李常受文集一九六六年第三册
《基督的启示与召会的实际》
第十篇 关于祷读的实行与益处
读经的三种方法
按照我们的认识和经验，读经至少有三种读法，若是可能，这三种读法都要实行。第一种是祷读。第二种是速读，就是浏览式的读法，好像游览风景那样。要实行这种读法，最好能准备一卷卷分开的圣经带在身边。比如马太福音一本，马可福音一本，路加福音一本等。可以随身带一、二本，利用等车或其他空闲时间，拿出来读。可能昨天读了马太福音第一章，今天读了第二章，明天会在什么地方等人，又可以读三、四章。甚至可以利用假日，抽出一段时间，或者二、三个钟头，把马太福音读完一遍。马太福音读完后，按着次序读马可福音、路加福音等。这样的读法不一定一天读几章；时间许可读多少就读多少。并且这样的读不必太寻求明白。
第三种读法是研究的读法。或者读一个真理，比如“成圣”、“称义”等真理；或者研读一个辞的字义，比如“救赎”这辞的意义；也可以一卷一卷的研读。这种读法需要花比较多的时间，可以利用寒暑假，特别研究一个题目或一卷圣经。当然，这种读法需要一点参考书的帮助。
这三种读法，祷读是为着得着营养，浏览式的速读是为着收集材料，研读的读法是为着能深刻明白。这三种读法，可以用饮食为例说明。关于饮食，有一面就是吃；我们每天吃，照三餐吃，这样就叫我们得着营养。其次，是预备食物；我们可能买一点蔬菜、水果、或鱼肉摆在家里，等到有需要时，就可以煮来吃。还有一面，是研究一点营养学，认识什么食物营养素多，什么食物对眼睛有益，什么食物对气管有益，什么食物对肠胃有益。然而，等到真正吃的时候，并不需要太去研究；有什么就吃什么。所以，这给我们看见，吃是一件事，预备食物是一件事，研究营养学又是一件事。不过，后面两件事可以没有，吃的事却不能缺。
或许我没有学过营养学，不懂什么是维生素；但你们摆上食物，我就吃，我照样得着营养。所以，一个基督徒无论如何是不能免掉祷读，不能不吃的。这个一没有，我们的灵一定弱下去，因为我们里头没有营养，没有得到属灵的供应。这如同我们不吃饭，一定是全身无力。再者，这个祷读最好一天至少能有一次，若是可能，最好有同伴。按我自己的经历，我很喜欢三、四个人一起吃饭，因为这样吃起来很有味道。不过，没有这么多人时，我自己一样会好好的吃，不然就要挨饿了。
成立团体祷读小组，在团体中操练祷读
既然祷读最好是几个人来在一起，我鼓励你们成立祷读小组，四到六个人一组，最好不要超过八个。若是你们不能每天来在一起，一周至少要有两次。另外，各地召会主日上午，几乎都有青年聚会，可以利用青年聚会开头半小时，分组操练祷读，这个很有帮助。即便头几次不太练达，也不要灰心，要继续作，到末了你们会非常摸着里头的丰富。你们这样一同在主面前，用灵接触主的话，圣灵自然会在里面配合，使你们得着灵，得着生命。
团体祷读如同在球场上打球
团体祷读时，就像在球场上打球，全队五个球员上场，却只有一个人拿到球。然而，并不是一个人拿着球，其余四个人在旁边观看；不是等球传到你手上，你才开始打球。乃是当别人拿到球时，你也在那里留意什么时候需要接应，什么时候需要协助；这才是正确的打球。所以，别人祷告时，你的灵要随着，要跟着说阿们，跟着敞开，让圣灵的流能流到你这里。这样，等到该你接的时候，你就容易接得上。
放下心思，运用灵
祷读的另一个重点，是不要太费心思去思索主的话；懂或不懂不太重要，只要把我们这个人，从深处完全向主敞开，用灵祷告主的话。这样，就给圣灵一个机会，进到我们里面作工。这种读经，和我们平常的读经大不同。我们平常读经，是准备用头脑思索、明白，而这一种读经，是要用灵接触主，所以容易受到灵感。我们平常读经不太容易受到灵感，是因为我们用错了器官；我们用我们的心思接触圣经的话，结果，我们的灵就不太容易受到灵感。如果我们放下我们的心思，把心思摆在一边，而用我们的灵祷告；这样，我们一祷告，灵感就来了。许多人都能作这样的见证，有时甚至会读到痛哭流涕。
直接祷告主的话
有时我们读圣经，没有灵感，就在那里思索，盼望得着灵感；结果，反而不灵。其实，我们尽管读，读的时候，要紧的是向主敞开自己。你若觉得自己有罪，就非认罪、悔改不可；向主敞开乃是基本的一个窍。比如，马太一章头几节，一般人读到这里不容易有灵感。“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们。”（1∼2）。若是你读到这两节，你也不必去思索，只要简单的直接用这话祷告：“主啊，耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”你这样祷告的时候，也许圣灵就在你里面说话，说，“耶稣基督是大卫的子孙，是亚伯拉罕的子孙。”你对大卫这人或许不熟，对亚伯拉罕这人知道的可能也不多，你里头就有一个感觉：“主啊，我不知道大卫是谁，我也不太认识亚伯拉罕，但我确实知道这节圣经告诉我，你是一个人的后裔，你成了一个人。”你这样祷告，就是敞开你自己，让圣灵用圣经的话给你感觉。
又比如，读到约壹四章，说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，……我们爱，因为神先爱我们。”（10，19）。我们平常读这个话，仅仅用头脑想，不太容易有感动。现在我们用祷读的方法，不用心思去思索，读了之后，立刻敞开灵，用这话祷告：“神啊，不是我先爱你，是你先爱我。”你这样轻轻一祷告，你里面的灵就非常容易有摸着。圣灵可能给你感觉，你没有爱，不能爱神，也不能爱身边的弟兄姊妹；你所以能爱，是因为神先爱你，神的爱充满你。你这样一祷告就摸着灵，摸着灵里的感觉了。然而，因着我们平常多是用头脑读，所以没有这个灵感；现在我们避免用头脑，仅仅敞开灵祷告，立刻灵感就来了。
我们若不是用灵祷读，仅仅用头脑读，就会越读里头越饥饿。现在我们必须翻转这种情形，不注重用头脑，而是用灵读。从前我也没有摸着这个路，常常读了主的话之后，就有一点默想；默想时若有灵感，才把灵感发表为祷告。慢慢的，我清楚不是这样，不需要等候灵感；我只需要敞开我的灵，用我的灵祷告主的话，就会给圣灵机会，在我里面说话。要知道，圣灵和圣经是不能分开的，所以，我们需要用对器官，也就是用我们的灵，读主的话。等我们用灵祷读圣经的时候，圣灵就会给我们灵感。或许你开头这样读还没有灵感，可是你一祷告，灵感就来了。甚至我们几个人在一起，当别人祷告的时候，不仅他的灵感来了，我里面的灵感也来了。
团体祷读的益处
彼此相调，得着丰富的供应
这些日子以来，我和几位弟兄，每天早晨一起祷读提摩太前后书。已过几年，我也曾花了很多时间，读这两卷书，尤其今年四、五月间，我很深入的读了这两卷书。然而，我所得着的营养，不如这些日子与弟兄们一同祷读所得着的；这些日子我所得着的，实在太丰富了。这是团体祷读的益处。不仅如此，弟兄姊妹来在一起祷读，还有一个特别的好处，就是能把我们祷告到彼此里面。我们个人读经，个人祷告，太单独了；若是有五、六位，或七、八位一起祷告，我们的灵就能彼此相调，我们对彼此的爱会更深刻，对彼此的关心也会更加重。
让圣灵在聚会中有出路、能流通
此外，团体祷读能帮助我们在聚会中开口，使我们更容易在聚会中祷告、作见证、述说主的恩典。要知道，在聚会中闭口，是叫圣灵没有出路，也使聚会受很大的亏损。这如同把一间屋子的门窗完全封闭，这屋子里就没有空气流通。反之，若是我们把门窗全都打开，新鲜的空气就流通进来。主是新鲜的空气，而我们每一个人就是那些门窗；若是我们每一位来到聚会中，都闭口不言，就像是把门窗关起来一样，主就没有路进来。所以，我们必须学习，在聚会里敞开自己，让“气”能流通。
脱开仪文、形式，使聚会活起来
另一面，这又好像火被烧起来一样。我们都知道火要能烧得旺，只用一块大木头，是不容易烧得起来的；即使你把这块大木头劈成两块，还是不容易。最好的方法，是用许多小木材，把这些小木材堆在一起，火一点就着起来。不仅如此，这一点起来，就很容易去烧着其他的木头，这样火就旺起来了。在聚会中，最宝贝的就是能让聚会“烧起来”；而这一种小组祷读，就是让聚会烧起来最好的方法。我们五、六个人祷读起来，彼此堆加，这个火就烧起来，然后其他人又加进来，即便是冷一点的人，他进到聚会里，也会被烧着。结果，整个聚会就活起来了。
这是一件要紧的事，因为惟有如此，才能叫我们的聚会脱开仪文。不仅公会作礼拜有它的仪式，就连我们也会不知不觉的落到仪文里。因为我们都不用灵，我们到聚会中，就是坐在那里，我们的灵一动也不动。负责弟兄被逼得没有办法，只好找一首诗来唱；之后，再来个仪式的祷告，再一篇仪式的道，结果整个聚会就成了仪文。如何才能脱离形式？要脱离形式，就得我们都活；要我们众人活，就非祷读不可。
这些就是祷读所带来的益处，不仅叫我们个人得着营养，也使召会得着益处，让圣灵在聚会中能自由的流通，使聚会活起来。这是一条正确的路，需要我们众人忠诚的实行。慢慢的，你会看见，不仅你个人刚强起来，同时别人也得着帮助，连召会的聚会也跟着活起来了。
一九六六年十月二十七日讲于台北