李常受文集一九六六年第三册
《生命的变化与召会的建造》
第八篇 吃喝享受神的操练
圣经的话是可享受的
圣经给我们看见，神的话是我们可吸入、可吃、可享受的。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”意即圣经的每一句话，都是神所呼出来的。神呼出来的，当然是为着让我们吸入。所以，我们应当把圣经的话当作神的呼出，吸到我们里面。马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶利米十五章十六节说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。”在这两节圣经中，我们看见一件希奇的事，就是神的言语乃是我们的食物、粮食，是我们可以吃、可以享受的。
这些年来，主在我们中间，在读经、祷告上的带领是逐渐往前的。十七年前，我们刚到台湾开工时，还没有说到“祷读”这辞，也没有提到吃、喝、享受神。我们只讲到如何读圣经，如何把主的话当作灵奶，接受到我们里面，把圣经的话化成祷告。
到了一九五八年三、四月间，我们对读经的事学得更精进了。那时我们开始注意到约翰六章，主说，“我就是生命的粮。……那吃我的人，也要因我活着。”（48，57）。“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（63）。我们看见主的话是可吃的；我们应该藉着祷读吃主、喝主、享受主。那时，我们传了好多篇信息，说到要如何吃喝享受神，并如何祷读。有不少圣徒因此得了帮助。
已过这些年，主的带领更深。我们发现圣经中，不只是我们明白的话可以化成祷告，成为灵奶；即使是不明白的话，也可以用祷告的方式得着供应。比方，马太一章说到基督的家谱，通篇记载着谁生了谁。这实在很难懂，其中没有什么喜乐、平安、亮光、生命、忍耐、爱心和谦卑等安慰、供应的话，作我们的灵奶。然而，即使是这样，也可以把它化成祷告，说，“主啊，你说亚伯拉罕生以撒，以撒又生雅各……。”你这样祷告二十分钟，你就会得着供应，得着饱足。因为圣经的话都是神的呼出，虽然你不懂得神所呼出的气，但只要祂呼出，而你吸入，你就得着神，得着了生命。
圣经乃是生命食物，需要吃进去
圣经都是神的呼出，而神自己乃是灵（约四24），所以祂所呼出来的话也是灵（六63）。主的灵，就是主自己，乃是藉着祂的话呼出来。祂所呼出来的话，就是灵，就有主的成分。主是生命的粮，主的话是可吃的，不管你懂不懂其中的成分，你只要吃进去，就会得着这个成分。所以，不在乎你懂不懂，乃在乎你有没有吃进去。反之，即使你非常懂那个成分，但是你若不吃不喝，你仍然是得不着。营养学家也许可以把食物的成分牢记在心，并且分析得精辟透彻，但他若不把食物吃下去，他也得不着任何养分。在他的头脑里，虽然有关于食物的知识，他却没有得着食物的营养。然而，若是有一个乡下人，虽然不懂食物的成分，却把食物吃下去，他里面就得着营养。一个是满有知识，懂得很多，却没有吃，结果是面黄肌瘦。另一个是不用头脑，只管吃喝，结果却红光满面。所以，仅仅有头脑的知识是没有用的，重要的乃是要吃。
我们天然的观念，都认为读书就是要讲解清楚，让人领会明白；何况圣经不是一本普通的书，乃是基督教的经典，基督徒更要读得懂，并且要领会明白。我们都被这样的观念所误，以为读经就是用眼看，然后用头脑领会，像读其他书一样，需要研究透彻，领会清楚。然而这样的读经，并不能让人得着供应。我年轻时，曾碰到一位基督徒，作过县官，人称他活串珠，因为有人不知道圣经的出处，只要问他，他都能回答。他完全是一派中国老学究的作风，头脑里满有知识，但是作县官的脾气一点不改，对于主作生命更是一窍不通。这说出只有圣经的道理、知识没有用，因为头脑并不帮助人得着生命。
约翰五章三十九至四十节说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这给我们看见，人读圣经是一件事，但是来到主面前得生命又是一件事；研读圣经是一件事，到主面前接受主又是一件事。你可能研读圣经、明白圣经、并讲解圣经，但是得到的却是头脑里的知识；你并没有在灵里接触主的话。在天然观念里读圣经，读来读去，都是把圣经当作道理和知识，这种读法不太能影响我们的生命。这可说是一种平枯的读经法，虽不能说这种读经法是错的，但我们最需要的读经，不是这样的求明白，而是要把主的话吃到里面作生命。这如同吃食物一样，你不需要明白所有食物的成分，只要吃进去就好了。圣经的话就是生命的粮，不是仅仅为着我们明白，而是要我们当作食物吃了。
用灵吃并用灵祷告
我们当如何把圣经的话当作食物吃了呢？圣经都是神的呼出，而神就是灵，祂乃是用灵呼出祂的话。主说，祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（六63）。神既是灵，祂的话也是灵，我们就需要用灵吃，用灵祷告。这是我们从召会历史许多属灵人的传记，以及我们自己的经历中看见的。我们需要用灵祷告圣经的话。圣徒们千万不要误解，以为读圣经完全不需要明白。我们需要认识，明白圣经是一回事，吃圣经又是一回事，两者都是需要的。然而，最重要的还是要吃，就是要用灵祷告圣经的话；这就是祷读。我们有时用“化祷”这辞，但有些人不领会这辞的意义，以为化祷是把圣经的话换花样、再编排。他们觉得自己对圣经的话不熟，不知道要怎样化祷主的话，因此感到为难，也就怯步了。
其实，我们可以简单的用圣经的话祷告。比方，约翰一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神。”你就用这些话祷告，不必用自己的话。你只要说，“主，这里说太初有话，话，话与神同在，哦，话就是神。”你这样就是藉着祷告，用灵读；这样你就有享受。然而，你若是光用头脑读，你就会在那里想，什么是太初，什么是话，话是怎么与神同在？这话就是神，这话怎么与神同在？到底神和话是一个，还是两个？你为了要求明白，就去找各种参考书，结果一找就是两个钟头，弄得自己头昏脑胀，却什么也没有得着。这就是我们从前的读经方式。相信许多圣徒都读过约翰一章一节，但是有灵感，或者是被这节圣经感动过的，恐怕不多。这就是光用头脑读经，这种求明白的读经，并不能帮助我们得着生命。
最重要的读经方式，还是要藉着祷告，用灵读，把话吃下去。你读圣经的话，一点不费思索，就祷告这些话。你祷告了十遍、八遍，里头就有感觉了，你就照着这感觉祷告。这样祷告二十分钟，你灵里就会得着饱足。这不是头脑的领会，而是用灵祷告，把话吃下去。这话就是神的呼出，就是灵。你虽然不明白，但是你把它吸进去了。你这样祷告读主的话，结果你灵里就接触到主。可能话还不一定明白，但你接触到主了。你这样祷告到末了，也就明白了。这样的明白，不是头脑的明白，而是深处的明白。藉着祷告，你的灵开了，你的灵一开，话就印在你的深处，不仅记在你头脑里，还印在你深处。这时你就得了供应；并且这话要成为真知识，作你一生一世的供应。
不重在明白，重在用灵祷告接触主
今天我们所说的祷读，不在乎你明白不明白，乃在乎你用祷告接触主。换句话说，不重在明白，而重在你要用灵祷告主的话。比方，罗马八章一至二节说，“现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”你就祷读说，“主啊，我如今在基督耶稣里，就没有定罪了；因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我。主，谢谢你，我如今没有定罪了。主啊，生命之灵的律，在基督里释放了我。”你这样祷告三、五遍后，你的灵自然就出来了。若是五、六个人一起祷告，那会更得释放。
当你祷告说，“如今在基督里就没有定罪了。”可能另一位弟兄有一个灵感说，“主啊，感谢你，我们都在基督里。主啊，真好，我们不在亚当里，而是在基督里。”接下去，这个灵感更深刻了，就有另一个接下去说，“真是赞美主，若是在亚当里，我们是该死的，是被定罪的；但今天我们是在基督里，我们就不被定罪了。主啊，真是可喜可乐，我们不再被定罪了。”这样几个人一起读下去，就会有灵感一直涌出来。
单纯照着圣经祷告，人人都可作
若是五、六个人一起祷读，你就不必化祷，只要这样简简单单的，用圣经的话祷告。这样的祷告虽然简单，却是最能摸着灵的。你这样祷告，里头就摸着灵了。这样的祷读，既不必造句子，也无需多变化，更不必说一整句；只要简单的祷读，不必祷告太多或太长。相信这是大家都作得到的。
曾有人问说，有些初得救的人不会祷告，有些老姊妹不认识字也不会祷告，有些人圣经知识不好也不会祷告。平常要他们顺口祷告几句还可以，但是要他们这样照着圣经祷告，恐怕他们是作不到。然而，若是照着我们上面所作的示范，相信他们都能祷告。若是五、六个在一起，彼此相接下去，大家的灵都活了；即使是老姊妹，也能跟着大家祷读。这样的祷告非常简单，你若是这样祷告，你的灵一定刚强。
这样的祷读主话，就是吃主的话；并且这样的祷告非常容易，是人人都能作的。然而，我们作这件事必须持久，也必须重视。或许有人会问说，如何才叫重视并持久呢？相信没有人会问吃饭要怎样才能持久，因为吃饭是我们与生俱来的一个需要。我们所以软弱就在这里；许多基督徒软弱，灵里爬不起来，里面都像瘪了气似的，就是因为不喝水，也不吃饭。约翰四章的活水，我们不喝；六章的灵粮，我们不吃，我们怎能不软弱？我们只在时候到了去聚会，进了会所就坐下，专专听道而不祷告；我们拿起圣经，就开始研究；这统统不在灵里。如此，灵里既没有喝水，也没有吃饭，当然是又渴又饿。
需要有灵里的吸收和消化
我们中间有人听道已经听了十多年，在属灵的事上却没有多少进展，在生命上也没有多少长大。要知道，不是道听得多，你们就刚强，就属灵，就真的活了。你们可能听了许多道，却还是面黄肌瘦，因为一直用头脑研究主的话，灵里却没有多少的吸收和消化。生命的长进不在于你听了多少的道，也不在于你圣经知识有多少，乃在于你吃下去的有多少，真正接触主、享受主有多少。
比方有人说，他接受了十字架的对付。请问这个对付是头脑里明白的，还是真正吃下去的？听一篇道是很好，但是还得把它吃下去。否则，这个道仅仅加增我们的知识，加增我们的选择力，加增我们听道的口味，却不加增我们里面的实际。有时听道听久了，台上一开始讲道，我们就知道接下来要讲什么；虽然我们不一定能讲得像讲者一样，但是批评起来，可是头头是道。若是我们的聚会落到这种光景，实在是非常可怜。我们急需主拯救我们，脱离道理、知识、讲论、名词、口号，而能脚踏实地，按部就班的在灵里吃饱喝足。所以，不要在乎那些外面的道理和讲解，重要的是把食物吃进来。我们若是能这样吃上一周，立刻会面色红润，强壮起来。
召会需要长时间的培育，不是靠一时的奋兴
不要以为许多道你都听过，都懂了；如果你是这样的态度，你就完了。我们不是要讲一个道让你听懂，乃是要给你一个需要。召会就像一个生命的果园，不是三天、两天就能把果树培植起来；乃是需要经过翻土，栽种，浇灌，施肥，喷洒杀虫剂，围上篱笆，甚至作好遮盖，并修剪枝子。这都需要花上几年的时间和相当的工夫，果树才能长起来。
一个家庭也是这样，不是夫妻两人一结婚，就有十几个孩子生出来。在这个家中是有章程的，夫妻需要好好尽本分，并且生活起居有规律。若是孩子出生，就要好好的养育、教导和看顾。这样一天过一天，一年过一年，孩子才能渐渐长大；这是没有任何侥幸可言的。召会就像一个大家庭，这些年来，主带领我们所走的路，就是按规律培育圣徒。一九五五年曾有人鼓吹要有圣灵浇灌的奋兴聚会，我就劝阻，因为此风若长，到末了召会就会荒凉。召会不能靠一时的奋兴，一时的圣灵浇灌；召会需要守本分，按生命的定律培育圣徒。若是揠苖助长，结果必是欲速则不达，反而造成伤害。
生命、真理、福音、召会是稳健持久的路
灵恩运动的人所作的，三十年前我也作过。一九三六年，我在中国大陆曾带了一班人祷告并说方言。然而，之后，我并没有看见弟兄姊妹产生出什么能力、敬虔、和真正的属灵。到了一九四一至四三年，我们渐渐摸着一条生命、真理、福音、和召会的路。我们开始注意要真实的在里面认识、经历主，好在生命上长大。同时，我们也看见，认识真理、过召会生活、热心传福音，才是我们所当走的路。自此以后，我们曾在一个月内有一百人受浸，第二个月又有一百人受浸，繁增加倍是非常实际的。
在抗日战争胜利后，当时的上海召会就是藉着这条路而复兴起来的。那时没有讲什么灵恩，没有说什么方言，或是看到什么希奇的异象；乃是完全走生命、真理、福音、召会的路，上海召会就完全复兴起来了。一九四九年，我们来到台湾，还是走这条路，过正常的生活。从长远来看，这实在是一条持久的路。生命、真理、福音、召会生活是四面平衡的；而新耶路撒冷城也是东、西、南、北四面正方的，这看来就像是神所定的一个律。我们不走一些奇特的路径，乃是照着这样的道路，稳健持久的走下去。
召会走这四面平衡的路，才会稳固。这样，召会就会一个月一个月的往前，一点一点的成长。不要以为这是慢的，其实长远看来，这是快的。召会不能靠一时的奋兴，走一条便宜的路，期望祷告三两天，就忽然得着一个什么特别的经历，看见什么大光；这对召会来说，实在没有多少用处。你若是爱主，只要天天花二十至三十分钟，把自己向主敞开，安静下来，花一点工夫化祷主的话；或是和几位弟兄姊妹来在一起，祷读主的话。慢慢的，你这个人就会活起来，生命也会慢慢长大，不仅里头有力量，还能供应别人生命，也能够自然的服事别人，在召会中有配搭。
不要盼望有什么特殊的感觉或经历，甚至看见什么特殊的光景，那些都不是正常的。我们都需要接受这一条正常的路，虽然看来平常、平淡，却是我们最需要的。这条路就好像山东济南的一个小土泉，土泉虽小，却一直涌出水来。所以那里十年、八年不降雨也无妨，因为那个水泉一直涌出水来，甚至流成一条小河，直通到北海，还可以航行小船。我们所讲的，不是什么特别的道，乃是要你们读读祷祷；这是最平常的道，却是我们最需要的。千万不要好高骛远，期望听一些口号，求什么灵恩，看什么异象；那些都是昙花一现，短暂而不持久。
相信弟兄姊妹若是能摸着这条平稳的路，天天向主敞开，安静下来花一点时间读主的话，吃主的话，你们里面一定会刚强起来，满有内在生命的能力。就好像一棵树栽在园子里，虽然不声不响，今天和昨天，这个月和上个月看来都差不多，但是等到三年、五年之后，就结出许多果子来；这就是内里生命的能力。果子是慢慢长出来的，不是一时兴奋而突然出现的。并且有一天，果子带着种子落到地里，又生出小树来；小树再长、再长，慢慢的又结出许多果子。这才是稳健、生命的路。
带领圣徒实际操练吃喝享受主
所有家排负责人，都当接受这样的交通，回去操练，也带圣徒操练。一天一天慢慢作，不要着急，不要期望两三天就把全会所的圣徒烧起来。盼望靠着主的恩典，负责弟兄们能在这个操练里摸着路，里头一天一天活起来，也带领弟兄姊妹这样祷读，吃主的话。家排负责人若是把一排一排里的圣徒分组，三个五个带起来，慢慢的全会所也都会起来。这样，或许需要三个月，或者是半年，只要大家肯忠信操练这件事，相信全会所的圣徒都会活起来。
这样作不是一次的兴奋，而是里面每日的需要。你若是这样天天操练，天天吃喝，你就活了，既不会下沉，也不会被教训之风摇动；甚至里面会满而溢，就往外向人传福音。凡是得救的人，你们都这样带他吃喝享受主；如此，若是今年夏天有五百人聚会，到了秋天，就要变成七百位了，再到明年夏天，就要到八百位。表面看来这好像很慢，其实是非常稳健的。因为弟兄姊妹都享受主，到了聚会的时候，灵都是活的。你发出祷告，他发出赞美，大家自然从灵里唱出诗歌；或者有人受感动起来作个见证，有人有点恩赐就供应一点话语，大家自由的起来交通，聚会又新鲜又活泼。这样，人人都得着供应，聚会就丰富起来了。这不是一个大热闹或者一个大奋兴会，而是大家都在生命里，得着真理的供应。这样的召会才是稳健的，就好像把房子盖在磐石上，经得起任何的风吹雨淋，而不受任何教训之风所摇动。
关于已过几年我们所遭遇的，就如有位弟兄所说，我们经过这些风雨，这些疾病之后，我们就免疫了，因为我们里面都有了抗体，以后不容易生病了。然而，我们不仅要不生病，更是要活起来；活起来的路，就是这条吃喝享受主的路。历史和经历给我们看见，最好、最稳健、最简单的，还是这条路，就是带弟兄姊妹天天亲近主，喝活水，吃灵粮。这样的吃喝享受主，必定使我们个个都活起来。
读圣经要明白真理准则，更要得着灵与生命
我们知道圣经的中心题目是基督，但除了基督之外，还说到许多大的项目；比方，神是怎样的一位神，神永远的心愿，神的创造，撒但的来历，人的堕落，基督的救赎，神的救恩，蒙恩之人得救后的生活，神的定律和管治等。再者，圣经也说到召会，包括召会的生活、工作和事奉等。除此之外，还有一个大题目，就是预言，说到将来的事。这些大的题目若是能明白，对我们是非常好的，因为明白清楚之后，就会有一些准绳和原则，免得我们走入歧途。
然而，圣经有两方面，一面是话中的准则，另一面是话中的灵。这好比火车行驶，外面要有铁轨，里面还要有动力。圣经的话有其准则，犹如火车的铁轨；更有话中的灵，犹如火车动力之所在。圣经的准则，我们固然要明白；但我们读圣经，首要的是吃主的话，得着那灵与生命。虽然圣经的话所说到的种种准则，我们不一定立刻能明白，但是藉着祷读，把这话当作食物吃，慢慢的我们就会明白。为着明白圣经，除了有吃喝的读法，还要有浏览和研读的读法。然而，明白圣经、知道圣经里的教训和真理，是次要的；首要的，还是用灵吃主，用灵摸着主。
圣徒程度不一，带领要有爱心，不失望、不放弃
当你们带领弟兄姊妹操练、实行祷读主话的时候，要注意不能太快，也不能太慢。你们要很自然的，帮助圣徒操练。开始时，或许有的人很快就进入，只参加一次祷读，就摸着了，灵就起来了；有的人也许参加了几次，还是摸不着，这也不要失望，总要慢慢的带。召会就像一个大家庭，有老的、幼的、病弱的，都得带着。一个好母亲，即使手里抱着一个，背上背了一个，另一只手里还牵着一个。这样带着，慢慢的孩子就长大了。
召会不像切豆腐一样，每一个人都方方正正，整整齐齐的。召会中有刚强的，也有软弱的，有非常积极的，也有拖拖拉拉的。这就像一个五代同堂的大家庭，有老太公，有刚出生的小孙子，还有非常刚强的中坚分子；有念博士学位的，有糊里糊涂连小学也毕不了业的。然而，即或有不聪明的，你也不能赶他走，因为他是家里的人。治理召会也是如此。圣经说召会是一个家，既是一个家，就不会只有夫妇两人，整整齐齐的一直到老，而没有下一代。只要有下一代出来，家中就会有各种状况。我们谁也无法预料自己的下一代，会有怎样的情形；召会也是这样。所以，切切不要听别人说，有什么属灵的召会，得胜的召会；没有这件事。圣经是说有得胜者，不是说有得胜的召会。我们读圣经就知道，哥林多召会、罗马召会、以弗所召会都不是那么得胜，甚至士每拿召会、非拉铁非召会，也不一定那么完全得胜。换句话说，就是今天得胜，明天也可能出问题；召会中总是有刚强的，也有软弱的。
家排负责人在带领圣徒的事上，一定要有爱心。千万不要以为某人不像样，就把他放弃了。说不定在下次传福音时，他能带来几个非常好的材料。同样的，我们带人受浸时，也是一样；可能在三十八位受浸的人中，有两个非常积极，但有两个受浸得很勉强。然而，过了五年，这两个勉强受浸的，可能非常长进，前面两位表现积极的，却可能跑到世界里去了。这种实例多不胜数。因为撒种由得我们，浇灌由得我们，但生长却由不得我们。真正叫人生长的乃是神（林前三6∼7），一切都在乎祂的怜悯。所以，我们只有靠着主的恩典照顾人，千万不要凭自己判断人。主给我们的弟兄姊妹，都是好材料，只要将材就用，都是蒙祝福的。不要以为太整齐就是好，拖拖拉拉的并不要紧。或许你们六人一组一同祷告，其中有两个跟不上，这也没关系，要继续带着他们，更爱他们。他们也许今天不行，但下周就可以了。召会若是在这种爱的温暖里，充满家的味道，必定能一代一代的往前。
盼望所有家排负责都能接受这个负担，积极而不着急的带领众圣徒一同进入这个操练的实际。这是一种长期的生活，需要慢慢的建立。当然这不是召会生活的一切，还有其他各方面的事，诸如怎样更深的认识主，为主作见证，传福音等，都需要一步一步的带领圣徒。然而，天天祷读主话，吃喝享受主，乃是一个基础。若是这件事能在圣徒中间打下一个根基，相信再过一年半载，召会就会像一个朝气蓬勃的园子，满了生命力；也会像一个温暖的大家庭，满了下一代。
一九六六年十一月十七日讲于台北