李常受文集一九七一年第三册
《经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家》
第一章 召会——神永远的定旨和基督的身体，祂的丰满
读经：马太福音十六章十六至十九节，以弗所书一章二十至二十三节，三章八至十一节。
需要看见基督和召会
我们需要从召会第一次被启示时起，来看召会的异象。在马太十六章十三节，主将祂的门徒带到该撒利亚腓立比，这地远离圣殿和圣城，靠近圣地的边界。祂将他们带到那里，向他们揭示一些关于祂自己和召会的新启示。对祂的门徒来说，要在耶路撒冷这满了宗教环境的地方，看见关于基督与召会新的启示，是非常困难的。因此，主将他们远远带离宗教范围的影响。十三至十四节说，“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。”这些回答提到一些伟大的宗教人物，因为都是来自于宗教的观点。甚至当主将祂的门徒带离宗教的环境，他们的想法仍然在宗教的影响之下。然而，主并不是一个宗教人物。
十五至十六节说，“祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。”彼得虽然常犯错，这次却领受了关于主是谁的启示。“基督”和“活神的儿子”这两个名称传达许多的意义。基督这名称是为着主的使命、职事和工作。在神托付主去完成的事上，祂乃是基督，意即“受膏者”。神膏了主，要祂藉着创造、成为肉体、钉死、复活、升天和降下，完成神永远的定旨；降下是祂在五旬节那天完成的，产生了召会。基督完成了创造，使万物从无变有（西一16，约一3）。祂完成了成为肉体，将神带进祂的创造里，使神与祂的造物——人——成为一（14）。祂被钉十字架，以了结旧造并产生新造（十二24，罗六6，弗二15）。祂复活，以神圣的生命重生所有蒙神拣选的人（彼前一3）。祂的升天将人带进神和诸天界里（西三3，徒七56，弗一20）。基督作为人，钉死、复活、升到神那里，并进入属天的掌权里。藉着升上诸天，祂被立为万主之主，并得着为主身分、元首权柄和国度（21，徒二36）。然后，祂作为那灵降下，用大能为信徒施浸，而产生祂的身体，就是召会。这一切都含示在“基督”这名称里。
基督这名称说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说到祂的身位。在祂的使命、职事和工作上，祂是基督，是神的受膏者；而在祂的身位里，祂是活神的儿子。祂是神的儿子，这不是工作的事，乃是生命的事。在生命里，祂是活神的儿子。作为神的受膏者基督，主同着我们并在我们里面作工来尽职；作为活神的儿子，祂将生命分赐给我们。
看见主是基督，是活神的儿子，真是美妙。彼得或许只看见这个就很满意了，但主往前有进一步的启示。祂说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”(太十六18）。只认识基督是不够的，我们也需要认识召会。我们可能认识基督，却忽略召会。今天在基督徒中间大部分的难处不是关于基督，而是关于召会。正如我们需要头和身体，我们也需要基督与召会。
主在十八节的话，含意深奥。彼得这名，意即“石头”。信徒是石头，被建造成为属灵的殿（彼前二5）。主在祂自己这磐石上，将信徒建造为一而成为召会。召会何时被建造，阴间的门，就是撒但黑暗的权势，就会兴起来攻击她。然而主预言，撒但黑暗的权势不能胜过召会。我们不该以为召会能被击败。因着基督教现今分裂、堕落的情形，许多基督徒不想谈论召会。他们以为在这个世代，地上不可能会有正确的召会。这观点与主在马太十六章十八节的话相反。因着主说阴间的门不能胜过召会，我们就能完全确信，主会击败撒但。虽然撒但千方百计要破坏召会，但主会向宇宙证明，撒但的能力无法胜过召会，因而羞辱撒但。无论别人说什么，主必要建造祂的召会，阴间的门不能胜过她。
主继续对彼得说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”(19）。主给了彼得两把钥匙，为所有的信徒开了进国度的门。在五旬节那天，彼得用了第一把钥匙，为犹太信徒开了进国度的门；在哥尼流家里，他用了第二把钥匙，为外邦信徒开了进国度的门。这表示召会是紧紧联于国度的。在现今这世代，召会就是国度（罗十四17）。
认识基督是好的，但是仍然不够，因为我们也需要注意召会。我们可能忽略召会，因为我们是以自我为中心，只顾到自己的救恩、圣别或属灵。我们的情形若是这样，我们也许满意于认识基督是那位帮助我们得救、圣别、并属灵的一位；然而，我们也需要思考神永远的定旨，这永远的定旨不仅是要拯救我们，更是要建造召会作祂的国度。神的心意是要在撒但的领域建立祂的家。洛杉矶是世界的娱乐之都，可以被视为撒但国度之都；然而，因着在洛杉矶有召会，神就可以向撒但夸口，祂已经在那里建立祂的家了。众地方召会正在北美、南美、非洲、澳洲、和欧洲扩展并增长。不仅如此，众召会乃是一；这对神是荣耀，对撒但却是羞辱。这不是我们的作为，乃是主的作为。
召会是神永远的定旨
神永远的定旨乃是召会。以弗所三章九至十一节说，“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”我们需要看见奥秘的经纶和神永远的定旨。神造了诸天、地、以及其间的一切，但神将祂的定旨隐藏在自己里面。因此，神的定旨是个奥秘，只有祂自己知道；祂未曾向任何人启示这奥秘。及至神完成祂定旨的时候来到，新约经纶就开始了。经纶，意即安排，或行政管理。神在祂新约的经纶里，正藉着产生并建造召会完成祂的定旨。
召会是隐藏在神里的奥秘。这奥秘既已启示出来，我们就知道神为着这定旨，创造了诸天、地、万物和人——祂创造一切，包括我们每一位在内，都是为着召会。神现今正在完成祂在已过的永远里所定意并计划的，这是曾经隐藏在祂里面的奥秘。今天我们是在神永远定旨和奥秘经纶的完成里。许多基督徒只知道他们是需要救恩的堕落罪人；这虽然是对的，但神永远的定旨不是我们个人的救恩，乃是召会。神奥秘的经纶乃是要在今世，在地上建造召会。
召会是基督的身体，祂的丰满
我们也需要看见召会是基督的结果，也就是祂的流出。保罗在以弗所一章二十至二十二节说，“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”这几节经文指明，在基督身上所运行的能力有四方面——复活的能力使基督胜过死；升天的能力叫基督在诸天界里坐在神的右边；使万有归服的能力，将万有服在基督的脚下；以及使万有归一于一个元首之下的能力，使基督作万有的头。二十二节启示这四重的能力是向着召会。凡基督所是，以及所完成、所达到并所得着的，都传输给召会，并且产生召会。这证明召会不是一个组织、一个工作、或仅仅只是一班人，召会乃是基督所产生的结果。
二十三节说，召会是基督的身体。基督是头，而召会是祂的身体，从祂有所领受并出于祂。二十三节也说，召会作为身体，乃是基督的丰满；而基督是那在万有中充满万有者。人的丰满就是他的身体，而基督的丰满就是召会。基督是无限量、在万有中充满万有的。因着祂是如此伟大，祂需要一个身体作祂的丰满。在三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富。基督的丰满就是享受基督之丰富的结果。
基督的丰富就是基督的所是。基督的所是，其项目数算不尽。例如：以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；‧‧‧祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”这节经文启示基督是子、神和父。基督是奇妙的，超过我们所能理解。基督也是那灵；林后三章十七节说，“主就是那灵。”基督也是真正的人。约翰福音启示基督是光、道路、实际、生命、门、生命的粮作我们的食物、活水作我们的饮料、叫人活的气息、以及圣气（八12，十四6，十9，六35，四14，七38～39，二十22）。基督也是我们的智慧、成圣、称义、圣别、救赎、盼望、安息日、安息、满足和喜乐。没有基督，我们就没有真正的喜乐。基督是我们一切之所需，就如爱、忍耐和谦卑。作丈夫的需要用爱去爱他的妻子。我们不该凭着自己想去爱，因为我们办不到；我们需要基督作我们的爱。作妻子的需要顺从，好服从丈夫。我们不该凭自己想要顺从，因为无人能作得到；然而，基督可以是我们的顺从。基督是一切，祂的丰富无法测量。
保罗说，“这恩典赐给了我……，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”(弗三8）。保罗不传道理，乃是传基督那追测不尽的丰富，好藉着召会，使人得知神万般的智慧（10）。因此，基督那追测不尽的丰富是为着产生召会，这乃是照着神永远的定旨（11）。
召会是我们享受基督丰富的结果，是基督的丰满。丰满来自对丰富的享受。基督的丰富必须给我们享受，好使我们成为祂的丰满。一个美国人出生时，体重大约是七磅半；过了二十年后，他可能超过一百五十磅。这个加增来自他每天享受美国的丰富，就如鸡肉、鸡蛋、牛肉、牛奶、谷类、水果和蔬菜。他藉着吃，享受了这一切的丰富，然后吸收这些丰富；他所吃的一切丰富就成了他的构成。因此，他成了这些丰富的丰满，就是许多美国产品的活组成。这显示丰满如何是享受丰富的结果。
营养学家说，“你吃什么，就是什么。”我们都需要吃基督（约六W）。藉着吃基督，我们享受基督的丰富，将基督接受到我们里面。这样，我们就被基督构成，而成
为基督的丰满。作为召会，我们是基督的丰满，是享受基督丰富的结果。我们越享受基督的许多方面，就越成为祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。在现今这世代，神渴望看见召会作为基督的丰满，就是基督的身体，而基督的身体乃是完满享受基督所是之丰富的结果。