李常受文集一九六八年第二册

《主的恢复与神心愿的完成》

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第一篇 神的心愿

读经:罗马书九章二十一至二十四节,十二章四至五节,以弗所书一章二十三节,三章八至十一节,二章十五至十六节,十九至二十二节,提摩太前书三章十五至十六节。

一九六六至一九六八年间,世界的局势大有变迁。最明显的就是一九六七年六月间,以色列国打败了阿拉伯人,把耶路撒冷城全部收回。这在世人的感觉里不一定觉得重要,但对我们认识神话语的人却非常重要。我们都知道,耶路撒冷是神在地上所拣选的一个中心,但因着神的子民得罪神,于主前六百零六年耶路撒冷就给巴比伦占去了。从那时起,耶路撒冷落在外邦人手里,达二千五百年之久。

在马太二十四章三十二至三十三节,主说,“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。”这里的无花果树象征以色列国。主这段预言给我们看见,若是以色列复国了,若是耶路撒冷归回以色列了,那就是祂来的日子近了。按照人的判断说,这事很不可能成就,因为以色列人已经亡国两千多年,他们全都分散在世界各地,几乎都归化到各国,并且他们的本土也失去了。若说他们要复国,这在人看实在是太难。然而,一九四八年以色列竟然复国了,并且联合国也承认。不仅如此,到了去年六月间,以色列人竟在极短的时间内,把耶路撒冷收回了,这不是一件小事。在这一年多内,地上变迁最大的一件事,就是耶路撒冷归还了以色列国。

另一面,在这一年之内,台湾岛上各处主的召会,都有复兴的气象。仅仅台北这里,青少年弟兄姊妹就加了一倍,各地召会的人数也都有增加。现在台北召会每周末的青少年聚会,经常参加的近一千二百位。因此,我的心真是喜乐。我一看见少年人,就巴不得他们一个个被主得着。主今天要走快的路,而这条路是在少年人身上。所以,我们要尽所知、尽所能的,把一些基本的东西灌输到少年人里面。

神要得着我们作祂的器皿

本篇信息我们要交通到神的心愿。神的心愿到底是什么?神的心愿到底在哪里?我们需要从圣经中找出,何为神的心愿。罗马九章二十一至二十四节说,“窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?……且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;这器皿就是我们这蒙祂所召的。”这让我们清楚看见,神如同一个窑匠,我们如同泥土;神的心愿是要从泥土里造出一些贵重的器皿。在消极方面,祂要造一些卑贱的器皿;因为若没有坏的,就显不出好的。有俗话说,不怕货比货,只怕不识货。白的若没有黑的衬托,就显不出白来。

你们是贵重的器皿呢,还是卑贱的器皿?神的目的是要把人造成贵重的器皿。器皿所以能成为贵重的,不在于它的本身,乃在于它里面所装的东西,在于它的内容。贵重的器皿装什么呢?装宝贝。宝贝是什么?就是基督,就是神。

圣经告诉我们,神就是荣耀,神是宇宙中的荣耀。“荣耀”这辞很难解释,因为荣耀就是神自己。今天神要把祂自己装在我们里头,使我们变为荣耀的器皿。有时,我们看到一些外邦人,他们里面装满了学问;但是学问越多,他们越不荣耀。有的人发了财,赚进大笔钱;但他钱越赚得多,越难看,丑形怪状统统出来了。另有一班人,他们不一定有学问,也不一定没有学问;不一定穷,也不一定富;但是他们里面却满了基督,满了神。在他们身上,你能感觉真是荣耀。无论东方或西方,中国或外国,我们都能看见各种样的女人,有各种样的打扮。她们一直花工夫在穿戴、擦抹的事上,但她们是越打扮越难看。然而有的姊妹,她们里面装满了神,不用擦什么就满面红光。

我们这些受造的器皿,不是为装别的,不是为装学问、金钱、地位,乃是为装主基督,是为着装神;神就是我们的荣耀。我见过在高位的人,见过大有权位的人,也见过有博士学位的人。每逢和他们坐在一起,我一点不觉得自己比他们低。我心里想,我有的你没有,你有的我不要;我是神的器皿,我里面装着荣耀。

碰巧的,要知道你是蒙神拣选的,是蒙神怜悯的,是神早预备得荣耀的器皿。你要拍拍胸脯说,“感谢赞美主,这器皿就是我们。”这就是神的心愿。

神的心愿是要把祂自己装到我们里面。怎么装呢?很简单,祂用光一照,就装进来了。林后四章六节说,“那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里。”这就是我们的得救,得救就是神照进来了。从那一天起,我们即使不信也不可能了。任何人结了婚都还可能离婚,但你和神联结,就再也离不开。你说,“神啊,我不喜欢你。”祂说,“我喜欢你。”你说,“我不要你。”祂说,“我要你。”所以一个人信了耶稣,从一面说是荣耀的;从另一面说是麻烦的,因为他被耶稣捆绑,被耶稣占有了。阿利路亚,我们得着了一个宝贝,是丢都丢不掉的。“宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”(7)。这是神的心愿。

神要的是团体的大器皿

要知道,神所要的不是零零散散、千千万万个瓦器;神所要的,乃是一个大的团体器皿。神要你,神要我,神要千千万万的你,神要千千万万的我;神要我们这许多人成为一个身体,就是召会(弗一23)。今天有一班人反对召会的路,他们说,你只要信主就可以了,你只要满有基督就可以了,你只要属灵就可以了。我们绝对承认,我们要属灵,要满有基督,但请记得,属灵和满有基督乃是为着召会。神没有意思开展览会,把许多美丽的宝石展览在宇宙中。神是要一栋建筑,神是要一个身体,神是要一个见证。

个人属灵是需要的,但仅仅有个人属灵而没有召会,那个属灵会变作毒瘤。我们都知道,毒瘤并不是细菌,而是身体上的细胞畸型的发展,不受身体的管制,就变作毒瘤。你若是仅仅在那里追求个人的属灵,末了你的属灵就会变作毒瘤。今天在召会中,有的人不属灵并不可怕,但他越属灵就越可怕,因为他的属灵有毛病,是孤独的属灵。

个人属灵是绝对必需的,但个人属灵乃是为着身体。你若不在身体里,也不为着身体,那么你无论怎么追求,都不会真实的属灵。真实的属灵总是在身体里,也是为着身体的。因为神所要的,不是一个个单独的器皿;神所要的,乃是一个团体的器皿。

在这末后的世代,主快要来了。主来作什么?乃是要迎娶祂的新妇。主不是要迎娶千千万万个新妇;主只有一个新妇,就是召会。罗马十二章四至五节说,“正如我们一个身体上有好些肢体……;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体。”以弗所一章二十三节也说,“召会是祂的身体。”这一个身体不仅是你,也不仅是我,乃是我们众人在生命的灵里,合起来而成的。

必须在身体里

我们必须看见我们乃是一个身体。基督是为着召会,圣灵是为着身体。我们越属灵,就越在召会中;越属灵,就越为着召会。今天的基督徒,受了仇敌的攻击而散漫,有的人追求个人属灵,有的人只管两三个人奉主名聚会。我们不要这些,不要散漫,我们要成为一个身体。

试问,若是我们已往这些年间只注意属灵,只注意所谓的满有基督,而不注意召会,你想我们会不会有今天这样的祝福?如果我关起门来属灵,你也关起门来属灵,大家都关在家里属灵,稍微高兴一点,就找三两个人来在一起,大家志同道合,一同聚聚会;这样,召会怎能显出来?

假设,我在这里喝一杯水。当然,我是喝水,并不是喝这个杯。有人就说,打破这个杯罢,不要这个杯了,只要喝水就好。然而,你打破了玻璃杯,水就没有了。你不要召会,基督就走掉了。若是你要倒水,你绝不会到处乱倒,而是会倒在杯子里面。基督徒都要神的祝福,但神的祝福是临到哪里呢?是临到召会。所以我们非要召会不可。诗篇一百三十三篇说,“弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(1∼3)。

我们要起来反对仇敌的诡计,反对那似是而非的教训。有人说只要基督而不要召会,这是异端。那里能只要丈夫而不要妻子?你不要妻子,只作个单身汉,下一代就没有了。基督需要召会,基督和召会乃是极大的奥秘(弗五32)。

撒但实在是诡诈。请想看,人若把我这个身体分解了,把手挂在天花板,把脚摆在窗户,把眼吊在讲台,你看这些肢体还能有什么用?在天花板上的手说,我在这里很属灵,我非常高超,我比你们都高。在窗户上的脚说,我一点不属地,我没有与地接触,我是清洁的,不像你们天天跑聚会,太人工了。眼睛就在讲台上说,我是多么明亮,我看得最清楚,你们都没有异象。我们要怎样对待这些声音呢?我不管天花板上的手多属天、多属灵,我也不管窗户上的脚多不沾地,也不管讲台上的眼睛多有异象。我只问,到底是身体,还是尸首?你是被肢解的肢体,还是身体上的肢体?我不要肢解的肢体,我要在身体里,跟着身体走。

这样说,好像是在说笑话,其实我是要指给你们看看,所谓的属灵人是如何。他们是害了自己,也害了别人。所以,我们一定要召会;召会是基督的身体,又是新人,也是基督的新妇。

然而,召会不是我们众人仅仅来在一起合成的。这可能是乌合之众,是属人的。召会乃是你里头享受基督,我里头享受基督,我们共同享受基督那追测不尽的丰富;这样,召会就出来了。在以弗所三章八至十一节,保罗说,“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,为要藉着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”一章二十三节说,“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这两处圣经,说出两个重点:一个是基督那追测不尽的丰富,还有一个是召会。基督那追测不尽的丰富,产生出召会。换句话说,我们若享受基督那追测不尽的丰富,我们就成为召会。这一个召会是真理的柱石和根基;这真理就是实际,就是主自己。召会也是大哉,敬虔的奥秘,神显现于肉体,被称义于灵里(提前三15∼16)。

一九六八年八月六日上午讲于台北

原刊于一九六八年十二月“话语职事”第二百一十期


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