李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第七章 照着山上的异象事奉
读经：马太福音十七章一至八节，二十四至二十七节。
看见异象并受异象管治
在本章，我们要来思考并应用马太十七章的两段话——一至八节和二十四至二十七节。一至八节说到主耶稣在高山上变化形像。主的三个门徒——彼得、雅各和约翰——亲眼目睹了这次变化形像。主变化形像时，有摩西和以利亚显现，同主谈话。彼得看见这幅奇妙的景象，就说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”(4）。突然，有声音从云彩里出来，打断彼得的胡言，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”(5）。三个门徒就害怕，面伏于地；但耶稣摸他们说，“起来，不要害怕。”(7）。门徒举目“不见一人，只见耶稣”（8）。神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣一人。这是新约时代的图画；在新约时代，只该留下耶稣一人。我们不该再听摩西和以利亚，就是律法和申言者，我们只该听耶稣。
彼得在山上看见属天的异象。然而，看见是一回事，实行我们所看见的是另一回事。彼得从山上下来之后，似乎忘记了异象，没有在实际的生活中应用异象。彼得在山上得知，他只该听耶稣，就是听神的爱子；这指明新约信徒凡事都只该听神的儿子。后来试验临到彼得。有些收税的人，就是那些为了维护殿而收丁税的人(出三十12～16，三八26)问彼得说，“你们的老师不纳殿税吗？”(太十七24）。彼得立刻回答：“纳。”彼得还没能问主耶稣关于纳税的事之前，主就纠正他，说，“西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”(25）。彼得回答说，“向外人。”然后耶稣对他说，“既然如此，儿子就可以免了。”(26）。主给彼得的答覆指明，祂既是神的儿子，王的儿子，就可免纳丁彼得忘了他在山上所看见，关于神儿子的异象，也忘了父所说，关于祂爱子的话。彼得不应该还没有听主怎么说，就回答收丁税之人的问题。我们忘记所看见关于基督的异象，不是一件小事。
我们可能在早晨享受祷读主话，但之后在日常生活中，或许就忘了我们藉祷读所看见并听见关于基督的事。彼得在山上，看见并听见了关乎基督清楚且确定的事。然而，到了要实际应用这事时，异象和话都不见了。关于基督的异象和父清楚的说话，并没有在实际生活中控制彼得。我们藉着祷读主话所得的属灵异象和说话，必须控制我们。
主耶稣纠正彼得妄自回答收税之人的问题后，就吩咐他去钓鱼，钓一条口中含*!一块钱的鱼，给收税者作祂和彼得的殿税（W）。主告诉彼得，祂这位神子不须纳丁税，之后又告诉彼得要纳税。这是要教导彼得，他需要听主这新约中独一的一位，无论彼得也罢，摩西也罢，以利亚也罢，都没有权利说任何话。这指明要紧的不是摩西、以利亚、彼得、或其他任何人所说的；在新约里，惟一要紧的事乃是基督所说的。
我们众人都需要学习认识主。主教导彼得不可妄自说话时，对彼得满有怜悯——。祂作了一些事来顾到殿税，不仅为祂自己，也为着彼得（W）。然而，彼得必须去海边垂钓，等待口里含着一块钱的鱼。倘若我在彼得的地位上，我会非常受搅扰。我可能对主说，“主啊，怜悯我。我不知道口里有一块钱，够帮你我缴税的鱼何时会来。”主将彼得放在这种处境里，叫他学功课。彼得可能要等许久才钓到那条鱼。主可能主宰的叫鱼慢慢的上彼得的钩。彼得等待鱼来时，就在主的训练之下。彼得学了功课，要闭上他的口，听主耶稣所说的。
我们需要将马太十七章应用在我们事奉主的事上。我们需要领悟，今天我们不在旧约时代，不在律法和申言者的时代。如今不是摩西和以利亚的时代，而是恩典时代，就是基督的时代。今天有许多基督徒，原则上仍然以为摩西和以利亚与基督在相同的地位上。许多基督徒将教训、预言、恩赐、和实行放在与基督相同的地位上，而有些人将这些事置于比基督更高的地位上。我们都需要听天上来的声音，告诉我们要听基督，就是父的爱子，父所喜悦的。我再听颁赐律法者摩西，或再听说预言、行奇事的以利亚。我们只该听活的基督这活的人位。
在关乎基督的异象之下事奉
今天，我们的事奉、工作、职事，必须单单将基督供应给人。然而，正如我前面所指出的，认识是一回事，实行是另一回事。我们可能有异象，看见基督是新约中独一的一位，但我们在实际的日常生活里，可能会忘记我们所看见的。我们中间有些圣徒很好心，喜欢告诉人在某种处境下要作什么，不要作什么。他们的建议听来很好，但我担心这些圣徒自己变成现代摩西，变成新约的颁赐律法者。假若一位弟兄来问我：“李弟兄，我该穿花衬衫去聚会，还是穿白榇衫？”我不会直接回答他。反之，我会与他有点交通，谈到内住的基督，帮助他转向里面的基督。我会帮助他认识，我们今天因为有内住的基督，所以不需要人像摩西一样吩咐我们该作什么。内住的基督是包罗万有的，我们只需要听祂。我们需要接触祂，将一切难处和各种处境带到祂跟前，让祂向我们说话。
我们已经看见基督是新约中的一切这个异象，但我们在实行中却忘记所看见的，而告诉人要作什么，不要作什么。我们需要受属天异象的控制，并照这异象而行（徒二六19）。我们行事需要按照加拉太六章十五节里所见的新约原则，那里说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”我们需要在事奉的各方面都认识这原则，并照这准则而行（16）。
我们若告诉人该作什么，就是忘了我们的异象，使自己变成另一个摩西。我们若真受基督的异象控制，就不敢告诉人该作什么。我们只会说，“要听祂。”神的爱子基督离我们并不远；祂就在我们里面，在我们的灵里（林后十三5，提后四22）。不仅如此，祂是包罗万有的。没有一件事小到我们不能带到祂跟前。
加拉太书中的经历基督
保罗在加拉太书中告诉我们，他曾在犹太教中，但有一天，他迁出那个宗教，迁入基督。保罗在一章十五至十六节说，“然而那把我从母腹里分别出来，又藉着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。”结果保罗在二章说，他已经向律法死了，叫他可以向神活着（19，参罗七4）。，然后他说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二20）。按照保罗的加拉太书，首先基督启示在我们里面，然后基督活在我们里面。不仅如此，我们也穿上了基督（三27），并且基督要成形在我们里面（四19）。基督要成形在我们里面，意思是说，基督必须浸透并渗遂我们的全人；我们这人内里的每个部分，都必须被祂占有并接管。这也就是说，我们需要被其——督以基督来变化。这是基督与我们完满、彻底的调和。
在五章十六节和二十五节，保罗告诉我们，我们需要凭着灵而行，因为那活在我们里面，并正成形在我们里面的基督乃是那灵（林前十五45，林后三17）。按着新约的原则，在基督里的信徒应该凭着那t并照着人重生的灵而行（罗八4）。这就是照新造的准则而行（加六15～16上）。我们都需要仰望主，从祂得恩典，操练照这准则行事为人。这样，平安怜悯就要临到我们，恩典就要与我们的灵同在（16下，18）。
供应基督给人，不将他们置于律法之下
我们在事奉中需要跟随主，从灵里将祂供应给人；我们绝不该将人置于律法之下，告诉他们要作什么，不要作什么。我们将基督供应给人时，应该将他们带进与祂更亲密的交通里，使他们更多被祂占有、据有，使主更有机会成形在他们里面。我们需要照着这属天的原则行一切事，也需要帮助人照着这属天的原则行一切事。我们需要在日常生活的一切事上接触主，并将自己向祂敞开。主必会在每一个细节上引导我们。结果我们就成为基督的活肢体，而非在外面规条的成规下持守律法的人。罗马十章四节说，律法的总结就是基督。基督已经了结所有的成规。我们作每一件事都不该照着律法的原则，乃该照着生命的原则，就是基督的原则（约十一25，西三4）。
我们需要藉着祷告将自己向主敞开，与主来往并受祂对付。此外，我们需要将自己摆在祭坛上，将自己献给祂，用一段相当的时间留在祂的同在里，与祂核对每一件事，包括我们的思想、愿望和——心图。我们若如此行，就会被祂充满，并受祂活的同在所指引；然后我们就能供应一些基督给人。我再说，我们需要将1¾原则应用到我们对祂一切的事奉上。
尽管我们相信某些事是合乎圣经且是必需的，我们也不该强迫人去作。我们若强迫人去作，就会把这些事作成规条。反之，我们需要把人带进主的同在里。当人进到主的同在里，主就会向他们说话，说出他们的光景和需要。我们需要学习不叫人作这作那；我们应该简单的帮助人接触主，将主实化。我们已经看见基督在山上的异象，现在我们需要将人带到山上，帮助他们看见基督并听见属天的声音。这要求我们操练我们所看见并听见，关于基督的事。愿主怜悯我们，使我们中间没有任何规条，只有一件事，就是基督活的人位。我们应该不见一人，只见耶稣自己；我们不该听摩西或以利亚，只该听父的爱子基督。
问答
问：李弟兄，基督是新约中我们惟一该听的；在这异象的光中，我们还有自由与人交通他们生活中所出现的种种光景和难处吗？
答：有，我们的确有自由与人交通，但在交通中，我们应该帮助人更多接触主，让他们更多向主敞开。我们不该叫他们去作什么。我们绝不该想作颁赐律法者或教师，反而要作一直供应基督给人的人。我们看见一位弟兄软弱，应该立刻领悟，他最需要的不是指示；他需要藉着我们供应基督给他而得滋养。我们与他交通时，需要更多供应基督给他。这样，内住的基督就会顾到他所有的软弱和所有内里的难处。这并不容易。我们看见一位弟兄身上有软弱，很难在接触他时不谈他软弱的事，总是受试诱要教导他或告诉他怎么作。
当我们看见一位亲爱的圣徒身上许多软弱的点，我们对于他的软弱，一句话也不可说。反之，我们应该到他那里去，用基督喂养他，将一些基督供应给他。我们只该帮助他来到主跟前。他若问我们觉得他在那情形里该怎么办，我们不该发表自己的意见。我们若告诉他该怎么办，我们就像颁赐律法的摩西一样。我们只该供应基督给他，让基督向他说话。我们不该是说话者；只有耶稣才该说话。我们只该帮助圣徒藉着祷读主话，向祂唱诗赞美并呼求，而更多接触主。一段时间之后，我们会看见他们里面有一种内——的变化，而不仅仅是外面的调整。这种变化会使圣徒照耀主的荣光。这是帮助人正确的路。