李常受文集一九七〇年第三册

《为着召会生活接受基督作人位》

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第十二篇 事奉的人与事奉的事

读经:罗马书十二章一至二节,十一节,约翰一书五章十六节,约翰福音十五章四至五节,十六节上,二十一章十五至十七节。

本篇信息我们要说到我们该有的事奉。一个基督徒所要注意的,大体说来就是两面:一面是生命,一面是事奉。马太二十五章里有两个比喻,第一个童女的比喻是重在生命(1~13),第二个银子的比喻是重在事奉(14~30)。我们在生命方面的光景应当像童女,是爱主的,是与主有交通的,并且所过的生活是贞洁的,手中都拿着灯,从这个黑暗的时代里走出去,迎接我们的主,就是我们的新郎。同时,在事奉方面我们是主的奴仆,对主要忠信,能忠于主所托付的。

在事奉中全人都需摆上

罗马十二章说到我们在召会中的事奉,你若仔细读这一章,就能看出保罗在圣灵里说的话,非常有智慧。他第一先说,要把身体献上;然后,心思要更新而变化;第三,灵要火热(1~2,11)。这话正好说到我们人的三部分。身体要献上,心思要更新,灵要火热;这样,我们全人的三部分都来了。

有的人虽然灵里很热,但心思还是老旧的,没有变化,所以烧不出正当的结果。有的人灵里火热了,头脑也变化了,但是身体不来,这样谈事奉就是虚谈。有的人身体来了,逢会必到,一切的事奉都参加。无论是整洁布置,或者招待、看望、祷告、读经、交通等,一切的事奉他都有分。然而他的头脑不变,还是旧脑筋。那真不得了,他不来大家还平安,他一来就吵得大家不安,反而叫召会受亏损。实在说,今天我们事奉主,意见真是多。这个意见多,毫无疑问,是因为心思没有更新。必须我们的心思更新变化了,我们的事奉才能和谐合一。

我们都知道,洛杉矶召会里,什么人种都有;白的、黄的、黑的、棕的,甚至红的,统统都有。在这样一个召会里,若不是众人的心思改变了,那真是不得了,聚会里可能就要打起来了。然而真是奇妙,你进去看看,聚会的光景实在是美丽。那是联合国作不到的事。召会不是联合国,召会乃是合一国。我们不要联合,因为我们就是一。在哪里一?在灵里一。不仅如此,我们的头脑也要更新而变化。旧头脑不要了,大家都以基督的心思为心思。

现在弟兄姊妹把身体都献上了,头脑也变化了,这样够不够好呢?不够,因为还得灵里火热。灵里若是不热,就像一列蒸气火车,车厢来了,车厢里也弄干净,乘客都坐进去了,但是司机不生火,锅炉没有烧起来,这列火车还是不能动。这就给我们看见,身体要献上,心思要更新变化,灵里还得要火热。灵一火热,全人就动起来了。

身体要在时间里献上

现在我们来对照一下,看看每个人的情形如何。首先,你的身体来了没有?怎样来呢?身体定规是在时间里来的,你的时间不来,你的身体就不来。奉献身体,就是奉献时间。我们这个人乃是在身体里,而我们的身体是在时间里。你把身体献上,就是把时间拿出来。你说你有心爱主,但是你天天忙,一周要忙七天,当然你的身体就来不了。你说你忙得不得了,但是无论怎么忙,一周最少要拿出半个钟头服事主。这意思是,你每周只有半个钟头把身体献上。所以你要看见,献上身体,非把时间拿出来不可。

今天我们要全召会都事奉,要众圣徒都作祭司,这是最具体不过的。具体到一地步,保罗说,你要将身体献上。我们要献上身体,一定要划出时间。我们都被主的话摸着,要作得人的渔夫,就都得去捉鱼,而不是仅仅在聚会里喊喊叫叫。你去问打鱼的人就可以知道,打鱼相当辛苦,要花非常多的时间。

许多人都曾向主说,明年定规要带一个人得救。然而请记得,你不花时间永远没法带人得救,你非要花时间不可。当然我们不能一天二十四小时,一周七天,统统用在事奉主上。我们还得作事,还得吃饭,整理家务,还有许多零碎的事,这是不能否认的。然而无论如何,你们的奉献必须具体。你在一周之中,最少要拿出两个钟头,为着主的福音。传福音要有果效,就必须如此,每周拿出两个钟头,不要宽待自己,倒要忍心。我们必须约束自己,赎回光阴,赎回时机。或许有的弟兄就发愁了,一周怎能拿出两个钟头呢?你一点不用害愁,你只要把自己狠狠紧一下,就行了。比如,你每天的闲谈就不知费了多少时间。所以,你若真爱主就要具体,把时间拿出来,每周用两个钟头传福音。

此外,你还要花两个钟头去看顾软弱、幼嫩,比你差一点的圣徒。每周花两个钟头照顾不信的人,再花两个钟头照顾幼嫩的弟兄姊妹。换句话说,除了聚会之外,你一周之中,一定要拿出四个钟头事奉主。若是你们肯这样作,相信许多人要被你们带得救,许多人会被你们带起来。

我们常把时间浪费掉了,所以圣经里才有这句话:“要赎回光阴。”(弗五16)。这里的“光阴”,原文有“机会”的意思。机会难得,你要把机会抓牢,赎回机会。所以保罗说,把身体献上,第一个意思就是把时间拿出来。

献上身体的事奉,第二个意思是要具体。我们这个人最具体的部分,就是我们的身体。灵在里头很灵活,不具体;思想在里头很难捉摸,也不具体;最具体的就是这个身体。有些弟兄,身体不来和我们一同聚会,却安慰我说,“真对不起,我今天不能和你一同在聚会中负责任。弟兄,你去罢,我在灵里完全支持你。”开头时我还领他的情,后来再碰到这种事,我就说,“弟兄,你若支持我,就同我来,你不同我来就算了罢。”所以把身体献上,就是具体的事奉。一周有七天,在这七天之内,你们总要拿出四小时,两小时为着传福音,两小时为着帮助其他的弟兄姊妹。

心思要更新不学时髦

你的身体来了之后,你的心思,就是平常我们所谓的头脑,就要变,非变不可。我们都知道,召会里什么样的人都有,并且我们都承认,按着我们的本性,每个人都有一点古怪。召会是一个大的集合,几百人的也有,几千人的也有,如果大家的头脑不转变,这不得了,那简直会把召会吵翻了。然而感谢赞美主,我们不需要争吵,因为我们人数虽多,却是一个生命。我们人数虽多,却是一个人位。因此我们是一个头脑、一个心思,就是以基督耶稣的心思为心思。这就是心思更新而变化。

在此,主对我们有一个背景上的要求,就是不要把自己弄成这个世代的样子,不要把自己弄得太时髦。任何圣徒,只要一学摩登,一学时髦,他的召会生活就完了。脱去旧人,就是脱去摩登;穿上新人,就是穿上召会生活。没有一个摩登的圣徒,能在召会中事奉神,因为摩登这东西就是魔鬼的化装。谁摩登,谁就是和魔鬼站在一起。若是在我们中间有几个摩登的圣徒,我们这个召会就了了,必定给他们弄得一塌糊涂。

不过,主怜悯我们的召会,大家的灵都很强,所以摩登的东西进不来。一进来,大家的灵都定罪。没有一个圣徒,该把自己弄成摩登的样子。人一摩登,召会生活就没有了。那么,是不是我们把自己弄得土里土气,召会生活就有了?也不是。我们既无所谓摩登,也无所谓土气,不过是不模仿这世代(罗十二2)。

灵要发烧

再来,就是灵要发烧。我们要灵里发烧,就得喊“哦主”。你只要喊十分钟,里头定规发烧;再喊十分钟,就会跳起来。主是又真又活的灵,你一喊,祂真是烈火,就把你这个人烧起来了。到了这个地步,你的身体来了,心思也改变了,灵也火热烧起来了;这就是事奉。

在事奉中要供应生命

在事奉的时候,我们作什么呢?只有一个原则,就是供应人生命。什么叫生命?生命就是基督;供应生命就是供应基督。你去看望一个不信的朋友,和他接触接触,用土话说,你里头的电就“过”到他里头去。再用一个不好听的话,就是好比你重伤风,满身伤风病毒。你去和人这么一接触,就把病毒过给他了。在圣经里,那些法利赛人定罪保罗说,“这一个保罗如同瘟疫一样。”(参徒二四5)。换句话说,保罗满身病毒,无论到什么地方,都把人传染了。我们都得有这个本事。若是你们在学校里教了两年书,不能把学校弄得都“生耶稣病”,你这个基督徒定规作得不像样。你非要弄得周围的人都生耶稣病不可。

若是你在一个机关里作事,办公室里有十个同事,你在那里作了二年,大家若无其事,你一定是个失败的基督徒。你若是个正常的基督徒,即使在那里作了两个月,同办公室的同事,也应该全都染上耶稣菌才对。我们都要像瘟疫一样,满身带着瘟疫菌。你们有没有这样呢?好像有又好像没有,因为都让大魔鬼,小魔鬼把菌杀死了。今天的基督徒太干净了,都不起作用。有的在办公室里作了二年事,别人还不知道他是基督徒。有的在学校教了四年书,学生还不知道这老师信耶稣。你身上的细菌都给魔鬼杀得干干净净了。

我们身上都得满了属灵的细菌。我们有最好的生命,我们要把这生命供应给人,就是把生命如同细菌一样传染给人。不仅对外邦人是如此,对弟兄姊妹也是这样。有的弟兄姊妹你接触几次,陪他们祷告祷告,交通交通,祷读祷读,再请爱筵吃饭,他就得着你生命的供应,就烧起来了。这不在乎你会讲,乃在乎你身上细菌多。传染细菌的人,通常还不知道自己有细菌。不在乎会讲,就在于身上细菌多。

事奉中该操练的三件事

你们既有心事奉主,就盼望你们从这时起,一直操练三件事:第一,要操练聚会。不是操练来聚会,是操练会聚会,会在聚会中活动。要学着唱诗,学着会读经,会祷读,会作见证,还要学着会分享,会彼此交通。第二,要操练传福音。这个传福音,就是主在约翰十五章所说的结果子(2,16)。有一件事很希奇,在四本福音书里,马太福音末了,主耶稣说,你们要去使万民作我的门徒(二八19)。在马可福音里也说,要往普天下去传扬福音(十六15)。在路加福音里也说,你们去向万民传悔改赦罪的道(二四47)。惟独在约翰福音里,主没有这样吩咐。难道在约翰福音里,主不要门徒传福音吗?不是。乃是因为约翰福音注重生命,所以不用传福音的说法,而是用生命繁生的说法。约翰福音说到我们是葡萄树的枝子,要前去结果子。所以,十五章的结果子就是传福音,就是供应生命。原来基督的生命,葡萄树的生命,就在你里头,你去把这生命过给你的亲友。慢慢的,他们也变成葡萄树上的一部分,这一部分就是葡萄树上的果子。所以,我们都得操练结果子,而且要结常存的果子。

若是每位弟兄姊妹,每周都能拿出两个钟头,注意传福音的事,慢慢的你们来在一起,就会知道该怎样用这时间。有时候要写信给你们的亲友,有时候要打电话给他们,有时候要去拜访他们,有时候要寄一点书报,有时候要请他们来吃饭,有时候不仅请他们,还要请能帮助他们的人,一同吃饭。这些作法太多了,总归你们在他们身上要花时间。当然不可少的,更要在这一切之上,或者说在这一切背后,把他们的名字提到施恩宝座前,为他们祷告。

第三,一定要操练主耶稣在约翰二十一章所说的,喂养祂的小羊。十五章是结果子,那是传福音;二十一章是喂养小羊,这是看顾幼嫩的圣徒。今天召会就着传福音说,还算不错,每年都有上千的人受浸。可惜,在他们受浸之后,缺乏喂养他们。我们只有十五章,没有二十一章;只有结果子,没有喂养,因此历来留下的小羊很少。从这时候起,我们都得学传福音,也得学看顾小羊。

二十一章十五至十七节说,“他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。”这三节经文里,主三次对彼得说的话都不同。第一次是喂养,第二次是牧养,第三次又是喂养。第一次是小羊,第二次是羊,第三次又是羊。小羊是要喂养的,羊是比较大一点的,需要牧养,也需要喂养。

牧养和喂养有点不同。作母亲的都知道,小孩子很小的时候,只要喂他就够了。慢慢他大了,三岁、五岁了,你就得开导他,还教他作一点事,那就是牧养。有的弟兄姊妹刚得救,就得有人喂养他。用什么喂养?用圣经的话喂养,用生命的粮食喂养。慢慢的他长大了,你还得牧养他。牧养包括带领,包括开导,包括指教。然而你要带着他往前,不是光牧养就够了。主耶稣第三次又说,你喂养我的羊。在牧养里也带着喂养,这样才能叫他们上轨道。

必须注重牧养

这些年来我们实在背着一个重担。每年受浸的弟兄姊妹这么多,到底该怎么照顾他们?是不是让长老们看顾他们?目前台北的长老们只有十几位,而台北的圣徒人数有一万多,长老们无论怎样也照顾不来。所以长老们说,“设立分家罢,把照顾的责任交给分家负责人。”然而分家负责人,在原则上也是一样,担不了这么重的责任。因此,分家里就有分排。这么分来分去,到末了,长老们大都不去喂养,家负责也不去,排负责也不去,众人都去“负责”了。长老们负全召会的责任,家负责负分家聚会的责任,排负责负排里的责任,结果一群小羊没有人看顾,死的死,逃的逃,跑的跑,被偷的被偷,就完全了了。

今天召会的光景是既没有喂养,也没有牧养,只靠聚会维持。差不多的长老、家负责、排负责,都把时间用在治理上,研究这怎么作,那怎么作。有时我到执事室,看到那些表格,那些手续,头就大起来了。我不愿意批评这些作法,因为这也有其需要。我当初的确是对你们说,给人菜吃得有个菜盘,给人汤喝得有个汤碗。然而今天的问题,是你们既不管菜,也不管汤,只管碗盘。你们的盘弄得不错,碗也弄得不错,就是里头有时没有菜,也没有汤;或者有时有点菜,但味道不对。那些外边的东西,不过是个配合,不要太去注意它。那些碗盘,只要干干净净,能把食物装上去,摆出来给人吃个饱就好了。我们要重在叫人吃饱。

所以从今以后,盼长老也罢,家负责也罢,排负责也罢,要想办法把治理安排的事简化。无论是长老室或执事室,统统要简化。这意思不是要把它丢掉不用。人吃饭那里可以不用一张饭桌,不预备碗筷,这些餐具总得有一些。只不过我们是重在给人吃饱、吃好;重在喂养、牧养弟兄姊妹。

台北召会是个大召会,这是主的怜悯,但我们还得想办法往前。这些日子主在香港召会作了一些事,给我们开了一条新的路。香港的众圣徒,原来分了好多区,现在必须来在一起聚会。这一来,有的圣徒在路途上要花一个半钟头,才能从家到达会所,往返就得三个钟头。这样如何能常常来聚会呢?所以主就给我们带领,一周之中,众圣徒只来在一起一次,就是主日上午十点半开始聚会,一直聚会到下午三点,共有四个半钟头。在这四个半钟头里作什么呢?什么都有。照我所知,头半个钟头唱诗、祷告、赞美、调灵、释放灵。从十一点到十二点,释放信息。信息一释放,大家得供应,得开导,也听见了号声,知道在这一周里要怎样往前。然后从十二点到一点,众人接受训练、操练、改正、指导,并且有一点交托,就是这周内要把什么东西带回家操练。从一点到两点,是便饭爱筵交通,各人带各人的饭,大家又吃饭又交通。之后,从两点到三点擘饼记念主。这一擘饼记念主,大家里面都给爱摸着了。散会时,每位弟兄姊妹都饱饱足足的回家去。

回去之后,在这一周的六天之中,他们就成立分排。主耶稣分饼的时候,众人是一排一排的坐下(可六40,路九14),所以他们也是一排一排的。有大排,有中排,也有小排。一小排五个人,两小排成为一中排,两中排成为一大排。台湾的分排是照情况表,把住在附近的分在一起,结果有许多是在排里有名的,但没有来聚会。香港是采用报名的方式,谁愿意在排里一同追求、事奉的就报名。然后照着报名,再按他们现实的住处,五个人分为一小排。每小排不一定有带领人,但都有一个召集人。众圣徒一周最多只用一两个晚上,办私事,管家事,其余最少四个晚上用来事奉主。怎么事奉呢?让圣徒自己作,他们愿意怎么作就怎么作。所以,有时是大家先来祷告、读经,调灵烧自己;有时就配搭出去看望,甚至一同出去传福音。经过这样的调整后,香港召会的聚会事奉,相当显出果效。在台湾大家聚会很方便,当然不需要一周只聚一次会,但是分小排的作法的确值得傚法。

应有活道的供应

附带要向大家题起一点。虽然我们说,不要死的道、套文的道,但是活的道我们还得要。一个地方召会,每周都应该有两三篇活的道。有时候我们自己不一定能有这种活的道,就不妨采取“话语职事”,或是别的书报里那些活的道,消化后供应给弟兄姊妹。

这种消化后供应的办法,美国各地召会经常采用。比如,德州休士顿的召会相当强,但是他们自己出不来活的道。所以,他们首先要洛杉矶聚会的录音带。其次,他们要抄下来的讲道记录。在休士顿有四个弟兄比较有话语恩赐,他们这四个弟兄就约一天晚上来在一起,先听录音,再同读讲道记录,共同研究消化。消化好了,就在周五或者周四全体聚会时,四个人一同供职,把所消化的那篇道,摆给众弟兄姊妹。在摆出来之前,他们先把纲目大意印出来,要大家祷读那些章节,而后他们再把所消化的摆出来。之后,大家彼此分享。那个情形非常的活。

洛杉矶召会本身,差不多也是这样。每年的特别聚会,常常是一连一个月,每天都有两三篇信息,结果就有几十篇信息。等特别聚会过后,他们就一篇一篇的温习。他们的温习一点不呆板,十分新鲜、活泼,结果每一次聚会都非常强,非常丰富。

另一面,在小组小排的聚会里,应该兴起祷读属灵书报的风气。比如,书房出版的“话语职事”,还有单行本的小册,各小排应该多祷读这些东西。这样,我们就不只灵是活的,事奉是多的,并且在真理上是清楚的。

我把这些交通给你们作为参考。盼望各地长老,把这些事带到主面前,能有一个重新的考虑,到底如何能把经常聚会的圣徒,编排起来,彼此焚烧,还能尽上功用往外开展,挽回那些久不聚会的,并带进新得救的人。

一九七○年十二月讲于台北事奉训练

原刊于一九七一年十一月“话语职事”第二百四十五期


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