李常受文集一九七〇年第三册

《为着召会生活接受基督作人位》

上一页 回目录 下一页


第四篇 新人与基督作人位

读经:以弗所书二章十五至十六节,十八节,三章十七至十九节,四章二十二至二十四节。

召会是一个人

以弗所书是一本讲召会的书,它不仅给我们看见召会是基督的身体,也给我们看见,召会是一个新人。以弗所二章十五节说,主“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平”。主钉十字架时,在祂的肉体里,废掉了规条,为要将犹太人和外邦人,在祂自己里面创造成一个新人。按着旧约律法里的规条,外邦人是污秽的,如同猪狗;而犹太人是分别为圣归给主的,绝对不能接触这些外邦人。然而,基督在十字架上把这个造成仇恨的规条废掉了。废掉之后,就把犹太人放在祂自己里面,也把外邦人放在祂自己里面,把这两下创造成一个新人。

这个新人是谁?不是你个人,也不是我个人,乃是一个团体的大人。这个新人,是主把犹太和外邦两下,创造成的一个团体的大人。这个“创造”在希腊文的意思,是从无中造出来的。基督在祂自己里面,把犹太人和外邦人创造成一个新人。

十六节接着说,祂“既用十字架除灭了仇恨,便藉这十字架,使两下在一个身体里与神和好了”。这给我们看见,这个新人就是这一个身体;而这个身体就是召会,召会是祂的身体。因此,我们很清楚的看见,这个新人就是召会。召会不光是一个会,也不光是一个身体,召会乃是一个人。

人与身体的分别在哪里呢?人是有人位,有个格的,而身体不过是一个机关,一个器皿。所以一面说,召会是一个机关,是一个器皿;但另一面,召会是有人位,有个格的。

自路德改教以来,特别末了这二百年,在基督徒中间,有许多人讲召会是一个器皿。启示录说到,召会是一个金灯台,灯台里面有油,就是圣灵(启一12,20)。召会作为金灯台乃是个器皿,里头装着神,让神透过召会作为器皿而发表出来。已过这二百年,人把召会是个器皿讲得非常明白,非常透彻。这是神的恩典,我们也得着了这个亮光的帮助。以后也有人看见,召会是个身体;这比看见召会是灯台更高一点。说召会是灯台,是形容召会怎样装着神,发表神,但是没有说到生命的事。说到召会是身体,里头有一个生命的故事,所以比器皿进步了。然而,这还没有达到神中心的目标。圣经里还有一点,是这几年神给我们看见的,就是召会不仅是一个器皿,不仅是一个身体,召会乃是一个人。

接受基督作人位

我们曾经说过,我们的灵原来是一个机关,从我们得救之后主进来作生命,我们的灵就不再是一个机关,而变作一个人了。机关没有位格,没有人位,但人里头有人位。我们经历基督的大能时,我们的灵是机关;但今天我们的灵不仅是个机关,我们的灵乃是一个人。所以我们要在这个重生的人里面,经历基督的人位。对于这事,我们也许有一点道理知识,但缺少经历。

圣经里说基督作头,特别是作召会的头,不是像你我头脑所想的那样作王作主。你看你自己的头和身体的关系,头并不作王,也不作主,头主要是爱护身体,藉着身体发挥自己。以弗所五章说得很清楚,基督爱召会,就如我们爱身体一样,总是保养顾惜(29)。然而,妻子服从丈夫,乃是要接受丈夫作人位,在爱中服从他(24)。

从前我在上海,曾被一位姊妹请到她家,和他们一家人有相当的接触。这姊妹是我一生所看见最标准的妻子,她真是以她的丈夫作人位。比如我问她:“姊妹,你们家墙上的颜色配得非常好。”她回答说,“是么,这颜色是我先生喜欢的。”后来我又问她:“你们早上几点吃早饭?”她马上回答说,“我先生喜欢七点半吃早饭。”再问她:“你们一周聚几次会?”她说,“我先生愿意去每一个聚会。”你问她什么,她的回答都是我先生如何如何。你说,“姊妹,你这个茶杯真是有点特别。”她说,“我先生就是用这种茶杯。”有位姊妹问她说,“你为什么穿这套衣服?”她说,“我先生喜欢这套衣服。”在这里有一个姊妹,她是个作妻子的,但她的人位完全是她的丈夫。这并不是说丈夫作主,坐宝座,掌王权;乃是说,这一个姊妹,这一个妻子,完全以她丈夫为人位。丈夫喜欢绿的,她就穿绿的;丈夫喜欢吃甜的,她就吃甜的;丈夫喜欢坐沙发椅,她就坐沙发椅。

我相当认识这个姊妹,她非常有头脑,有干才,有思路。但是她买东西的时候,完全不照着她的思路,她是以她丈夫的口味为考量。若是要她布置家庭,可能她会布置得比她丈夫更高明,但是她不照自己的口味布置,乃是照丈夫的口味。“我丈夫……”,“我先生……”,她每一句话都离不开她的丈夫。

你要把水装在一个器皿里比较容易,一倒进去就装好了;但是要把你的口味,你的爱好,你的感觉,你的倾向,你的那一套装到别人里面,实在不容易,因为他是一个人。所以,要一个姊妹是人而不作自己的人位,只以丈夫作人位,的确不容易。

难得有一个妻子不爱丈夫,难得有一个妻子不关心丈夫。然而,也难得有一个妻子关心丈夫,是不照着她自己的口味。一个作妻子的若能关心丈夫,是不照着自己的口味,而是照着丈夫的口味的,这个妻子定规是天字第一号的“好妻子”。作丈夫的常常给妻子关心得没有办法,因为妻子是照着她自己的口味关心。结果,作妻子的以为是给丈夫吃糖果,那知丈夫的感觉是吃辣椒。为什么呢?因为作妻子的爱丈夫,关心丈夫,却是以她自己为人位,而没有以丈夫为人位。

如果姊妹们不以自己为人位,而以丈夫为人位,那真是一件了不起的事。我就看见这样一个姊妹。我一点也没有夸张。她请你去吃饭,你说,“这个汤,这个菜太好了。”她说,“我先生最爱了。”你说,“这个调羹是江西瓷,是什么地方买的?”她说,“我先生就喜欢这个。”她说什么都提到她先生。

我们要看见,接受基督作人位,不是重在接受祂作主,不是重在接受祂作头,乃是你把自己的人位摆在一边,以祂的人位作你的人位。所以,以弗所三章十七至十八节说,基督安家在你们心里,你们就在爱里生根立基,能以和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。这意思是,你们就知道基督是不可测量的,你们就完全进到基督的爱里了。

基督作人位与召会的合一

召会不仅是一个机关,不仅是一个器皿,也不仅是一个身体,召会乃是一个人。召会这一个人乃是一个新人,而这个新人,不是一些零星的个人,乃是一个团体的大人。这个团体的大人是在灵里的一个人,这个人是以基督为人位的。召会必须达到这个境地,不仅经历基督的大能,也不仅经历基督的生命,乃是经历基督的人位。召会这个经历,是根据我们个人的经历;若是你我都以基督为人位,召会就完全是以基督为人位。

我们都知道,两千年来,主耶稣还没有回来。从使徒时候起,就说主快回来了,但是两千年过去,祂还没有来。你问我,为什么主到今天还没有来?你读圣经就看见,主再来时,主要不是作审判主;祂再来时,乃是要作新郎(启十九7)。祂回来作新郎,是要娶新妇;新妇就是召会。因此新妇要预备妥当,新郎才能来。你看今天召会有没有预备好呢?直到今天,召会还是乱糟糟的,东一个说法,西一个说法;你一个说法,我一个说法。召会中的说法越多,越证明基督徒并没有接受基督作人位。

若是我们都不接受基督作人位,不要说外国人和中国人合不来,南方人和北方人合不来,即使我们都是中国人,都是南方人,也合不来。有的弟兄主张传福音,有的主张查圣经,还有的主张带人追求生命;有的人主张聚会中喊叫,有的人主张安静,大家的意见太多了。召会中真实的合一,乃是在于你接受基督作你的人位,我接受基督作我的人位,我们众人都接受基督作人位;那时整个召会就合一了。

我满心相信,地方召会能达到那一天。主会在我们中间一直作工,作到有一天,你我个个都接受基督作人位。不是我喜欢传福音就传福音,不是我喜欢查经就查经,不是我喜欢追求生命就追求生命,也不是我喜欢喊叫就喊叫,我喜欢安静就安静,全都不是。乃是我被主带到一个地步,经历祂作我的人位。我不仅经历祂的大能,不仅经历祂的生命,我更经历祂的人位。结果祂的口味就是我的口味,祂的感觉就是我的感觉,祂的倾向就是我的倾向,祂的喜欢就是我的喜欢;我以祂的人位作我的人位。若是你我都在主里这样往前,达到这个境地,你我就会看见,召会中的合一是甜美的,大家没有意见,没有自己。

为什么要传福音呢?因为主耶稣要传福音。为什么要查经呢?因为主耶稣要查经。为什么要安静呢?你不应该说,“我不喜欢喊叫,我喜欢安静。”为什么要喊叫呢?你也不应该说,“因为喊叫很痛快,我不喊不过瘾。”如果是这样,召会中定规有分争。为什么安静呢?你应该说,“主耶稣喜欢安静。”为什么喊叫呢?你也应该说,“主耶稣喜欢喊叫。”

我们的难处就是太以自己为人位,而不以主为人位。有的弟兄说,“我爱主,所以我到高山去传福音。”有的弟兄说,“我爱主,所以我开查经班。”又有的弟兄说,“我爱主,所以我追求生命长进。”大家这样的爱主,爱得主吃不消。若是你爱主,却不照着主的意思爱祂,而是照着你的意思爱祂,结果主的旨意无法实行。所以,你我都得操练以基督作人位。召会不光是一个器皿,不光是一个身体,召会乃是一个人;这一个人非拒绝自己的人位,接受基督作人位不可。我们众人都得接受基督作人位。如果这样,召会就必满了荣耀。我绝对信,这个时候基督就要来了。召会如果真是达到这个境地,接受基督作人位,成了一个预备妥当的新妇,主立刻就来。

因爱接受基督作人位

不要以为接受基督作人位,就是要让祂登宝座,要祂作王,作元首。我不敢说这些不对,但这些都是老道理。我们许多时候说,“主啊,你是头,你是主。”我们的主听了不一定感觉愉快。乃是你说,“主啊,你爱我,我也爱你;所以,我弃绝我的人位,我接受你作人位。主啊,我现在要到店里去,你去不去?你若是不去,我也不去。”等到了店里,看见货品了,你又说,“主啊,你喜欢不喜欢这个货品?你喜欢我就喜欢,你不喜欢我就不喜欢。”或者你说,“主啊,我现在要买这件衣服,你喜欢不喜欢?你喜欢我穿,我就买;你不喜欢,我就不买。”这个一点不是因为怕主,乃是因为爱主,而接受主作人位。

召会预备妥当,迎接基督再临

我们若是达到这一个境地,我们就尝到了基督爱的深、高,是过于我们所能想像,所能测度的。我们就了解,我们的主实在是无可测量的,祂是宇宙之阔,宇宙之长,宇宙之高,宇宙之深。因此,我们就在心思的灵里完全更新。我们就脱去了旧人,穿上了新人。这个新人就是召会。我们实实际际的穿上召会,实实际际的过召会生活。脱去旧人,就是脱去从前人群社会的那种社交生活;穿上新人,就是穿上召会,过召会生活(弗四22,24)。

这是主今天所要达到的目标。主怜悯我们,带着我们朝这个目标而去。相信在不久的将来,主要带各地的召会达到这境地,叫许多爱祂的人,不仅经历祂的大能,经历祂的生命,祂的恩典,更经历祂的人位。如此,我们就在心里让祂安家。原来主的灵在我们灵里,现在主这灵从里往外开展了,开展到心思,变成心思的灵(23)。就在这一个心思的灵里,我们脱去了从前旧社会的生活,穿上了召会新人的生活。这就是新妇预备好了,可以迎接新郎。

一九七○年十二月讲于高雄特别聚会

原刊于一九七一年六月“话语职事”第二百四十期


上一页 回目录 下一页