李常受文集一九六七年第二册
《在大专学生中传福音并结果子》
第一章 向大专学生传福音
为我们该接触谁祷告
照我们已往的经验，接触学生最好的路就是作两件事：第一，我们若对这件事有负担，就需要祷告寻求主的引导，好知道该接触谁。在这么多的学生中，随便或轻率的接触人是没有用的；所以我们需要把所有我们认识的学生名字带到主面前，寻求主的引导，好知道该接触那些人，传福音给他们。我们若这么作，主就会引导我们向两三位学生传福音。我们无法一次在太多人身上作工，所以照顾二至三位是最好的。
我们接触人不该没有目标、漫无目的。我们需要主的引导，使我们清楚主要我们照顾谁。我们如果祷告，主会差遣我们找到对的人。我们一旦清楚该接触谁，就可以为这些学生祷告并领受负担。我们该把他们放在心上，像大祭司一样，一直把他们担在肩上，怀在胸前，领他们归主（出二八9～12，15～21，29）。接触学生，绝对不要灰心，或是觉得受挫。我们需要有确信和把握，要有活的信，相信主引导我们接触的人至终会被祂得着。
举办福音聚会
第二，我们要举办一系列的福音聚会。举例来说，我们可以安排在周五晚上、周六晚上、和主日早上有一系列的聚会。在举行福音聚会之前，我们中间的学生需要来在一起交通、祷告、甚至禁食。此外，我们可以把负担带到召会聚会里，请召会为此祷告，并与我们一同背负这负担。若能请几位其他地方的青年人在福音聚会的事上帮助我们，也很好。我们可以印制邀请卡或单张，发给学生们。第一天聚会时，我们该邀请不信者，带他们来聚会，带越多的不信者越好。
这样的聚会很容易领人归主。刚得救的人应该马上受浸。藉着福音聚会，我们也可以得到许多名单，在以后的几周里在他们身上劳苦。期末之前，他们即使没有全部得救，至少也会有相当的人得救。这是接触学生正确的路。一面说来，我们需要寻求主的引导，好决定我们该接触谁。另一面，我们应该办福音聚会。
我们都该一同作工，把新人带进来。我们需要邀请别地的人来与我们一同作工，如同一个团队，一支军队。他们可以帮忙邀人，并在会中与不信者坐在一起。如果我们邀了三十位不信者，就该另有五十位弟兄姊妹，可以在聚会中与他们坐在一起参加聚会。我们与不信者坐在一起时，该制造一种积极的气氛，帮助他们拣选救恩。
在这一切之前，我们必须多有祷告。召会可能需要宣布有几天禁食祷告。更好的是，所有对这事有负担的召会都宣布某几天和某些时段禁食祷告。举例来说，那些有负担结果子的人，可以每天晚上分别一段时间禁食。白天我们吃两餐——早餐和午餐，而晚餐时我们就来在一起，花时间和力气为结果子和主恢复的扩展有祷告。
我们不能走捷径来结果子。枝子要花很长的时间才能结出、产生果子。同样的，我们不该期待一夜之间就轻易的结果子，而必须藉着祷告付代价。如果几周后没有事发生，也不要灰心。我们需要记住，一年有五十二周，如果我们每人每年都领一人归主，召会就会有美妙的扩增。
约翰十五章里结果子的细节
我们要结果子，就必须知道许多其他的细节。我们与主之间若有问题，就需要解决。如果我们不解决问题，那么无论我们作了多少工，都无法结果子。我们必须先解决我们与主之间所有的问题。如果主对我们有所要求，我们却不同意，这个冲突会成为我们结果子的拦阻。我们可能愿意结果子，但我们没有准备好。每当主对我们有所要求，我们都需要服从并顺从祂。每当祂向我们有所要求，我们该说，“主，我没有权利保留这个东西。这个东西是你的。我会放下你所要求的一切，让你得着你所要的。”
所有关乎结果子的细节，都包含在约翰十五章里。在二节主说，“凡结果子的，祂〔父〕就修理干净，使枝子结果子更多。”我们需要被修剪，指明我们被许多事物所占满，需要被销减。被修剪就是被销减。我们愿意被销减吗？我们也许同意要结果子，同意要灵里火热，但我们可能不喜欢被销减。
十五章论到住在主里面（4～5），被修剪（2），祷告（7），和彼此相爱（12，17）。甚至祷读这件事也含示在十五章里。七节开始于：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面……。”祷读乃是让神的话住在我们里面的路。十五章所有的细节都与结果子这件事有关。
我们也许渴望结果子，但我们可能不愿意被修剪；我们也许祷告不多，也许没有让主的话住在我们里面，也可能没有彼此相爱。我们有些人或许觉得就是无法爱某位弟兄或姊妹。这是大问题，也是我们结果子的拦阻。我们需要住在主里面，让主的话住在我们里面，被修剪，多有祷告，并且彼此相爱。这些都是我们为着结果子所需要符合的条件和情形。
倪柝声弟兄还不到二十岁时，就每周六整天禁食，为他的同学和隔天的传福音祷告。他这样实行了一段很长的时间。过了一些时候，他所在的学校里，几乎所有的学生都得救了。这说明我们为着结果子，需要付代价。结果子与出代价有关。倪弟兄作学生时，作了三件事。第一，他每周六禁食祷告。第二，他每个主日传福音，传到一个地步，甚至声音都没有了。第三，他每周研读圣经并读完新约一遍。他在一年内读了五十二遍新约。他告诉我，他总是随手带着新约，整天研读。他是这样出代价。
我们需要结果子。我们没有结果子，指明我们在某些事上有问题。如果我们没有在年底前领一人归主，明显是在某些事上有问题。召会里作学生的，该关心他们学校的朋友和同学。其余的圣徒主要该顾到另外几类的人。
我们所提到结果子的原则，不仅适用于学生，也适用于所有圣徒。不是学生的圣徒也必须寻求主的心意与引导，该接触并照顾那些人。他们也必须为这些人祷告，找出接触他们的最佳时机。此外，召会一年至少该办两场福音聚会。所有圣徒就都有机会把人带来聚会。这有助于召会中的结果子。
我们办福音聚会之前，需要挑旺结果子的空气，并将结果子的负担注入圣徒里面。我们也需要召聚一个聚会，使召会可以一起祷告，并作好必要的准备。我们在福音聚会当天，必须尽力带人来聚会，带越多人越好。很多时候，人在这样的聚会中，比我们个人、各别接触他更容易得救。
为着召会的扩增结果子
地方召会必须是传福音的召会，让主可以一直得着人。年复一年，召会人数维持不变是不对的。可能有圣徒离开，另有些人过世，造成圣徒人数减少。我们如果不结果子，几年之后召会人数可能减少到无有。所以我们需要带进多而又多的新人，填补这个空缺。
家庭也有同样的需要。一个家若不生育年轻人，家中成员的人数会减少，直到整个家不再存在。年长的人需要有孙儿女。一个超过七十岁的人没有孙儿女是不正常的。同样的原则，召会里也该有属灵的孙儿女。
召会的成长率一直都太低了。假定一个有二十位圣徒的召会成立了，隔年就该有四十位圣徒，再过一年该有八十位圣徒。圣徒人数应该持续增加，直到召会有数百位圣徒。然而实际的状况是：圣徒人数每年几乎都是一样。这是不对的。
我们不该认为领人归主是件容易的事。我们需要付代价并迫切的奋斗，甚至不惜性命，然后我们就能领人归主。人是在撒但霸占的手里。在马太十二章二十九节主说，“人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”我们必须先捆绑那壮者撒但。我们需要捆绑他，好释放那些在他霸占下的灵魂。
如果我们已过几年的属灵光景正常且正确，今天召会至少有数百位圣徒。假定我们召会开始时只有二十位圣徒，每年每二位圣徒带进一个新人，隔年就有三十位圣徒，再一年后就有四十五位圣徒，再一年后就有六十八位。三年后召会会有超过二百位圣徒。然而目前召会只有一百位圣徒。所以我们并没有结太多果子。
洛杉矶召会生活刚起头时，我们祷告求主加增我们的人数。从那天起我们持续为着人数的加增有强而专特的祷告。我们看见主神奇的答应我们的祷告。所以我们需要拿起负担祷告。我们都需要有禁食祷告的时间，专特的为着扩增这件事祷告。
此外我们该祷告，要人数的扩增主要从白人这一面而来。这不是说我们轻视中国人。我们在美国，就需要带进美国本地人。带进白人最好的路就是接触白人学生。如果我们带进白人青年学生，就能藉着他们带进所有其他类别的人。我们甚至可以忘掉其他类别的人，单单专注于带进年轻人。今年他们也许很年轻，但十年后他们就不再年轻。他们会变得成熟，甚至比其他类别的人更有用。
我们需要在年轻的白人学生身上下功夫。不然的话，那些来到我们聚会中的人只会看到一群中国基督徒聚在一起，下次我们再邀请他们来聚会，他们可能就会拒绝。我们需要带进年轻的白人学生，好使我们的聚会有美国本地人的气氛。
避免提到召会
我们开始在校园接触学生时，不要以召会的名义或召会成员的身分接触他们，反该隐藏关于召会的事。为此，校园聚会最好不要在会所。我们该租一个靠近校园及宿舍的地方，告诉学生这个聚会无关某某召会，而是单纯由学生发起并进行的活动。如果他们询问我们来自那一个召会，我们可以告诉他们，我们就是基督徒；我们不该给他们直接的答案。最好不要太早让他们接触到召会生活。惟有在他们被我们的职事吸引到某种程度时，才该帮助他们认识召会这件事。如果我们太早对他们说到召会，会扼杀福音的传扬。
我们向别人说到基督，就可以避免关于召会的问题。不要掉入陷阱，与学生争辩关于召会的事。我们只该将基督与我们对基督的经历告诉他们。我们不是要把人带到基督教里；我们要领他们归向基督。所以我们起初接触人时，该避免说到召会。
撒但是狡猾的。有人问我们去那个召会时，我们必须认识这是撒但的陷阱。最好不要回答这类问题。我们应该把话题转到基督这个主题。这就是最好在家里，或在租借的场地传福音的原因。这样，我们带其他学生来聚会时，他们会看见我们是学生，而不是某召会的成员。
放下我们的观念与文化以得着人在洛杉矶，有些华人圣徒觉得我不关心他们。他们可能认为我关心美国人，不关心他们。他们觉得洛杉矶的聚会是美国人的聚会，不是华人的聚会。如果连洛杉矶的华人弟兄都有这种感觉，那么本地白人来参加我们的聚会时，岂不更感觉这一处聚会是为着华人，而不是为着白人？
一面说来，我们在这里是为着主的见证，但另一面说，我们可能因着坚持中国文化而拦阻主的工作。因此，我们都需要学习放下中国文化里的一切。如果那些前去中国的美国与英国传教士持守美国或英国的文化，就不可能接触到中国人。他们必须放下自己的文化和语言，学习讲中文，有中国人的生活习惯。
地上有两个非常保守的民族——犹太人和中国人。超过二十七个世纪之久，犹太人保持自己的纯正，与其他民族分别。当然，主主宰的行了这事以保全祂的子民。中国人也是这样。主流出祂的血，是为着得着身体。现在我们必须“流我们中国人的血”，好为着基督的身体得着其他人。我鼓励所有华人圣徒尽力放下他们的中国文化，采行美国本地的文化。这会帮助我们带进青年人。
想要建立华人的召会绝对是错误的，这也会对主的行动造成极大的拦阻。有人告诉我，有些在美国的华人基督徒成立了华人会堂，并且以华人的口味及气氛来推销及宣传他们的会堂。这绝对是错误的。如果一些美国基督徒去台湾建立美国人的会堂，那也是错误的。美国基督徒去台湾，必须建立那里的地方召会。同样的原则，我们不是来美国建立一个华人的召会。如果我们不能把本地人带进来，主的见证就不太有前途。主见证的前途与潜力是在于本地人。因此当我们聚集时，说英文比较好，也比较有益处。甚至我们在日常生活的对话里，彼此都该使用英文，因为我们在这里是为着召会，并且在召会里，就是在新人里，没有中国人，没有美国人，没有犹太人或希利尼人（西三11）。我们需要领悟，召会无论在那里，都必须是地方的，不仅在地理上，在其他方面也是这样。
有些洛杉矶的华人圣徒还觉得聚会不是他们的，这种观念错了。洛杉矶的召会是每个人的，不单是美国人或华人的。我们藉着这件小事就可以晓得，我们里面仍然有那些制造难处并拦阻主行动的观念。我们需要放下这些观念。我们在洛杉矶一直尽力把召会的责任交给当地的弟兄们；这绝对是正确的。