李常受文集一九七〇年第一册
《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》
第一章 神的心意要人接受祂作生命
读经：创世记二章九节中，以弗所书四章十八节，约翰福音一章四节，十一章二十五节上，十章十节下，歌罗西书三章四节上，罗马书八章二节上，哥林多后书三章六节，使徒行传五章二十节，约翰福音六章六十三节，三十五节，五十七节，七章三十七至三十八节，二十章二十二节，哥林多前书三章六至七节，十章三至四节，十二章十三节，三节，一章二节，启示录二章七节下，二十一章六节，二十二章一至二节。
神永远的定旨
在全宇宙中，神永远的定旨有两面：（一）神渴望藉着一班人彰显祂自己（二）神渴望征服并胜过祂的仇敌。这就是为什么圣经一开头就告诉我们，神照着祂自己的形像造人，并将祂的管治权，管理万有的权柄赐给人（创一26）。神照着祂自己的形像造人，目的是要人彰显祂；而神将万有的管治权赐给人，是要使人征服地，并克服祂的仇敌。然后我们到了圣经的结束，看见有一座城，那城有神的样子（启二一11，参四3）。那城看起来与神一样。那是构成神团体彰显的活人的城，新耶路撒冷。新耶路撒冷是一切蒙救赎的人，建造在一起作团体的身体，以彰显神的一个构成，有神的样子。藉着那城，地要完全被征服，并且神一切的仇敌都要被征服。神的仇敌要被扔在火湖里（二十10）。因此，圣经总结于神藉着祂得重生、被变化、并得荣耀的人，得着完全的彰显，祂的仇敌也彻底被征服并克服。
我们的宗教观念与神的心意相对
现在我们必须看见神如何能成就祂的定旨。然而，在我们看这点以前，我必须指出一件事。我们的宗教观念总是破坏神的定旨。这宗教观念乃是：我们必须藉着改正自己、调整自己、并改良自己，作些事讨神喜悦。我们以为必须行许多善事，才能讨神喜悦。这种宗教观念甚至今天在基督教里也非常盛行。我仰望主，使我们丢弃这破坏人的观念。
神的定旨是神圣的、高超的，没有人能完成这定旨。你以为你能完成神的定旨吗？积极一面，神的定旨是彰显祂自己。你如何能彰显神？这是不可能的。神无意要你行这件善事或那件善事。在你眼中这也许很好，在祂眼中却很可怜。
神创造亚当时，没有告诉他必须作什么事讨神喜悦，或荣耀祂。神乃是将人安置在生命树跟前，并告诉他要谨慎吃对的东西（创二8～9，16～17）。那就是说，人必须吃生命树。除了生命树以外，还有另一棵树，就是知识树。人必须谨慎；他若吃错东西，就是知识树，就必定死（17）。这不是对或错，好或坏的事；这是生命或死亡的事。你吃对的东西，就得着生命；你吃错的东西，就得着死亡。
神无意要你作对的事。照我们的观念，对的事和错的事是不同类的。但对神而言，对与错是同类的。生命树是一类，善恶知识树是另一类。因此，神将善与恶列在同一类。你也许很宗教的以为你的善实在好，但神说，‘你的善正如你的恶一样坏。我从未将你的善算为你账上的收益；我总是将你的善算为你账上的亏损，正如将你的恶算为亏损一样。’善与恶不是收益，乃是亏损。神的心意不在乎善或恶；神的心意只在乎生命。你所需要的乃是生命。
让我们用狗作例证。无论这只狗是好狗或坏狗，都仍是狗。它顽皮或规矩，都仍是狗。它脏是狗，它干净仍是狗。它的生命和性情没有改变。同样，无论好或坏，我们的生命和性情仍是一样的。这就是我们必须放弃宗教观念的原因。
神的心意是祂作为另一个生命进入人里面，作人的生命。神无意要你行善，正如祂无意要你行恶一样。祂的心意只要你将祂当作生命接受进来。祂惟有在我们里面作生命，才能彰显祂自己。我们无法彰显神，惟有神自己能彰显神。我们需要神作我们的生命。我们以为神是在我们之上，在我们上面，在我们旁边，或在我们后面，支持、帮助、扶持我们的一位。就一面说，这没有错，但这不是神中心的路。神中心的路是要进入人里面，作人的生命。这就是为什么神使事情如此简单，只将人放在生命树跟前。
神的生命是圣经的中心
在圣经头两章，生命是中心。这两章告诉我们，神创造诸天和地，连同无数的东西（创一1）。然后在中心，神创造人，并将这中心的造物放在生命树跟前。所以就人而论，生命树成了神宇宙的中心。科学已经发现，地球在宇宙中是独特的。地球与一切其他的星球不同，因为只有地球有生命。神为着地创造诸天。神在这地上栽了一个园子，在这园子里生命树是中心。因此，生命是神宇宙的中心。人受造以后，被放在生命树跟前，面对神宇宙的中心之物。在圣经末了二章，生命也是中心。在新天新地里有新耶路撒冷；在新耶路撒冷里，生命树是中心（启二二1～2）。这给我们看见，生命乃是圣经的中心。
父、子、灵和话对我们是生命
父、子、灵和话乃是生命。以弗所四章十八节说到‘神的生命’，这节说，外邦人，不信的人，与神的生命隔绝了。这证明神的心意是要我们人得着神的生命。我们得着神的生命乃是大事。狗若能得着人的生命，是何等的奇迹！这样的事若能发生，会在地上成为头条新闻，每个人都要看看这事。当然，这是不会发生的。但赞美主，我们人能得着神的生命！神是那神圣者，全能的创造者，我们只是小小的受造之物，但我们却能得着神的生命。你与神所能有最好的关系，乃是生命的关系。你需要神的生命，这是神的心意。
圣经也启示子神是生命。生命在祂里面（约一4），祂就是生命（十四6上），祂来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（十10下）。基督是我们的生命（西三4上）。当我还是年轻基督徒时，我听过基督是我们的救主，但没有人告诉我，祂也是我们的生命。基督是我们的救主，目的是要我们得着祂作我们的生命。祂作救主不是目标，生命才是目标。许多人认识基督是救主，但很少人以实际、日常的方式认识基督是生命。父神对我们是生命，子神对我们也是生命。我们需要得着祂作我们的生命。
不但如此，灵神也是生命的灵（罗八2）。那灵叫人活（林后三6下）。在基督教里，人们可能说到圣灵是凭藉或能力，却很少谈到那灵是生命。基督教已偏离了神的目标，现今仍然如此。许多人说到基督作救主和救赎主，但很少人说到基督作生命。他们也许说到那灵作能力或凭藉，完成神的定旨，但他们没有说到那灵作我们的生命。罗马八章二节说到生命的灵。林后三章六节告诉我们，那灵叫人活，赐人生命。父神是生命，子神是生命，灵神也是生命。三一神对我们是生命。
话对我们也是生命。基督教已使圣经成为一本满了教训的知识的书，但事实上圣经乃是生命的书。圣经说到生命的话（约壹一1）。再者，主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。圣经是生命的话，不是知识或教训的话。彼得受吩咐把这生命的话讲给百姓听（徒五20），不是讲教训、道理或知识的话。父神是生命，子神是生命，灵神是生命，话也是生命。我们所得着的神——父、子、灵——对我们是生命。父神在子里面（约十四10），子就是那灵（林后三17），今天这灵在我们里面对我们是生命。神也将圣经赐给我们，这本圣书对我们也是生命。我们里面有圣灵作生命，我们外面也有圣经作生命。
如何将神接受到我们里面作生命
我们无法完成神的定旨，因为祂的定旨是如此的神圣，而我们是如此的属人。我们人不可能完成神圣的定旨。但神的心意是要祂被接受到我们里面作生命。我们必须帮助人领悟，我们如何能将神接受到我们里面作生命。父神在子里面，子就是那灵，而那灵在我们里面。我们向主悔改，信入祂，并呼求祂的名，就将生命的灵接受到我们里面。我们听见福音时，就呼喊‘哦，主耶稣’。我们这样作，因为圣经告诉我们，我们必须呼求主的名。‘凡呼求主名的，就必得救。’（罗十13）。许多人听见福音时，的确有一种渴望想要呼求主。我们也许曾呼求说，‘哦，主耶稣’，‘耶稣’，‘主啊’，或‘耶稣基督’。你呼求主耶稣的名，乃照着圣经，并照着你里面的感动。
你里面的圣灵完全与你外面的圣经是一；你所需要的，就是将里面的圣灵与外面的圣经调和。你需要敞开你的口，并从里面深处说，‘哦，主耶稣。’这乃是将那灵与圣经调和，使圣经与圣灵成为一的原则。至终，话就是灵，灵就是话（弗六17）。
那灵是神格终极的人位，因为父在子里面，子就是那灵，而那灵进入我们里面。圣经是神的气，圣经都是神的呼出（提后三16），神的气也是那灵（约二十22）；因此，我们里面有圣灵作神格终极的人位，我们手中也有圣经，二者都是神的神圣之气。这两者都等着我们呼求主的名。
这是我们需要祷读的原因。祷读是最好的呼求之路。祷是从里面的那灵有所发表，读是重复圣经所写的。我们需要将祷和读调和为一，那就是祷读。这是将圣灵与圣经调和为一最好的路，这也是使圣经与圣灵成为一最好的路。藉着这祷读，藉着将圣经与那灵调和为一的这条路，我们一再将神接受到我们里面。我们享受祂作我们的食物（约六57）。
我的负担不是将更多的知识传授给你。我的负担是向你指出有果效的路，使你能享受神，使你能将神接受到你里面，不但作生命，也作生命的供应。今天你所需要的，就是一再将神接受到你里面。我们所需要的乃是三一神：父神、子神、灵神。不要以为圣经是一本知识的书；圣经乃是神那神圣之气的具体化，神的神圣之气浓缩在圣经里。神的心意不是要藉着圣经传递知识，神的心意是要藉着圣经传递祂自己。我们藉着圣经，用祷读接受主的话。你越祷读，你就越吸入神；你越祷读，你就越喝祂（约七37）；你越祷读，你就越吃祂（耶十五16）。换句话说，你越祷读，你就越将祂接受进来。当神进入你里面，祂就要作许多事。在许多事上，神圣的生命在我们里面运行，为要完成神的定旨（腓二13）。
我们需要丢弃宗教观念，回到神的观念。我们所需要的，就是将祂接受进来，而将祂接受进来的路，乃是将圣灵与圣经调和为一。这样，我们就能享受神格一切的丰富，作我们的生命，并作我们生命的供应。