李常受文集一九七〇年第一册

《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》

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第四章 藉着呼求主的名享受基督

读经:使徒行传二章十七节上,二十一节,罗马书十章六节下至九节,十二至十三节,使徒行传九章十四节,提摩太后书二章二十二节,哥林多前书一章二节,九节,二十四节,十二章三节,十三节。

在我们的日常生活中彰显神并征服祂的仇敌

我们看过,神的定旨是要彰显祂自己,并征服祂的仇敌。凡我们在基督徒的生活里所作的,都必须为着这目的。让我们用妻子服从自己丈夫为例(弗五22)。甚至在这事上也有这两面:彰显神并征服神的仇敌。作妻子的姊妹若不愿服从丈夫,这种背叛对撒但就是荣耀,对神就是羞辱。但亲爱的姊妹若愿意并能够服从自己的丈夫,这对神就是荣耀,对撒但就是羞辱。姊妹藉着享受她里面的主而服从,她就自然而然彰显神。神彰显在她的服从上,自然而然撒但就被征服;仇敌,魔鬼,那恶者就被制伏。妻子和丈夫若彼此相争,神就蒙羞,不得彰显。但姊妹若因着享受基督而服从丈夫,你就能看见基督彰显在她的服从上。

甚至在我们日常行事为人最小的事上,我们也需要彰显神。我们若天天享受主,就会在我们穿着的样式上受主对付。我们里面有个东西会被摸着。你呼求主时,主也许说,‘你打的是怎样的领带?’你梳头发时,主会说,‘你要怎样梳头发?’我们留在与主的交通里,祂就会在这些小事上摸着我们。至终,我们穿着的样式就会是神的彰显。甚至在我们的穿着上,仇敌,那恶者,也会被征服。在有些人穿着的样式上,你能看见撒但的黑暗。我们日常行事为人的每件事,不是神的彰显,就是撒但的彰显;不是仇敌被征服,就是仇敌得胜。

但我们也需要记得,基督徒生活不是外面改正的事。外面的改正不是生命的事;却好像殡仪业者的工作,那是外面装饰的工作。他们能使尸体外面好看,但这不是生命的变化。生命的变化来自里面。我们呼求主,向祂祷告,并祷读祂的话,我们就享受基督作生命,而这生命变化我们。

我们若在日常生活中藉着享受主来作每件事,凡我们所作的,就会是神的彰显,并且祂的仇敌会被征服。假定另一位弟兄责备你,但你藉着享受基督,对他十分忍耐,不发脾气。别人在你身上能察觉基督的彰显,并且仇敌被征服。但这不该是你的作为,而必须是基督藉着你对祂的享受而有的作为。不要试着凭你自己作什么。绝不要试着凭你自己彰显神。绝不要试着凭你自己征服、制伏仇敌。你若试着征服他,你必定会被征服。我们绝不能面对我们的仇敌,因为我们不能胜任。但赞美祂,我们有基督作我们的生命。基督必须进入我们里面作我们的生命,使祂能藉着我们活祂自己。

基督如何进入我们里面

现在我们必须再问:‘基督如何能进入我们里面?’我们里面有圣灵,我们手中有圣经。我们里面的圣灵,实际上就是奇妙的基督,包罗万有的基督,复合的基督。我说复合的基督,意思是现今这位基督不再仅仅是神。祂是神,却也是人。祂是神成肉体成为人,现今祂仍有人的性情。祂是神圣的,也是属人的。祂是复合的。祂又上到十字架上,并且被钉死。祂走进死里,经过死,并从死里出来。祂没有被死掳掠;祂征服死、制伏死,并从死里走出来。然后祂复活,并升到诸天之上,在那里登宝座。祂成就了这一切事,达到宇宙的至高之处。祂所成就的是完全的成就,祂所达到的是至高的达到。祂有神的性情和人的性情,祂有这样完全的成就,和高超的达到。祂是复合的基督。祂是包罗万有的基督,但今天祂在我们里面是圣灵。

不要认为圣灵是在基督以外的一位。基督就是那灵。林前十五章四十五节下半说,末后的亚当成了赐生命的灵。末后的亚当就是基督,毫无疑问,赐生命的灵就是圣灵。所以基督成了那灵。再者,林后三章十七节说,主就是那灵。这是引自圣经的话,不是我们的解释。主基督就是那住在我们里面的圣灵。

不但如此,圣经是神的气,而神的气乃是那灵。主耶稣告诉我们,祂对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。圣言说,圣经都是神的呼出(提后三16)。这本圣书的每个字都是神的气,就是那灵。所以我们里面有基督作那灵,我们手中有圣经作那灵。享受基督作那灵的路,乃是藉着呼求祂,并祷读祂的话。

你过呼求主的生活,一切障碍都会瓦解。然后会有通畅的通道,让基督从你进出。你若敞开窗户,外面的空气就进来,里面的空气就出去。你呼求:‘哦,主耶稣,’你这人的窗户就敞开,空气就进出。这是享受基督的路。摸着话的路就是祷读;你需要呼求、祷告并读经,你必须将你的读经同祷告并呼求主名调在一起。

藉着呼求主的名享受浇灌的灵

现在我们需要来看行传二章十七至二十一节,这是引自约珥书的话。这段话开头说,神要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上(17)。然后这段话结束说,‘那时,凡呼求主名的,就必得救。’(21)。你若将这段经文的开头和结束放在一起,就看见一件奇妙的事。这里的意思就是:神将祂的灵浇灌下来,而我们必须呼求主以得着这灵。神已经浇灌下来。我们要作什么?我们要藉着禁食、不睡、或流泪哭泣,求祂将那灵的浇灌赐给我们吗?这是错误的路。神已浇灌下来。现今我们所需要作的,就是呼求主的名。然后我们就得着那灵。

我若将一杯水递给某人,他所必须作的,就是接过来喝。同样,我们不需要为着那灵求神,因为祂已经浇灌下来。神已经将那灵赐给我们。祂已将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。现今我们所需要作的,就是呼求主的名。

圣经说,神已将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上,不是浇灌在一切属灵或热心宗教的人身上。我们都是属肉体的人,而那灵已浇灌在我们身上。饮料已递给我们,所以我们不需要为饮料乞求。我们只需要藉着呼求主的名,接过来喝。递饮料在十七节,喝的路在二十一节。神说,‘我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。’然后祂说,‘凡呼求主名的,就必得救。’我们仅仅需要呼求:‘哦,主耶稣。’简单的呼求主,会让那灵浇灌你,甚至浸透你。这是将那灵接受进来的路。

藉着呼求主的名喝那灵

林前十二章十三节说,我们都得以喝一位灵。这就是说,我们已被摆在喝的地位上,我们有喝的地位。神已经成就一切,但神绝不能为我们喝。无论神多爱你,你仍必须喝。喝的路在三节。这节说,当你说‘主耶稣’,你就在圣灵里。换言之,当你说‘主耶稣’,你就在喝。在圣灵里,意思是你在喝那灵。

你也许觉得你是有罪的,但你的罪在十字架上已经解决了。我们原来因着罪与神隔绝,但我们的罪已被除去(约一29)。如今我们被带回归神,并且被摆在得以喝的地位上。你也许说,你很软弱,但这就是你需要喝的原因。你没有藉口或理由被隔离不喝那灵。无论你犯了什么罪,都不能大于十字架上所完成的救赎。祂在十字架上所完成的救赎,大得足以遮盖你一切的失败。你必须领悟,你已被摆在喝的地位上。忘记你的失败、你的罪、和你的软弱吧。救赎的血,基督得胜的血,解决了一切的事。这就是圣经告诉我们,我们得以喝的原因。无论我们是犹太人或外邦人,为奴的或自主的,我们都得以喝。我们既被摆在喝的地位上,就该单单藉着一再呼求‘主耶稣’来喝。你呼求主十五分钟,看看会发生什么事。

有些年长的圣徒也许说,‘这一切适合年轻人,但并不适合我。’然而历世历代以来,呼吸都是一样的。年轻的人需要呼吸;年长的人也需要呼吸。身为较年长的人,你也许需要更多的呼吸。不要认为因为你老了,你就有资格从呼吸毕业。无人能从呼吸毕业。呼求主使你更年轻。藉着呼求主,你就享受主作你新的力量,你会如鹰展翅上腾(赛四十31)。

许多人作基督徒多年了,他们很容易閲读、思想圣经。但你若要他们祷告或呼求主,你就将他们摆在十字架上。新生儿生下来,有时医生必须拍打他,使他呼吸。有时我们需要被拍打,使我们呼求主的名。一位弟兄不愿呼求主的名,但有一天他遭遇车祸;那真是拍打,他立刻呼求:‘哦,主耶稣。’你若不呼吸,主会拍打你;然后你会立刻说,‘哦,主耶稣!’每当我们有难处或生病,我们也许呼求主,但后来就忘了。我们该建立终日呼求主的习惯。不要以为这是小事。我们该是呼求的人。

呼求的人

扫罗在往大马色的路上蒙主拯救时,主告诉他进城去,他所当作的事,必有人告诉他(徒九6)。然后主临到一个名叫亚拿尼亚的门徒,要他往扫罗那里去(10~12)。亚拿尼亚告诉主,他知道这人有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求主名的人(14)。亚拿尼亚不是说,扫罗有权柄捆绑一切主的门徒,乃是捆绑一切呼求主名的人。这表明呼求主名在早期是跟从主之人的记号(林前一2)。这种呼求必定是别人听得见的,因此成了一个记号。

我们是呼求的人。我们不该是基督沉默的信徒。日复一日,我们呼求主耶稣的名。这是我们的标记、我们的记号。在扫罗试着要捆绑一切呼求主名之人的日子里,信徒很难隐藏他们自己,因为呼求是他们的习惯。大家都知道,他们是一班呼求的人,而这呼求成了一个记号。

我曾前往一个地方举行特会。我住在一位弟兄家里,他有两个小男孩。较大的约三岁。我们去聚会时,我问他我们要去那里。他说,‘我们要去“哦,主”。’甚至这样一个小孩也有印象,圣徒们是‘哦,主’的人。每当他们来在一起,他们就来在一起‘哦,主’。行传二章告诉我们,神将祂的灵浇灌在我们身上。现今我们所需要作的,就是呼求主的名。这是接受那灵的路。

藉着呼求主的名接触话

罗马十章告诉我们,呼求也是接触话的路。这章说我们不需要升到天上领下基督,或下到无底坑领基督从死人中上来。这是因为话,活的话,与我们相近,就在我们口里,也在我们心里,正如那能被接受到我们这人里面的空气、气息一样(6~8)。空气、气息,总是在我们口里。活的话就像我们口里的空气一样。现在我们只需要用口承认:‘主耶稣。’(9)。将那灵接受进来的路是呼求主,将话接受进来的路也是呼求主。

主对一切呼求祂的人是丰富的

罗马十章也说,主‘对一切呼求祂的人是丰富的’(12)。这节不是说,主对一切信靠祂的人是丰富的,乃是对一切呼求祂的人是丰富的。我们需要呼求。在你的家里,你需要呼求。在你的厨房里,你需要呼求。在你的办公室里,你需要呼求。你在街上需要呼求。你软弱时需要呼求。你能说,‘哦,主耶稣,我很软弱。哦,主耶稣。’你若这样呼求,就会变得更刚强。你若要发脾气,不要试着去抑制。只要呼求主的名:‘哦,主耶稣。’这种呼求主的名是一种能力,一种权柄,这会驱除一切的黑暗。在任何一种情况里,无论是黑暗或是软弱,你只要呼求主的名。藉着呼求:‘哦,主耶稣!’你会享受基督的丰富。主对一切呼求祂名的人是丰富的。凡呼求主名的,就必得救(13)。现今是我们恢复实行呼求主名的时代。

蒙神呼召来呼求主耶稣的名

林前一章二节说,我们是蒙召在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。我们已蒙召作呼求的人。一面,我们已蒙召;另一面,我们必须呼求。我们是蒙召的人来作呼求的人。我们不该仅仅信靠祂或向祂祷告;我们必须呼求祂。神呼召我们进入基督的交通(9)。对我们蒙召的人,基督是神的能力和智慧(24),但我们如何才能享受基督作能力和智慧?乃是藉着呼求祂的名。我们已蒙召来享受基督(9)。我们若要享受基督,就必须呼求祂。我们必须是呼求的人,就是终日呼求主的人。

在有些情况里,你也许感觉是在黑暗里。驱除黑暗最好的路,就是呼求主的名。你必须说,‘哦,主耶稣!主耶稣!’有时候你也许各面都觉得受压。你若呼求主的名,就会得释放。这不是道理,乃是给我们经历的事。你若不接受这个,并将其付诸实行,这个交通对你就毫无意义。但你若将这点付诸实行,就会看见这是吸入主的路。呼求主的名就是吸入祂,这包括喝祂并吃祂。喝与吃包括在呼吸里,而呼吸是藉着呼求主的名。

基督对我们是一切,祂也成就了一切。祂成为肉体、钉十字架、复活,祂也升到三层天上。祂已得荣耀且登宝座,达到至高的成就。现今祂是我们里面的那灵,和我们外面的话。里面的那灵是‘纽玛’,就是气,外面的话也是神的气。要将祂接受进来,我们需要吸入。吸入祂上好的路,甚至独特的路,惟一的路,就是呼求祂。只要时时敞开自己,并呼求祂的名;这就是呼吸。然后学习如何将祷告、读经,与你的呼吸、呼求调在一起。你会有很深的感觉,每当你藉着祷告和读经来呼求主的名,你就在吸入主。在这呼吸里,有喝与吃。你会终日有分于祂并享受祂。基督会被接受到你里面,成为你的一部分。然后你会丰富的享受基督作生命。


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