李常受文集一九七〇年第二册

《基督与宗教相对》

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第十三章 启示录的时代

读经:启示录二章一节,七至八节,十一至十二节,十七至十八节,二十九节,三章一节上,六至七节,十三至十四节,二十二节,十四章十三节下,二十二章十七节上,五章六节,一章十节,十九章十节下,二十二章六节下。

没有一句引用旧约的话

启示录的时代是七灵的时代,这就是我们现今生活的时代。为着圣灵的最后一卷书启示录,阿利路亚!这卷书和其他各卷书完全不一样。马太福音引用许多旧约的话,约翰福音、使徒行传、罗马书、希伯来书、和其他各卷书里也引用许多旧约的话,但在启示录二十二章圣经中,找不到一句引用旧约的话。这完完全全是一卷新的书;没有任何经文引自旧的经卷。这卷书中没有一句话是从整本圣经别卷书引用的——完全没有老旧的东西。那么这里有什么呢?有七灵!羔羊有七眼,就是神的七灵。就是这么多。我们只看到羔羊、救赎主同着加强的灵。没有任何出于旧源头的事物,这卷书中所说的话全是七倍加强的灵说的,全是新的、新鲜的。没有宗教、老旧、死沉的事物;每一件事都是活的灵以新而活的方式说的。

没有人的说话

不仅如此,我们在这卷书中也没有读到任何人的话。我们总是读到那灵在说话,‘那灵说,是的。’(十四13下)。‘那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。’(二7,等等)。在二、三章中有七次说到那灵向众召会说话。这里所说的话和旧约说预言的申言者所说的话大不相同,旧约里的话乃是:‘耶和华如此说,是的,我的百姓……。’启示录这里的话语和书信中的话也不同,书信说,‘我〔保罗〕说这话,’(林前七6),或是‘我〔彼得〕……劝你们’(彼前五1)等等。启示录这里从来没有说,‘耶和华如此说……,’或‘我说,’乃是说,‘那灵说,那灵说,那灵说。’你有没有注意到这同一个句子,同样的用语重复了七次:‘那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。’为什么这个句子重复七次之多?是由于七倍的灵。至终整卷书结语是这样:‘那灵和新妇说……。’(二二17)。在这卷书的开头是那灵向众召会说话,到末了那灵与新妇成为一——他们一起说话。这节经文里的那灵与召会是一个复合主词,二者已经调和在一起;二者已经成为一。阿利路亚!召会与七灵是一,七灵已经完全作到召会里面。这是神的目标!这是神永远定旨的终极总结。

没有道理,没有恩赐,没有有恩赐的人

我们在启示录中也看不到任何道理、恩赐,甚至任何有恩赐的人。这里没有使徒,没有申言者,没有传福音的,没有牧人或牧师,也没有长老或执事。在这里我们所看到的只是地方召会的使者。使者乃是星,星与七灵有关,正如七个召会与七灵有关一样。七灵着是为着七个召会,七灵也是为着七星。

这一切的意义何在?我们需要明白,到了启示录的时候,时代已经完全改变了,由宗教转向那灵。为什么在这卷书中不再有道理、恩赐、有恩赐的人、长老或执事呢?因为这一切全被狡猾的仇敌广泛的利用来形成宗教了。因此,在圣经以及主的恢复中,在这一点上,那灵没有提到这一切事。有任何人能够以七灵来形成宗教吗?我告诉你,七灵会把所有宗教的成分一扫而空。

最近在某个地方,有两位青年人参加地方召会的聚会,相当受到其他青年人交通的帮助。次日,这两位青年人(一男一女)和他们的母亲一起在聚会中站起来宣告:‘打倒撒但!’那两位青年人的父亲也在那里,被他们大大的得罪了。他走到会众面前告诉全会众说,他非常不高兴听到‘打倒撒但’这样的宣告。他说,‘撒但若是在这里,你们都会吓坏的。’会中全体弟兄姊妹因他这举动就开始大喊:‘打倒撒但,打倒撒但。’结果那父亲就叫了那位母亲,并向二位孩子示意跟着他,大步的走出会所。过后我才知道这对父母是非常敬虔的人,属于一个以认识圣经道理着称的基督徒团体。但你想想看,基督徒说,‘打倒撒但!’有什么不对?相反的,我要说这太好了!然而以认识圣经道理出名之团体里的虔诚人却不以为然。这就是宗教。

弟兄姊妹们,我怕你们若是活在施浸者约翰的时代,习惯于照规矩在殿中献祭物,你们一定会对施浸者约翰大感惊奇。如果你们到旷野看见约翰身穿骆驼毛,吃蝗虫野蜜,你们会说,‘这是什么阿?这是人还是动物?这样一个人会是神的申言者?他为什么不在殿里讲道?’但你又是谁呢?你是主吗?我不是责备你,我乃是说我们都必须看见,我们已落入宗教,甚至落入基督教的陷阱里了。基督教是一个狡猾的圈套——套住了所有的基督徒。让我对你们说一句话——我不是指别人,就是指你们。在你们的血液里,至少还有几滴宗教。

你读四福音中主降生的记载,有否看见这完全和那些手中持有旧约的人所期待的不同?所有宗教人士都非常清楚基督降生的预言,并且等候弥赛亚的降生。但末了当祂降生时,却完全和他们所预期的相反。那些持守圣经的人毫不注意真实的事情。当主耶稣在三十岁出来尽祂的职事时,没有任何宗教人士认识祂。你难道不相信同样的情形在主第二次来临时会更为普遍吗?今天有这么多新约圣徒手中持有圣经,知道并传扬主的第二次来。末了,当主耶稣来时,会完全和他们所预料的相反。他们被宗教弄瞎了眼睛。

我们已被灌输了许多宗教观念——我们不知道到底有多少。这些观念已经灌输到我们的性情,我们的生命以及我们的血轮里。青年人似乎比较容易从他们身上除去宗教的血轮,但这只是外面看来如此而已。不要以为因为你已经得了释放,就喊叫说你从宗教得了自由。宗教观念并不在你外面的活动里,乃在你里面的性情里。它是在你的血轮中,在你的性情里。对年长的人说,要断开捆绑并把宗教从血轮中除去更是困难。我们简直不知道,究竟有多少宗教的观念,已经作进我们这个人里面。

没有地位,没有称谓

任何没有基督同在的事物,对我们都不过是宗教。昨天的属灵经历应用到今天的情况中,也只是宗教。当我们来到启示录时,忽然间一切事物都改变了。甚至也不再有地位,没有任何称谓。在书信中的地方召会,首先有长老或监督,然后是执事等等。有各种称谓——使徒,申言者,传福音者,牧人和教师。但是当我们来到启示录时,这一切都没有了。保罗是以‘基督耶稣使徒’这身分写信给众召会(弗一1)。但约翰在启示录中称自己是‘你们的弟兄’(一9)。约翰写启示录时,己将近一百岁了。他实在是有资格且够老练作一个使徒;他的确有那个地位。当他写启示录时,是原初十二使徒当中最后一位还留在地上的,但他在这卷书中从来没有称自己为使徒。你看见这个吗?‘我约翰,就是你们的弟兄,’(9),就是这么多。那就是他在这卷书中改采的地位和资格。为什么?因为在这卷书并这时代主的经纶中,这一切事——地位、称谓及资格都过去了。

今天,在那灵的时代——地位、称谓及资格统统没有了,只有一件事——就是七倍的灵。没有长老;只有星星。你可以自称是一位正式的长老,但你绝不能自称是一颗星。你若是一颗星,就必须是发亮的。今天宣称长老的地位乃是羞耻。今天你若因多年的经历而要求任何地位,这也是羞耻。你在主的工作中有多少年并不要紧,要紧的是你是否发亮。你发亮吗?你活不活?你焚烧吗?今天主在那灵的时代并不在乎什么——你的经历,你的地位,或你的资格——祂乃是在意焚烧的七灵。你曾为七灵所焚烧吗?你在七倍的灵中焚烧吗?

今天不是书信的时代;今天乃是启示录的时代。今天不是长老的时代;今天是发亮的星的时代。哦,那死的光景!哦,要求长老的地位是多么死的光景!那是宗教,并且至终会变成大巴比伦的一部分。你要求的地位绝不会在新耶路撒冷里。那些要求地位的人都死沉僵化了。在他们中间没有水流,没有活的东西,没有焚烧的东西,也没有发光照亮的东西。要求地位,要求某一种称谓,不过是一种宗教。那不是生命,那不是基督——那是宗教。

看了这么多关于基督与宗教相对的事,你可能还不知道宗教究竟是什么。你可能批评其他弟兄,批评负责弟兄,批评同工。这是什么?这也是宗教。‘哦,求主怜悯我们,哦,主耶稣!哦,主耶稣!我们多么需要你的拯救,主啊,我们需要你的拯救!拯救我们脱离地位,脱离称谓、资格和一切的批评。’这一切事都属于大巴比伦,绝不会在新耶路撒冷里。在巴比伦有教皇、枢机主教及主教等等——许多地位,许多称谓。但是在召会中没有地位,没有称谓,也没有资格,只有七倍的灵连同发亮的星。

你也许说你在地方召会中。但那真是你们城市中的灯台吗?发不发光?哦,求主怜悯我们。不要问说,‘我们不是神的家吗?我们不是地方召会吗?’要问:发光不发光?灯台在哪里?在这时代的黑夜里,在你城市的黑暗中,有发光照耀的东西吗?

如何读启示录

我们都必须看见今天这个时代的特征。这已不再是宗教的时代,也不再是光有引用经文,光有教训或道理的时代。不再是恩赐或有恩赐之人的时代,不再是所谓长老和执事的时代。这乃是启示录的时代,这是七灵为着七个召会同着七星的时代。在这卷书中,主耶稣宣称祂是那活着的(一18)。你若是死的,那么持守完全且合乎圣经的道理又有什么益处?哦,道理!哦,教训!哦,恩赐!哦,分争!哦,死!我们多么需要放弃我们的观念和我们分争的思想!我们多么需要来到启示录这卷书的时代!启示录这卷书是到新耶路撒冷的踏脚石。我们若从未在启示录的实际里,就绝不可能在新耶路撒冷里。我们要放下一切的老旧,进到启示录的实际里去。我们只简简单单的用一个辞——‘阿们’,来与这卷书中的话语调和,七个召会——阿们!七灵——阿们!七个使者——阿们!七星——阿们!一个城市,一个召会——阿们!一个召会,一个城市——阿们!在以弗所的召会——阿们!在士每拿的召会——阿们!在别迦摩的召会——阿们!即使我不明白,我仍必须说阿们。即使我不同意,我仍必须说阿们。我不是主——祂是主!我们若是这么作,就会大大蒙福;我们就是在这地上最蒙恩的人。我们会有安息,也会非常的喜乐。我们不在意别人说什么——只在意七灵所说的。

我不建议你们把所有的书烧掉,但我请你们把各卷书放在一旁,来看圣经的末了一卷书。圣经最后一卷书乃是主末了的话,一个人末了的话都是最重要的。圣经末了的话乃是启示录这卷书。我们来祷读每一章,每一节,每一句,每一字,并且每次都说阿们。我们不需要尝试去了解或分析,只需要对每个字说阿们。我鼓励你试试看,并看看会有什么结果。我有完全的把握,你会被七倍的灵焚烧起来。

跟上主的时代

今年不是一七七○年,也不是一八七○年,而是一九七○年。主一直在往前。我们为着主在已过历世历代所有的恢复感谢主——没有已往的恢复,我们绝不能达到现今的时代。但我们必须跟上主的时代。我们不该滞留在已过主行动的某个时代。我们既是在一九七○年,我们就当跟上主在一九七○年行动的节拍。愿主拯救我们不作退后的基督徒。我们需要被带领一直往前去。这个月跟上个月不同,今天和昨天不同。我们期待明天主会更往前完成进一步的事。我们为什么要坚守那么多老旧的事物?——那是撒但狡猾的网罗阿!我们都需要蒙这位现今的耶稣所拯救。昨日美好的事物可能是今天仇敌给你的网罗。

让我对年长的弟兄姊妹们说几句话。我也不年轻;我知道你们所有的难处。你们的难处总括起可分为三类:(一)你们所学习过的道理(二)你们已过的经历(三)你们已往所见的一切事物。但在启示录中,我再说,没有道理,没有经历,也没有任何属于过去的东西。我们都需要有新的起头。使徒约翰在这卷书中完全是新的,和福音书及三封书信中的约翰完全不同。听听他在启示录中的语气,为什么有这样的改变呢?因为他在灵里,听见了声音;因为他转过身来看见了新的东西。哦,我们多么需要胜过老旧的教训,老旧的经历,和我们已往所看见的一切事物!我们需要得胜并转过来。不要说你同情青年人,因为他们年轻,必须很活泼主动。你不需要同情他们。同情你自己吧!没有人像你那样可怜!要求主怜悯你!

神的七灵是奉差遣往全地去的(五6)。今天七灵正像空气遍满全地。七灵不只在洛杉矶——七灵乃是无所不在。绝不要说这样一个加强的灵只对洛杉矶有益。你可能说洛杉矶是洛杉矶,而每一个召会必须有各自不同的彰显。但是你的彰显是什么呢?我怕可能是死的彰显,有异议之思想的彰显。基督教只是死宗教的彰显,是许许多多分裂事物的彰显。七倍加强的灵是奉差遣往全地去的。

预言的灵

绝不要以为启示录这卷书只是一卷预言的书。我们读过启示录十九章十节:‘耶稣的见证乃是预言的灵。’我同意启示录是一卷预言的书,但你不可单单顾到预言,而忘记了那灵。我们宁可忘记预言而顾到那灵。当你读这卷书时,不要想来分析和了解。只要从你的灵里阿们每一个字;然后你就会得着预言的灵。关心预言是一件事;关心预言的灵又是一件事。

我们灵的神

这卷书最后一章说,主是‘众申言者之灵的神’(二二6)。神是我们灵的神,不是我们心思的神,不是我们外面活动的神。绝不要进到你的心思里,不要进到教训里,不要进入道理中。你绝不会在那些领域中遇见神——祂不在那里。神是在你的灵里。神是你的灵的神。你必须在你的灵里,与神同在并接触神。今天我是在洛杉矶的某一地方。你若去旧金山,就找不到我;你若去洛杉矶其他的街道,也找不到我;你若站在我家外面的街角,你也找不到我。你必须走到我家门口,进入我的住处,我所在的地方。神乃是众申言者之灵的神。我们都需要转向我们的灵。这就是使徒约翰在灵里的原因。

今天乃是启示录的时代。在这时代中,神七倍加强的灵是与宗教相对的。愿我们迫切的仰望主,好叫我们众人完全由宗教里被带出来,并叫宗教完全从我们身上除去。愿我们单单是有七倍加强之灵的七个焚烧的灯台里发亮的七星。哦,主啊,阿们!


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