三3～6，29～30）。同样的，今天基督徒的宗教观念跟古时候犹太人的宗教观念一样，阻挠人享受基督作生命，成为基督的身体。举例来说，强调各种道理的教训，就产生许多宗教团体，包括公会和自由团体。这些宗教的道理和团体使信徒受打岔而离开神的经纶，就是神的计划，要将基督分赐到人里面，产生祂的身体。今天我们需要基督开我们的眼睛，使我们可以看见，祂渴望将祂自己作生命分赐到我们里面，把我们作成祂扩增的一部分，这扩增就是召会作祂的身体。
成为基督新妇的一部分，基督扩增的一部分
当施浸者约翰的门徒告诉他，他的跟随者都在流失，往基督那里去了，约翰告诉他们：“我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的……。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”(28～30）。三十节的扩增就是二十九节的新妇。基督的新妇——召会——就是祂的扩增（林后十一2，弗五25）。施浸者约翰清楚的看见启示，他所有的跟随者都必须到基督那里去，成为祂新妇的一部分，但他却不愿意实行他所看见的。如果我在那里，我会对约翰说，“你应该停止施浸。如果有人来你这里受浸，你应该对他说，‘到基督那里去。我的职事已经结束了，因为基督的职事是我职事的继续。’”在基督开始公开尽职，约翰向人引荐基督之后，约翰应该下台并抛弃他的跟随者，让基督成为台上惟一的人物，并得着所有人的跟随。约翰应该清楚的告诉他的门徒，既然基督已经来了，他就需要衰减，需要退去，让主耶稣占有整个戏台。然而，施浸者约翰却没有这么作。因此，约翰的职事与基督的职事产生争竞。因着施浸者约翰没有自愿下台，神必须藉着把他下监来对付他。这是约翰三章二十二至二十四节所指明的；那里告诉我们，当基督和祂的门徒在犹太地施浸时，约翰在靠近撒冷的哀嫩施浸，“那时约翰还没有下在监里。”
施浸者约翰的故事说明，我们必须小心，我们基督徒的工作不该产生任何与召会——基督的新妇——争竞的宗教团体。许多基督徒在照着主的引导开始一项工作之后，会发现很难在主要求他们放手时，放弃这个工作。许多基督徒工人为主劳苦，带一些罪人得救，但大多数的工人都把跟随者握在他们手里。他们不认识，他们的职事绝不可形成公会或独立团体；相反的，他们的职事必须把人带进召会，就是基督的扩增。他们的职事绝不能为着他们自己的公会或团体，乃该是为着基督的扩增——基督的身体与新妇。
虽然基督徒工人作新郎基督的朋友也不错，他仍必须作祂新妇的一部分，这新妇就是召会作祂的扩增。假设基督教某个公会的领头人宣告基督必须扩增，而他必须衰减，他怎能同时又对自己的团体和自己的跟随者紧握不放？如果他真的看见今天基督正在建造召会，就是祂的身体和新妇，他就会停止进行他个人的工作；他个人的工作只是为着他的公会，那是一个与召会分开的宗教团体。相反的，他会满意于作为召会这基督扩增的一部分。他会放下他的团体，他的跟随者，并进入作基督新妇的召会。当他这么作时，他会喜乐；他不只是作新郎的朋友而已，乃是成了祂新妇的一部分。然而，如果他继续他个人的职事并紧握他的团体不放，为着要有自己的跟随者，就会迫使神终止他的职事。
神的羔羊，施浸者，与新郎
施浸者约翰在尽他引荐的职事时，一看见基督就宣告说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”(一29）。他也宣扬基督要将信徒浸在圣灵里（太三11）。虽然他说到基督是神的羔羊和施浸者，他却没有说到基督是新郎，直到他不得已时才这么说。施浸者约翰早该在他的职事与主的职事产生争竞前，就启示基督是新郎。他却没有这么作，因为他里面想要保有自己的跟随者。同样的，某些基督徒工人也向他们的跟随者隐瞒了一些事，好把他们留在自己手下。
藉着神的主宰，施浸者约翰完成了他为基督作的见证，启示基督不仅是神的羔羊和施浸者，也是新郎。作为神的羔羊，基督完成了法理的救赎；作为施浸者，祂分授永远的生命到信徒里面；而作为新郎，祂产生召会作祂的新妇。基督不仅是神的羔羊、救赎主和施浸者，就是圣灵的赐给者，祂也是要来娶新妇的新郎。法理的救赎和生命的分授，目的是要产生召会作新妇。基督是神的羔羊和施浸者，至终是为了要作新郎，娶召会作祂的新妇。
今天许多基督教传道人都讲基督是神羔羊的道，有些人甚至教导基督是施浸者。然而，却少有信息说到基督是新郎。在主的恢复里我们需要认识，基督不仅是神的羔羊和施浸者，也是新郎。我们应该天天享受祂作我们的新郎，把自己看作不仅是祂的信徒、门徒、圣徒，也是祂团体的新妇。基督只有一个新妇。所以，我们不该作单独的信徒，乃该作独一、团体的新妇，享受基督作我们的新郎。
重生就是我们新的出生，把神圣的生命带到我们里面，并把我们作成召会，团体的新妇，作基督的扩增。召会生活就是婚筵。在这婚筵中，我们没有人该只是新郎的朋友；相反的，我们都应该是新妇的一部分。基督不仅是我们的教师；祂是我们的新郎。我们不要注意道理的教训和宗教团体，乃要享受基督作我们的新郎，并关心召会，就是祂的新妇。