李常受文集一九七〇年第三册
《在灵和真实里的召会生活》
第九篇 在召会聚会中对神正确的敬拜
读经：申命记十一章五至七节上，十四章二十一至二十二节，十五章十九至二十节，十六章十六至十七节，利未记三章十一节，七章二十九至三十四节。
正确的敬拜需讨神喜悦
我们对敬拜的观念都不清楚，都有人自己的想法。中国人特别以为敬拜就是要躬腰俯头。基督教也是有其背景，要人安静，集中心情祷告，或是听唱诗、讲道等。但这种观念在圣经里没有什么根据。约翰四章二十四节说，“必须在灵和真实里敬拜。”在旧约里，以色列人朝见神，不是所谓的下拜，是每个以色列人都要有所献上的。申命记十二章五至六节说，“耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。”神也在十四章二十二至二十三节，嘱咐以色列人要藉着献上牲口和出产的十分之一来敬拜神：“你每年要把你撒种所产的，就是你田地所出的，十分取一分；要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”以色列人乃是在神面前，并与神一同享受他们献给神的十分取一之物。
我们有个人的敬拜，但神所要的乃是集体的敬拜。在旧约里，以色列人没有个人的选择，每年都要去到神所选择立祂名的地方敬拜神。以色列民中不能有人因着不欢喜彼此，就不去耶路撒冷敬拜。以色列所有的男丁，每年都必须三次上耶路撒冷。那些不肯上去的，就要从神子民的交通里被剪除。故此，在以色列人之间无论有任何问题，都必须解决。不然，他们就无法在一里来到锡安山敬拜神。因此，神所选择独一的地方，保守了神子民的一，也使神得着敬拜。
基督是所有祭物的实际。旧约有燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭，再加上摇祭和举祭，这些都是基督的预表。利未记三章十一节说，“祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物的火祭。”祭物要献给神作食物，供神享受；同样的，我们也要经历基督，将我们所经历的基督献给神作食物。七章二十九至三十四节说，“你要对以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭牲中取供物给耶和华。他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油烧在坛上，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭牲中，把右腿给祭司作举祭。亚伦子孙中，献平安祭牲之血和脂油的，要得这右腿为分；因为我从以色列人的平安祭牲中，取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙；这要作以色列人所守永远的定例。”这段话表征我们以基督为平安祭，该把基督超越的部分(脂油)献给神作祂的满足，而基督在祂复活里爱的部分(作摇祭的胸)，以及基督在升天里刚强的部分(作举祭的右腿)，是给事奉之人享受的。我们若仔细读过出埃及记、利未记、民数记、申命记这四卷书，就会看见正确的敬拜，都不是我们先享受，乃是先到神面前叫神得着喜悦。
经历基督该在日常生活中有积蓄
我知道有些基督徒觉得，只要吃吗哪就很好了，四十年前我也很喜欢吃吗哪。但一段时间后，主给我看见，吗哪乃是一个纯神迹，是神忽然给人的。在出埃及记，神对摩西说，要将粮食从天而降（十六4，31～35）。有人喜欢说方言，这也是吗哪的原则，就像巴兰的驴子突然说起人话（民二二21～31）。又好像人病得医治的例子，人生了重病，忽然病又得医治，这些都是吗哪的原则。
我们都不喜欢平常的经历，而想要神迹。但召会经历基督乃是平常、经常的经历，是需要天天在生命里长大的。好比在哥林多的召会喜欢神迹和奇迹，一般热心宗教的人也是要神迹，但这都对生命的经历没有太大帮助。神乃是要地的出产来敬拜祂。我们若是天天都经历基督，经营基督，就会有可观的资本，满有基督的丰富。
召会对基督正常的经历，乃是在日常生活中经历基督，而不是特别的，数年或数月才献一次祭物给神。所以我们平时都需要有积蓄。林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这里的“有”字，指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有那些从主而来，并出于主的东西，藉着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就该运用灵，摆上我们所预备的。
我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，使众圣徒与召会得着建造。我们都应该将对基督的经历好好保留起来，到聚会时就将那特别上好的献上，给神享受。
若是有一个经历，我们平常对夫妻和朋友已经讲了数十次，都已没有什么味道，就不是首先的、最上好的。我们去聚会都要在会前有预备，要有丰富的经历，好在聚会中摆上那特别、头生的献与神。
在各种聚会中献上基督
关于基督徒聚会的事，经过了二千多年，没有谁能下定论，都是各有各的说法。但我们知道，大的原则乃是要带着基督来敬拜，没有基督就没有敬拜。神所要的敬拜乃是我们所献上的基督，这基督就是实际。以传福音为例，弟兄姊妹常作见证，基督如何拯救他们，这也是在神面前献上祭物。在人看这是传福音，在神看这就是敬拜。我们常以为向神下拜才称为敬拜，但在神看不是如此。神不要宗教传统的敬拜，乃是要我们都在灵里，以所经历的基督献上给神，作祂的满足，并作其他所有敬拜者的食物。这才是对神真正的敬拜。
因此在各种聚会中，我们都应该有敬拜，就是献上基督，使神享受，也使人有得着。就是我们查读圣经，也该是在敬拜。聚会里不重形式，乃重在摆出基督；若是对基督没有经历，没有东西可以献上，就不能叫敬拜。今天一般的基督徒，在聚会里都是死沉的坐在那里，没有任何基督献上，这不是正常该有的光景。
聚会里没有律法和传统
关乎聚会里敬拜的事，我们需要有新的起头。这不仅是同工长老的问题，乃是众圣徒的情形都需要往前。弟兄姊妹都需要先经历基督，而后再受训练，如何将基督带来聚会中献上，一面给神享受，一面众人也能有享受。
有人问青年圣徒是否可以大声喊阿利路亚，我知道有些年长圣徒不同意，认为大声会吓走人。今天我不站在青年或年长圣徒任何一边，我乃是在主这一边。我们都要带着基督来敬拜，就好像以色列人要带着大小的祭物，无论是牛、羊或五谷去朝见神一样。所以要忘记大声或安静'快或慢等问题。我们来聚会，都要带着基督，不是只带着喉咙叫，或是带心思来批评。我们的灵必须刚强。原来不喊的人，要多喊一点，需要喊出来。若是你作基督徒到今天没有喊过，就不对了。我非常鼓励你们在聚会中喊，在日常生活中喊。在聚会中说话音量若低，就不容易有灵，不容易释放灵。
我们蒙恩的人都需要呼喊主。在呼喊主的事上，没有人教导我，我是自然而然喊起来的。我在一九二五年四月得救，得救以后因着追求神的话，就在一个弟兄会中有几年的时间，听取所有各种从圣经来的教训，有不少是关乎预表和预言的。但就在一九三一年八月间，有一天我走在马路上，主就光照我，在我里面说话： “看看你这几年的查经，你得了这么多的知识，也知道一些预表和预言，但看看你是多么发死！”于是我向主有一个真正的悔改，并在深处感到又饥又渴，好像有东西要爆发出来，但我一直压制着。直等到次日清晨，我就上到我家附近的小山顶，我没有意思要喊，但有些东西从我里面要出来，我就不顾一切的向主呼喊并哀哭，真是感觉到冲破自己的魂，灵也得到释放，我一面喊，眼泪一直流下来。所以基督徒的喊不是一件小事，这样喊可使我们的灵得释放。然而，这并不是说我们在聚会里要一直大喊，也有需要大家安静的时候。所以我们在聚会里，或呼喊，或安静，都需要照着灵的感觉而行。
再看我们的祷告聚会。有些人坚持祷告要长，祷告五分钟都嫌短，有人还要祷告十五分钟才够。但我们知道，在聚会中，若有人祷告三到五分钟，就经常会叫人睡着。我们的祷告要短而接，就像接力赛一样。我们聚会不能守传统，但又不能像灵恩会一样。虽然目前我们所作的不一定都对，有时我们喊，有时祷告，有时见证等，无论作什么，都要在灵里，没有律法而行。重要的是，我们需要对基督有经历，灵也要刚强。
一九七〇年十月二十九日讲于香港