李常受文集一九七一年第一册
《经历基督以建造召会作基督的身体和新人》
第五章 藉着留在众地方召会中经历基督的丰富而穿上新人
读经：以弗所书二章十五节，四章二十二至二十四节，歌罗西书三章十至十一节。
以弗所二章十五节说，基督在祂的肉体里，废掉了“那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人”。两下这辞指犹太人和外邦人。基督在祂自己里面，创造了由这两班人所组成的一个新人。新人不是个别的人，乃是团体的人。严格的说，只有一个新人，没有许多新人。不是我们重生以后成了许多新人，乃是我们重生以后，成了一个新人的一部分。在旧造里我们是一个人，但在神的新造里，我们是一个独一新人的一部分，就是基督身体的肢体（16）。
信徒是团体新人的诸部分
我们既是团体新人的诸部分，身体的众肢体，我们就没有一个人是完整的人，完整的单位。一个人凭自己能看、能听、能说、能吃，但他的手臂无法向身上别的肢体独立。手臂必须靠眼睛看，靠耳朵听，靠口说话，以及靠胃消化。身体所有的肢体彼此倚靠。同样，我们是新人的诸部分，该一直倚靠其他的部分。
我们若没有看见我们不是完整的人，乃是新人的一部分，我们可能觉得自己是完整的人，能离开新人其他部分而生活并工作。比如，我们也许以为，自己唱诗、读经、传福音、并向主祷告就够了。然而，我们若想到自己只是新人的一部分，就会倚靠团体新人里其他的部分。
说我们是新人的诸部分是一回事，在日常行事为人里作新人的一部分而活是另一回事。我们也许在道理上知道我们是新人的诸部分，但我们可能活得像个完整的人，完整的单位，生活事奉向新人其他的部分独立。我们是团体新人的诸部分，这不该是道理，乃该成为我们日常生活的实际。我们不该凭自己活得像个完整的人，乃该活新人的诸部分。这必须是我们日常行事为人的实行。
基督在十字架上工作的两方面
我们需要看见基督在十字架上工作的两方面。基督死于十字架，不但在消极方面救赎我们，更在积极方面创造新人。藉着祂包罗万有的死，基督废掉了规条，并且将犹太信徒和外邦信徒创造成一个新人（15）。这是美妙的福音（17，六2）。新人就是召会作基督的身体，而我们都是一个新人的诸部分。虽然基督救赎了成千成万的信徒，但祂只创造一个人，就是召会这团体的新人。
我们需要看见我们得救有个人和团体两面。一面，我们要得救，必须个人信入基督，好接受祂的救赎。这意思是我们无法替彼此相信。就这面的意义说，我们每人都是个人得救的。另一面，我们得救是要被建造成为召会，作团体的新人。所以，虽然我们在个人一面已蒙基督拯救，但在团体一面乃是一个新人。
活在身体生活里，经历基督作一切属灵美德的实际
基督徒当中有许多教训说到圣别、爱和服从的路。但这些教训多半偏离目标，因为没有指出，我们既是新人的诸部分，是基督身体的众肢体，我们的圣别、爱和服从就不是为着个别的属灵，乃是为着基督的身体。我们可用自己的身体为例说明这事。肢体若是分开的，且与身体脱节，就会与身体的循环隔绝，并导致死亡，但肢体若联于身体，就能接受身体生命的供应。同样，我们若与身体生活脱节，就不会充分经历诸如爱和圣别这些属灵美德，但我们若留在身体生活里，自然而然就会有这些美德。比如，只要我们向身上其他肢体独立，无论我们多么渴望有十字架主观的经历，都无法充分经历十字架的工作。然而，我们若活在身体生活里，自然而然就会经历十字架的工作。
我们不该单独寻求圣别，乃该藉着活在身体生活里，享受基督作我们的圣别。圣别(holiness)是指一种性质和品质。使人成为圣别(sanctification)是圣别的主观活动，是活动中的圣别。圣别被我们经历，就使我们成为圣别。林前一章三十节说，基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。这里的圣别，是指使我们成为圣别，就是基督自己将神圣别的性情作到我们这人里面。既然基督作为圣别是为着祂的身体，我们要经历成为圣别，就需要活在身体生活中。
我们需要看见召会是基督的身体和新人。宇宙中有一个独一的新人，就是基督的一个身体。我们若活在身体的交通中，就会在新人的实行里。然而，我们若不在身体生活中，就无法充分经历一切属灵的美德，这些美德就是基督自己，而基督乃是为着祂自己的身体。神的心意不是要得着众多个别得救的信徒，乃是要得着基督的身体作团体的实体。神救恩的终极结果乃是基督的身体，这身体终极完成于新耶路撒冷，就是由无数信徒所组成神团体的彰显。
主的心意是要在众地方召会中预备祂的新妇
我们若看今天世界的局势，就会领悟我们非常接近今世的末了。在主回来以前，祂至少需要两件事发生：以色列的复国，和召会预备好作祂的新妇。一九四八年以色列国复国，一九六七年，耶路撒冷被外邦人践踏诸多世纪以后，归回犹太人。这些事件指明主回来的紧迫。主要快快回来，所以祂要藉着恢复正确的召会生活，加速祂新妇的预备。主不可能在满了偶像、仪式和形式的罗马天主教里，在属世、形式和死沉的更正教公会里，或在分裂的独立团体里，预备祂的新妇。主只能在众地方召会，就是基督独一身体在许多地方上的彰显里，预备祂的新妇。主为着预备祂的新妇，所要恢复的正确召会，不是天上飘渺的召会——在空中的召会——乃是地方召会，作基督身体在地上实际的彰显。
照着新约，宇宙召会，基督的身体，是显于众地方召会，并显为众地方召会。在启示录一章主清楚的启示，地方召会正确的单位是城。在十一节约翰说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”重复题起“给”字指明，将书卷寄给七个召会，等于寄给七个城。这含示七个召会等于七个城。所以，一个召会等于一个城，一个城等于一个召会。地方召会的界限乃是城。
“一城一召会”的原则保守一，并关闭分裂的门。比如，某城有些信徒因着个性不同，不能与别人相处，也许分开聚起会来。虽然他们宣称聚会只是一同祷告，敬拜神，读圣经，并传福音，但那团体是分裂的，因为没有包括该城所有的信徒，因此太狭窄。
信徒留在真正的地方召会中，藉此活在身体生活里时，需要学习许多生命的功课。他们该领悟，召会生活不在于他们的偏好或拣选——召会生活乃是他们的定命。信徒若真看见一城必须只有一个召会，就毫无选择，只能进入并留在真正的地方召会中。即使他们不喜欢某些圣徒，也没有自由离开召会，去加入或形成分开的团体。他们也许觉得自己被监禁在召会中，但这样的监禁乃是过程，藉此将他们这许多麦粒磨碾成细面，调和成一团，并在炉中烘烤成为一饼。藉着在众地方召会中的磨碾、调和并烘烤，他们这许多子粒就成为一个饼，就是基督的一个身体（林前十17）。惟有在众地方召会中，主才能预备祂的新妇。
脱去旧人并穿上新人
我们要实化正确的召会生活，需要经历神的能力，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（弗一3～22）。我们该经历这四重的能力，拯救我们脱离任何形式的死亡，叫我们坐在诸天界里，将万有服在我们脚下，并使我们能作王管理万有。不但如此，我们应当愿意丢弃一切造成仇恨和分裂的规条——仪式、规则、形式、以及生活和敬拜神的方式（二14～16）。我们不但要废弃犹太人的规条，就如守安息日，也要废弃我们自订的规条。我们该将一切规条放在一边，以基督作我们的人位（三17）。召会不但是基督的身体，也是新人。作为基督的身体，召会需要基督作其生命；作为新人，召会需要基督作其人位。在作为新人的召会中，有许多信徒，却只有一个人位——基督（西三10～11）。我们若以基督作我们独一的人位，我们就会是一。
我们要有分于正确的召会生活，需要脱去旧人（弗四22），并穿上新人（24）。脱去旧人就是脱去从前的生活样式，就是旧的团体生活。既然新人是基督的身体，穿上新人就是穿上作为身体的召会。只有少数基督徒看见这关于新人的真理。比如，英译修订标准本(Revise standard version)错误的将以弗所四章二十二和二十四节分别译为“脱去旧性情”，和“穿上新性情”。这错误指明，这译本的译者没有认出四章二十四节的新人，就是二章十五节的新人。如我们所看见的，十五至十六节启示，新人就是身体，召会（一22～23）。所以，穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上作为身体的召会。
留在众地方召会中经历基督的丰富
我们得救以前是在旧人里，但在我们得救并被带进众地方召会以后，就脱去旧人并穿上新人。我们穿上新人时，就实际的在召会中，能拥有基督一切的丰富。只要我们留在召会中，我们一切的问题都得解决，并且基督一切的美德，就如爱、义和圣，都是我们的。我们若与召会生活，与身体生活脱节，就会失去对基督丰富的享受，但我们若活在召会生活中，就会享受基督一切的丰富。既然基督尊荣并顾到祂的身体，祂就表白称义众地方召会的路，众地方召会乃是祂的身体实际的彰显。
正如歌罗西三章十至十一节告诉我们，在新人里“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。在新人里，种族、国家、宗教和社会阶级之间的不同不能存在，因基督是新人的一切肢体，又在一切肢体之内。祂是新人里的一切。地上无一人群社会，在其中基督是一切，又在一切之内。地方召会是惟一的所在，让基督能有完全的地位，成为一切的一切。因此，要经历基督，我们就必须在地方召会中。我们进入并留在地方召会中，基督就成为我们的一切。我们若经历基督超越浩大的能力，将一切规条放在一边，以基督作我们的人位，并留在地方召会中，我们就会领悟基督对我们是一切。祂是我们所需要的一切：我们的圣、爱、服从、忍耐、安慰、平安和满足。
不是说我们在地方召会以外，就没有对基督的经历，但在地方召会以外，很难一直维持对祂的经历。在地方召会以外，我们对基督的经历也许会起伏，而在地方召会中，我们对基督的经历是稳定的。阴间的门，撒但黑暗的权柄（一13，徒二六18），无法胜过由基督建造在磐石上真正的召会，这磐石就是关于祂的启示（太十六16～18）。地方召会是抵挡撒但黑暗权势攻击的堡障。我们不该信靠自己属灵的经历，乃该信靠基督与地方召会，在此我们可经历祂作我们的一切。
今天主的心意乃是随着众地方召会。在众地方召会中，我们可享受基督一切的丰富，使祂成为一切的一切。所以，主要在众地方召会中恢复正确的召会生活。