李常受文集一九六七年第一册
《召会中的事奉为着基督身体的彰显》
第一章 实行召会的事奉为着基督身体实际的彰显
身体生活的两方面，以及我们在召会中事奉的两方面
我们交通到在召会中实际的事奉时，需要认识身体生活有两面，或是说两个方面一内在、属灵的一面和外在、物质的一面。我们可以在人身上看到这两面。人需要生命，才能行动、行事、为人。一个人没有生命，就无法生活、行动、或是作任何事。然而一个人要作任何事，都需要物质的身体。内在而言，人需要生命；外在而言，人需要身体。在物质创造与属灵范围里，神的原则总是有这两面：奥秘、隐藏的内在生命一面，和实际、可见的外在一面。物质范围里所有的原则，只不过是属灵范围里之原则的影儿。所以在身体生活、在我们属灵的工作及召会的事奉里，都必须兼具生命内在、奥秘的一面，和外在物质、实行的一面。
可悲的是，组织的基督教向来并持续的忽略生命内在的一面，以致我们在基督教中所看见的，只有外在、物质的组织。让我们用椅子与我们的身体作比较。一张椅子可以视为由许多部分以某种方式拼凑在一起而形成的“组织”；我们物质的身体，也可视为由许多部分以某种方式组织在一起的一个构成。然而椅子与我们身体的差别，在于椅子只有外在、物质的方面，缺少内在生命的一面；而我们的身体兼有这两面。这说明了组织与生机体的差别。组织只有物质的一面，没有生命生机的一面，而生机体同时具有物质的一面和生命的一面。
召会是基督的身体，不是一个死的组织，而是一个活的生机体。相反的，今日的基督教几乎全然是物质的、组织的。基督教里有些许生命，但与组织的分量相比，生命的分量非常少。有些属灵、寻求的圣徒，针对基督教的堕落有一种反应，就觉得应该丢弃所有外在、物质的东西。这看起来似乎很好，但我们必须谨慎不要落入极端。有身体却无生命是没有意义的，然而，丢弃身体而只顾生命是不切实际的。我们不可能丢弃身体而仍有生命。因此我们可以看见两个极端。组织基督教里的人是在物质、组织的极端，缺少生命，而另一些人是在属灵的极端，他们丢弃物质一面的一切之后，至终除了空谈，一无所剩。他们的讲说也许相当属灵，却是空泛而不切实际。今天需要恢复的不仅是生命的事，更是基督身体在地上真正、实际的彰显。
需要基督身体实际的彰显
早在十九世纪，主就在英国兴起一些寻求的基督徒，后来以弟兄会见称。靠着主的怜悯，他们得着了一些关于召会的启示，在实行召会生活的事上有好的开始。然而因为他们没有确定、清楚的看见两件紧要的事，他们实行召会生活的尝试，最终导致失败；这两件事，第一是在灵里，就是在人得重生的灵里作每一件事，第二是站住立场，就是保守一。弟兄会看见许多事，但因为忽略在灵里这件事，以至于他们得着越多的教训，属灵上就变得越死沉。不仅如此，他们因为忽略留在一的立场上这件事，就分裂了。
有些人定罪我太狭窄，并且充满自己的意见，因为每当我说到召会生活，我总是强调在灵里和站住立场这两点。我承认在我的说话里着重的强调这两点。然而我强调的原因，并不是因为我狭窄或是不包容，而是因为除此以外没有别的路可以实际的实现召会生活。我们或许能说，人的脸上除了口以外还有六个孔，所以我们可以把食物放进其中任何一个孔里。不仅如此，我们也可以批评任何坚持把食物只放进口里的人，说那个人心胸狭隘、墨守成规、没有包容、并且充满了自己的意见。然而，我们接受并消化食物的正确方式，是把食物放进我们的口里。同样的，我们若要实际的过召会生活，路就在于我们在灵里并站住立场。
我花了许多时间，研究已过一个半世纪以来主的行动与恢复的工作。我研究了弟兄会、天主教、五旬节运动、内里生命派，和前往非洲、远东、南美、及其他区域各差会的历史。我研读过许多寻求主者的着作、史料、传记和自传。当我们思考在各大洲主儿女中间的属灵光景，我们要问：我们能否在地上任何地方看见基督身体真实、活的、实际的彰显？我们承认有许多属灵、寻求的人，和一些伟大的圣经教师；然而，今天那里有基督身体真实、活的、实际的彰显？有许多书籍论到身体生活、身体的彰显、和身体生命的原则，然而今天地上少有基督身体真实、活的、实际的彰显。
就属灵而言，我们今天看见的是两个极端——在物质一面极端的组织基督教，以及在生命属灵一面极端的那些人。然而正如我们所指出的，一个人要生存，必须有人的生命和物质的身体。生命与身体二者都是必须的。同样的，要实际的过身体生活和召会生活，我们需要兼具生命、内里的一面，以及外在、物质的一面。
靠着主的恩典和怜悯，今天我们在这里，是要兴起基督身体真实、活的、实际的彰显。这是我们在主恢复里的目的。为要完成这目的，我们需要生命。然而，我们也需要召会生活物质的一面，好与生命的一面相配。我们无法丢弃我们属人的身体，反而必须保守我们的身体，因为我们属人的生命需要身体作生机体。我们所\拥有之内在属人的生命，需要一个与之相配的外在身体。同样的，我们需要对实际的事奉有一些安排，好配合我们对基督这生命的经历，使基督的身体得着实际的彰显。
需要实际事奉的一面配合生命的一面
主怜悯我们，已将我们带进一个活的光景里，我们在其中都有纯诚并深刻的心愿，；盼望不仅参加召会聚会，更要实际的事奉主。我们要如何实际的事奉主并彼此相爱，好能成为今日的非拉铁非？(启三7～2）。需要有些配搭与安排。然而，我们不该把我们对实际事奉的安排，视为无生命的组织。即使我们可以说，一个活的身体与一张死的椅子都是经过安排或组织起来的，但二者并不相同。我们盼望藉着些许的安排，并凭着基督的恩典，所有圣徒都会被带进召会实际的事奉里。
旧约在帐幕里执行的事奉，是召会事奉的一个预表。帐幕中的事奉也有两面。一面，祭司献上祭物，进入圣所摆列陈设饼，点灯并烧香。不仅如此，大祭司一年一次进入至圣所事奉神。这一切项目都陈明生命属灵的一面。另一面，利未人预备祭物与燃烧所需的木柴，并尽许多其他的职责。他们作了许多事来配合祭司的事奉。这些利未人所尽的职责，代表事奉上物质、实际的一面。因此，旧约中既有祭司的事奉，也有利未人的事奉，分别代表生命的一面和物质的一面。
召会的事奉同样有这两面。假使一位弟兄有负担对圣徒有所供应。这当然是一件与生命属灵一面有关的事。然而这位弟兄要能对圣徒说话，圣徒需要一个适当的会场和椅子。所以就需要有些圣徒顾到安排并预备会场和椅子的事。这是召会事奉实际的一面，配合属灵的职事，就是生命的一面。若是我们只顾到会场，而没有提供属灵的供应，就会只有物质一面的外在组织，而没有生命。原则上，召会就会变成一座巨大、美轮美奂的教堂，却缺少生命。有物质的东西却没有生命，显然不符合神的渴望。另一面来说，虽然我们极力强调生命属灵的一面，我们仍需要实际的一面来配合属灵的一面。若我们疏忽了预备会所和排椅子，当我们来聚会时，我们也许非常属灵，却是一团混乱。因此，我们既需要属灵的一面，也需要实际事奉的一面。
召会事奉的不同方面
关于召会事奉属灵的一面，我们需要学习展览基督。我们必须学习如何在日常生活中活基督，经营基督，并经历基督，使我们有一些东西可以带到聚集里与人分享。这是展览基督的路。我们都需要藉着在聚会中申言或作见证来供应基督〔这样我们就与别人分享基督，并彰显、展览基督。这是我们在召会生活里事奉属灵的一面。
这属灵一面包含的，不仅是在聚会中供应并展览基督，我们也需要看望圣徒，并为着福音的缘故探访人。举例来说，若一位不信者参加我们的聚会，我们应该决定那些弟兄或姊妹有负担顾到这位不信者。然后那些有负担顾到他的人可以接触他，并帮助他得救。看望信徒并接触不信者，好将他们带到主面前，这是与生命一面息息相关的。除了在聚集里供应基督之外，召会实际的事奉至少包括以下几面：福音探访、看望圣徒、儿童聚会、婴幼儿服事、司琴、招待、整洁、园艺、修缮、补给、文书、书报、电器、接送以及接待。这里每一面的服事对于召会生活的实行都是必要的。我们需要顾到每一方面的服事，好使我们彼此相爱，对主有充分的事奉，并彼此配搭。
实行召会里实际事奉的路
设立执事室
我们必须有一些安排，好顾到不同方面的事奉，并将所有圣徒带进配搭事奉里。圣经是一本生命的书，因此，它没有给我们太多关于如何在召会中实际事奉的细节。然而照着我们过去的经历，要将所有圣徒带到实际的事奉里，并在配搭中顾到所有不同的服事，首要的就是设立办公室，作为召会事奉的中心、轴心。这个办公室可以称为执事室。它要作为所有事奉的中心。
举例来说，我们目前的情形是，割草的弟兄是惟一知道有什么事该作、该如何作、以及所有的器具放在那里的人。其他人都不知道要如何处理割草的事，因为我们缺乏一个联结的轴心。负责割草的人应该将他们事奉的所有细节写在纸上，并在执事室建档，好使所有的负责弟兄及其他圣徒了解他们事奉的细节。于是，就算割草的弟兄被提了，我们仍旧可以执行他们的服事。
同样的，只有那些照顾儿童聚会的圣徒知道如何带儿童聚会。若他们不在这里，我们就不知道如何照顾儿童。因此，我们需要设立执事室作为事奉的中心。然后召会中所有不同的服事都会被带在一起，集中起来并由轴心联结一起。我们需要学习配搭、联结一起，在灵中并在事奉里彼此相联。然后我们会过一个实际活泼的召会生活，并且对主有充分的事奉。
填服事心愿单一
其次，我们应该印出一张服事心愿单给众圣徒填写。圣徒在心愿单上应该写明他们的姓名、住址、电话号码、详细的家庭状况，就如他们的丈夫或妻子是否得救，孩子是否得救，以及父母的职业。
圣徒们也该注明他们的得救年数，以及可以分别出来为着事奉的日期和时间。、然后他们应该勾选几个想要服事的方面。负责弟兄们藉着这些心愿单，就会知道圣徒们想要服事的方面。然后他们会考量每一位圣徒是否合式那一项服事。如此就有一些沟通与交通，使负责弟兄们得以安排并分派适当数目的人，到每一个服事项目。根据圣徒的意愿与每一项的需要，负责弟兄们就能有某种安排，所有的圣徒都会被带进实际的事奉里。
之后，当新人开始参加我们的聚会，我们该问他们是否也愿意填一张心愿单。新人进来的越多，我们就越不容易知道每个人的姓名、住址、和其他资料。然而若每一位新人都填一张心愿单，并且那些心愿单都在办公室里照字母顺序建档，在有需要的时候，就很容易找到他们的资料。这不是要作成召会正式的名册，乃是要对事奉和我们的交通有帮助。
这种填表的方式也许听起来有些组织化，但我们需要这组织的一面，好将所有圣徒带进实际的事奉里。我们在召会中已经有生命的一面，如今我们也需要物质、组织的一面。不然，我们无法将所有圣徒带进配搭与实际的事奉里。
负责弟兄分派圣徒到不同的服事里
负责弟兄收到全部的资料之后，他们必须作的头一件事，就是安排至少二、三位弟兄或姊妹，作每一项服事小组的带领人。例如，招待服事需要二位弟兄和二位姊妹来带领服事。接待服事和福音探访服事也该有带领的人。因此，负责弟兄需要作的头一件事，就是分派一些圣徒，在各项召会服事中领头。
其次，负责弟兄需要确定，每一个项目有多少圣徒愿意服事。也许想要服事招待的人太多，想要服事整洁的人很少，因此弟兄们必须作一些调整，将一些想要服事某一项目的圣徒换到另一个他们也许不想服事的项目。
我们都需要学习不信靠我们自己和我们的感觉。也许我觉得应该服事整洁，但其实服事招待可能更好。因此，负责弟兄或许会把我从我想要服事的项目换到另一项。作这些调整，是按照每一项服事所需要的人数，以及圣徒的功用和度量。一位弟兄也许不知道他的功用为何，但别人也许知道。我们需要领悟，别人比我们更清楚我们的光景，因为我们常常太主观。因此，若是负责弟兄将我们转换1另一项服事，我们该简单的接受这个改变，并服事那个项目。至终在服事一段时间之后，我们会知道自己是否适合那项任务。若我们不适合那项任务，我们会清楚，弟兄们也会清楚。若我们不觉得受引导要服事所指派给我们的项目，还可以与负责弟兄们接触，与他们交通我们想要服事另一项目。如此我们就会在配搭里。
第三，负责弟兄需要指派足够数量的弟兄姊妹在执事室服事。这些圣徒会照管执事室的职责。我们可以建立轮值表，使圣徒可以每周有一次二小时的服事。我们也该决定执事室开放的时间。执事室也许周间早上不需要开放，或许只需要在下午及聚会前后开放。然而周末时，执事室也许需要全天开放。我们需要按照需要，适当安排办公室的人员。
第四，负责弟兄应该寻找三、四位有能力作事务工作的弟兄姊妹，在执事室里领头。这些圣徒藉着负责弟兄的帮助，会将执事室建立起来。最重要的事就是要建立档案系统，使事务保持良好的次序。
各个服事小组聚集一起
在完成所有的安排之后，各项服事的领头人，应该与该项服事所有的成员聚在一起。举例来说，招待服事的领头人应该拿到一张名单，里面有所有要在聚会中服事招待之圣徒的姓名。之后他们可以安排一个时间，让所有参与招待服事的圣徒聚在一起，有透彻的交通。所有的圣徒都该有机会和自由，交通并讨论如何执行招待服事。
决定他们服事的细节
每个服事小组该作的第一件事，是决定他们那个特定服事的各项细节。他们应该将这些细节列出来，好使那些服事的人知道要作什么。我们不该以为事务服事是简单的事。比方说，作招待的人不该以为他们招待的工作只是站在门口而已。他们必须受训练作许多事。例如，他们必须受训练，引人入座却不引起他人的注意。有些圣徒担任招待时，好像戏里的演员一样，行动引人注目。有一次倪弟兄在聚会中告诉那些非常活跃四处走动的招待：“不要再走来走去了。让弟兄姊妹自己找位子罢。”招待在行动时最好隐藏自己。作许多事却不引人注意，是可能的。特别当弟兄在释放信息时，这种招待对聚会是帮助。若是一位弟兄正在说话，会场里有干扰，那位弟兄可能会受到打岔。因此，当有人在说话，或是当每个人都在灵里并在主面前安静时，招待必须顾到聚会的宁静。然后每个人都会感觉自己是在主极深的同在里。所有的招待都需要这样受训练，而这个训练是招待服事领头人的职责。
就着人来说，几乎我们作的每一件事都需要训练。没有人生来就懂得如何开车或造句。人人都必须受训练。即使像打领带这样一件小事，我们也需要受训练。因此，我们要服事，当然需要受训练。所有在各服事组里带头的人，都必须请组里的圣徒来在一起祷告，寻求主的引导，然后讨论如何完成服事，藉此研究并深入服事的一切细节。然后带头的人就能决定所有服事项目及细节，他们可以将这些项目列出来，向每一位圣徒说明，使每个人都知道如何服事。
决定服事的方式
每一个服事组的圣徒所需要作的第二件事，是讨论如何执行服事的种种细节。举例来说，招待服事的圣徒需要讨论，如何处理圣徒们的大衣、会场通风和儿童。我们若进入这些事，就会发现这些并不是不重要的。
我们在决定执行服事的方法时，需要注意配搭、合作、及充分的预备。有时因着聚会预备不充分，在聚会里就不可能作什么。例如，早上圣徒在聚会时可能被照在他们脸上的阳光所打岔。因着没有人顾到遮阳设备，服事话语的人也许必须中断他的说话，请一位弟兄处理这事。这么一来，他可能就忘记信息讲到那里。他也许很难把话接上。因此，为着主的权益，我们都需要服事得合式。我们需要讨论我们服事的每一方面，好决定完成服事的最佳方法。
我们当中那些在各面服事里带领的人，必须遵守一个原则，就是绝不凭自己单独作事。我们应当总是以团体的方式作事，给其他圣徒机会和自由，说出他们对于作事的方法有什么感觉。然后主会藉着所有的交通而说话，我们就能决定我们服事的最佳方法。
我们一旦决定了服事的方法，就该使其成为共同的方法，以致每当我们服事，就不会照自己的方法，而会照着共同的方法，就是经过透彻交通所决定的方法。我们应该将服事的方法立为规则和原则，记录下来供将来参考。如此，每当一位新人加入我们的服事，我们就可以给他一分记录，上面列有每项职责、原则、规则，以及服事时该遵照的方法。这不是一件小事，因为这关系到召会，就是基督的身体。也许有一天洛杉矶召会里会有为数众多信徒。所以我们需要在起初立下根基。
分派人到事奉的每一细项里
第三，圣徒需要分派人到事奉的每一细项里。例如，整洁服事里有许多东西需要整洁，就如窗户、地板和地毯。藉着彼此的交通，服事组里的圣徒需要按照当时的实际情况有所安排，使每一项细节都有人顾。一旦安5¾好了，就需要记录照管每一个项目之人的姓名。
在我们决定服事的各方面、原则、规则及服事的方法，并将特定的职责分派给圣徒之后，可以将这些事都记录下来作成档案，将这档案交给执事室。办公室里该有一个特定地方存放这些档案，好使长老、负责弟兄、与所有圣徒可以找到每一项服事的不同方面。如此我们就能紧密的结合并配搭在一起。我们会知道别人在服事中在作什么，别人也会知道我们在服事中在作什么。
设立办公室并建立办公室的服事
负责弟兄应该帮助执事室里带领的人，建立处理办公室事务的方法。例如：应该帮助他们建立接听电话的规则，以及建立收发各种信件一如给书报室、个别圣徒、召会、或负责弟兄的信件一的规则。他们该建立接待访客的原则。所有这些原则都该有记录，好使在办公室服事的圣徒可以照着规则、规范来尽他们的职责。
在办公室服事必须注意的另一件事就是会所的钥匙。所有不同的门的钥匙都该有编号或标签，放在一个共用的地方，使每个人可以取得。我们也该订定钥匙借用与归还的规则。
办公室也需要有许多记录，就如办公室服事者每日职责的记录。例如，一位在办公室服事的弟兄也许知道下一班服事该作某些事。因此他该把这些事记录下来，好使下一班服事的弟兄知道要作什么。
在建立办公室并所有的规则、规范之后，就有一个制度帮助圣徒知道如何服事。这会帮助我们认识，召会事奉就像一个活的身体，活的生机体。每个进到服事里的人都必须领悟，他不能用自己的方法作事。每个人都必须照着共同的方法作事。不仅如此，每个人都不能照自己的想法作事，而该照着众圣徒交通后所建立的想法作事。至终，圣徒们会清楚召会事奉的每一个项目和方面，结果召会生活就会充满爱和喜乐。
不以规条的方式看待所分派的服事
我们需要澄清一件事：虽然我们都会被分配至特定的服事，但我们不该以规条的方式看待这些指派。例如，有些圣徒会被分派至福音探访服事，这并不表示只有他们应该为着福音探访人。事实上，所有的圣徒都该传扬福音并为着福音潘访人。然而，也许有些人需要特别的看望。例如，可能我有一个朋友，我曾经带他来聚会；我可以自己去看望他，但他或许还需要一些弟兄更专特的关心他。福音探访组的服事弟兄们可以考量这个情形，并安排某些弟兄去看望他。我们不该认为，因为我们的服事是割草，就可以忘记为着福音探访人。这就是规条。
同样的原则，我们都该看望其他圣徒，好与他们有交通。然而有一些圣徒，他们的情形可能需要特别关心；在探访圣徒组服事的人应该关心这些需要，并安排某些人去看望这些圣徒。若你目前经常与一班圣徒聚集交通、祷读，你们可以继续聚集，并没有问题。这样的聚集与探访圣徒的服事不冲突。我们应该顾到分派给我们的召会服事，并以配搭的方式作事；同时我们仍能自由的看望并与其他圣徒交通。
召会事奉属灵的一面供应生命给别人
到目前为止，我们对召会事奉的交通主要与物质、实际一面的事奉有关。现在我们需要交通属灵的一面。首先，无论我们在召会祭司体系里参与什么服事，都必须学习不要仅仅把事情作好。把事情作好是次要的，首要的是要将生命供应人。我们的目标不是仅仅把事情作完，而是供应基督。把事情正确的作完当然很好，但那不是我们事奉的主要目的。我们主要的目的是要将基督作生命供应给人。我们可能成功的完成一项任务，却在服事时没有供应生命，倒供应死亡。
有一次我们在上海与圣徒一同爱筵。一位姊妹在爱筵里以非常熟练的方式服事，却没有供应生命。另一位服事的姊妹将一个大锅掉落地上，但她的灵和态度却将生命供应给人。这证明我们可以用非常熟练的方式作事，但在我们的服事中没有生命。因此我们必须学习藉着我们在召会中的服事，将生命供应给人。我们所作的一切都该是将生命供应给人的凭藉。甚至当我们引导圣徒进入聚会就座，也该供应生命。这需要我们恐惧战兢，多有祷告，并且多方卑微。导致我们散布死亡的最大因素就是骄傲。当我们骄傲时，从我们发出的就只有死亡，没有别的。我们必须一直记得，我们服事的目的、目标不仅是作事，而是要藉着我们的服事将生命供应给人。
放下我们自己的方法，以共同的方法服事
第二，我们在召会服事里必须学习不以自己的方法服事，而以共同的方法服事。要这么作对任何人都是不容易的。姊妹们特别喜欢用她们自己的方法作事。然而弟兄们也不例外。我们都是堕落的，天性就喜欢坚持自己的方法。因此我们需要学习否认己。要否认己就是要作两件事。第一，要否认我们的心思，第二，要否认我们的方法。我们若否认自己的心思和方法，就没有己。我们不该把否认己这件事仅仅视为道理。实际否认己的路，就是否认我们的心思和方法。我们若不知道如何否认自己的心思并放下自己的方法，我们也许只认识否认己的道理，却不认识如何实际的否认己。己是在我们的心思，就是我们的想法里，也在我们的方法里。因此我们在召会里服事主，必须藉着放下我们的方法而否认己。
如果有一位弟兄批评我们作事的方式，我们会马上感觉不高兴。这就是为什么大部分的人都不愿意告诉别人如何作事。没有人喜欢被调整。若一位弟兄被告知要作某事，他会想：“你若告诉我，要我作这件事，我会以我自己的方法来作。不要打扰我；让我用自己的方法来作。”我们外面也许不会这么说，但这样的想法是在我们里面；主知道我们的想法。
有些圣徒被调整之后，也许就因为他们无法以自己的方法作事而退出服事。这是己。召会生活是己的最大试验。召会生活不仅是己的祭坛与十字架，也是己的杀死。我们若不愿被杀死，服事就不会持久。我们服事要持久，必须忘掉自己的方法，愿意接受指正。我们必须乐意请教他人如何作事，而不自作主张。我们应该不爱照着自己的感觉、意见和判断来作事。我们该愿意放弃自己的判断和方法，照别人的方法来作事。
这不是一件小事。如果我们未能注意这件事，就会为“小狐狸”开路，使其进来破坏召会，在我们中间制造猜疑，甚至仇恨。藉着放下自己的方法，我们就向仇敌关门，封住所有的缺口，让“小狐狸”无法进来破坏我们或别人。我们每次在召会中服事，都需要受提醒，放下我们自己的方法，不要照着自己的方法作事。否则我们会被许多事得罪，我们的服事就无法持久。
守住正确的等次
第三，我们需要领悟，召会事奉是一个祭司体系，一个团体的身体，这含示召会事奉是有等次的，我们需要保守自己在这个等次里。我们必须认识，有些人在我们之上，有些人在我们之下，有些人在我们旁边。守住这个等次，就有真实的权柄。我们也许会说，主的权柄是在召会里，但那是什么意思？今天有许多属灵的基督徒说到基督的元首权柄与圣灵的权柄，但他们不知道何处有真正、实际的权柄。主的元首权柄、圣灵的权柄、和召会的权柄，都是在于维持正确等次这件事。当我们维持召会事奉的正确等次，我们就真正在权柄之下。
让我们仔细观察我们的身体作为实例。肩膀对手臂有权柄，手臂对手有权柄，手对手指有权柄。小指头不能说，“我不管在手之下；我只管在头之下。”若一个小指头联于头而不是联于手，那会非常怪异。同样的，说“我不管在任何人之下，我只管在基督这元首之下”，也是错误的。我们这样说是错误的，因为一面来说，我们是蒙基督拯救，但另一面说，我们是藉着祂的肢体得救。我们不是直接从神听见福音；我们是藉着身体上的肢体听见福音。
在身体里并在正确的召会生活里有等次，有等次就有权柄。在我们的身体里，头控制所有肢体，但头是藉着肢体来控制。因此每个肢体都该服从其他肢体。一个肢体不能说，“我会服从头，但我不要服从别的肢体。”一旦我们拒绝服从别的肢体，我们就变成分离、单独、并死亡的。我们就成为约翰十五章所说不结果子的枝子，因为这枝子被剪下来，离开了葡萄树的供应与交通（6）。
因此当我们在召会中服事，我们应该守住身体的等次。这样，我们就会尊重并尊敬基督的元首权柄，且会服从圣灵的权柄。结果我们会经历诗篇一百三十三篇所提及，弟兄在一里的美和善。每个人都会在配搭中服事，在基督的元首权柄并圣灵的权柄之下守住身体的等次。
在爱里事奉
第四，以弗所书有两个短句常被解经的人忽略一“在灵里”与“在爱里”。照二章二十二节，我们是“同被建造，成为神在灵里的居所”，而照四章十六节，身体是在爱里把自己建造起来。因此，当我们在召会中事奉，我们的事奉、为人并行动，必须不仅在灵里，还要在爱里。灵关乎我们事奉的源头，爱关乎我们事奉的性质、态度与气氛。我们事奉的性质、态度、与气氛该是我们的爱，不仅是我们对主的爱，更是我们对其他人的爱。
这四件事——供应生命、放下我们自己的方法、守住身体里的等次、以及在爱里事奉一是我们在召会中事奉的重要原则。
不暴露他人的短处和软弱
在消极的一面，我们在事奉里必须记得的最终原则，就是绝不闲谈或过度谈论。我们的闲谈是一扇后门，使仇敌得以进来。当我们第一次开始服事，我们也许容易避免闲谈，但我们越在一起事奉，彼此越熟悉，就越容易暴露他人的软弱。然后仇敌可能从闲谈的后门进到召会生活里，带进死亡，使身体死沉，并使我们的事奉瘫痪。
召会就像一个家；在一个家里，并非所有的成员都刚强且成熟。有些人也许是软弱、瘸腿或瞎眼的。因此我们不该期望召会中每一位都完美、刚强且成熟。我们细看新约就会明白，一个召会中的每个肢体都强壮且完美，这样的事是不会有的。因此，我们必须学习背负较软弱的人，不暴露他们的软弱，乃要遮盖他们。这不是说我们该掩盖别人的罪，乃是说我们该遮盖他人的弱点、短处。暴露他人的短处是错误的；我们需要遮盖他人的短处。即使我们察觉一位弟兄的短处，也不该告诉别人。反之，我们应该遮盖那位弟兄，为他祷告；我们若有恩典，甚至可与他有交通，使他能胜过他的短处。这就会封住所有使“小狐狸”能进来的缺口。
在我早期传福音的经历里，我会认为某些福音对象很好，而其他的很差。然而经过一段时间之后，许多好的成了退后的，许多差的成了真实的寻求者。我们无法预测人会怎样。我们也许认为某位弟兄很好，但我们不该太过珍赏他；不然的话，我们会失望。另一方面，我们也许认为另一位弟兄很差，缺乏潜力；但过一段时间之后，这位弟兄也许转而背向世界，成为一位很好的寻求主者。我们不该信靠人的光景，也不该照着人当下的情形审断他们。一位弟兄也许看起来软弱，但有一天也许主会使用他。这就是召会。
因此，暴露、批评、或是说到任何人的短处，都是不明智的。当然，有一些罪恶的事，就如淫乱、拜偶像，以及林前五章所提及的其他项目，都该受对付，而不该受遮掩。然而，即使这样的事，也该在爱里来对付。
我们需要学习这所有的点，好在召会中长久事奉。我们需要将生命供应人，放下我们自己的方法，守住身体里的等次，在爱里事奉，放下我们的闲谈与批评。我们不该轻看任何圣徒。为此我们需要主的恩典、怜悯和遮盖。这样，我们在召会中的事奉就得以继续、进步并往前。