李常受文集一九六六年第二册
《书信中神的灵同人的灵》
第八章 腓立比书中包罗万有的灵，以及歌罗西书中在那灵里的爱与属灵的智慧
读经：腓立比书一章十九至二十一节，五至七节，二十七节，二章五至八节，一节，三章三节，七至十一节，四章十一至十三节，歌罗西书一章八至九节，三章十六节，二章五节。
在加拉太书里，那灵是为着使我们能取用基督作我们的生命，并且活祂；在以弗所书里，那灵是为着身体生活。在这两卷书当中，有关基督作那灵的启示似乎已经完备了。然而，这两卷书并没有给我们如何应用基督作生命的秘诀。因此，在这两卷书之后，我们有腓立比书，启示出经历基督作生命和一切的秘诀。腓立比书所包含的，不是仅仅道理的教训，乃是对基督不同方面的经历。在腓立比书里，基督是那包罗万有的灵给我们经历。在一章，基督是我们的彰显，我们能在任何境遇里显大祂（20～21）。在二章，基督是我们的模型和榜样（5～8）。在三章，基督是我们的目标和标竿，是我们所竭力追求的那一位（7～11）。在四章，基督不仅是供我们跟随外在的榜样，更是我们内里的大能，随时随地加给我们能力（13）。我们读腓立比书，需要带着一种观点，就是基督是我们的彰显、榜样、目标和能力。在这一切事上，经历基督的路和秘诀，乃是包罗万有的灵。
腓立比书中对基督的经历，主要是与我们的环境、不信者、信徒、和神这四方面有关。第一，我们在任何境遇、景况、状态或情形里，无论是生，是死，都能显大基督，胜过一切难处和艰难，没有什么能压迫我们，使我们沮丧，压制我们或胜过我们。第二，为要显大基督，我们需要将祂当作福音来传扬，将祂分赐到不信的人里面。这就是为什么腓立比书提到传扬福音，就是主在我们里面开始的善工（一5～7，12～14，18，27）。第三，为要显大基督，我们必须与信徒有交通。这是更荣耀的。我们陈明基督，将祂分赐给不信者，并将祂服事给信徒，彼此交通这位荣耀的基督。如此，我们对基督的经历就与不信者和信徒都有关。第四，我们凭着神的灵事奉并敬拜，以显大基督（三3）。
使徒保罗写这封书信的时候，正被囚在监里受许多的苦。因着腓立比的圣徒关心使徒，腓立比召会也是由保罗所兴起的，所以，他们有分于保罗的患难（四14）。腓立比人也在福音的传扬和进展上与他交通并合作。不仅如此，保罗说到‘灵的交通’（二1）。保罗在监牢里需要交通，腓立比人也需要在灵里的交通。身为神的儿女，所有的信徒都需要彼此有交通。此外，我们也需要以正确的方式敬拜神。因此，为要经历基督，我们必须在各样的环境里显大基督，向不信的人陈明基督，与信徒交通基督，在基督里并凭着基督敬拜神。
藉着耶稣基督之灵全备的供应而活基督
一章十九节说，‘因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。’在整本圣经里，只有这一节说到耶稣基督之灵全备的供应。凡发生在保罗身上的，都转成他的救恩；因着耶稣基督之灵全备的供应，这对他就不是损害或亏损，乃是救恩。借这供应，保罗能在各样环境里、各种境遇下显大基督。二十至二十一节继续说，‘这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。’没有一事会使保罗羞愧，因为无论是生，是死，藉着耶稣基督之灵全备的供应，基督总能在他的身体上显大。对他而言，无论是生，是死，一切都是荣耀的。惟有藉着耶稣基督之灵全备的供应，才能活着就是基督，死了就有益处。
神的灵，耶稣的灵，基督的灵，和耶稣基督的灵
罗马八章九节说，‘但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。’这一节说到神的灵和基督的灵。行传十六章七节说，‘到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’我们已经看过，腓立比一章十九节说，‘耶稣基督之灵。’神的灵，耶稣的灵，基督的灵，以及耶稣基督之灵，并不是四个不同的灵，乃是同一位灵，以四个不同的名来称呼。
请参考九十六页的附图。神是在已过的永远里，然后祂在时间里成为肉体，成了一个人，名叫耶稣。一天，这位耶稣上了十字架，作为一个人而死，也埋葬了；之后祂复活了，就是说，祂得着荣耀，并显为神的基督（路二四26，46，徒三13上，15）。在成为肉体里，祂成了耶稣，在复活里，祂被宣告为神的基督；此外，在复活里的基督成了那灵（林前十五45下，林后三17）。所以，我们有神，耶稣，基督和那灵。
那灵在成为肉体之前仅仅是神的灵。当耶稣在地上时，祂是人，但祂里面乃是神的实际。因此，耶稣的灵所指，是那成为肉体之救主的灵；这位救主是在人性里的耶稣，经过人性生活和十字架上的死。耶稣的灵是受苦、忍耐、忍受的灵，一个正确人性生活的灵。藉着这灵，耶稣能过一个正确的人性生活，多受痛苦，忍受艰难，并承受所有的逼迫。这位耶稣在复活升天后，被立为基督（徒二36）。今天，这位基督就是那灵，祂被称为基督的灵。上述的所有项目乃是论到神的灵的历史，今天神的灵已成了耶稣基督的灵。
神的灵，耶稣的灵，基督的灵，以及耶稣基督的灵并不是四个灵，而是一位灵在几个不同的阶段。在第一个阶段，神的灵仅仅是神自己。在第二个阶段，神成了那人耶稣，所以耶稣的灵就是那成为肉体之救主的灵。在第三个阶段，祂在复活升天里被立为基督，使祂能成为基督的灵。总括来说，现今祂是耶稣基督的灵。在祂里面包罗一切，包括了神、人、以及受苦、忍耐、和忍受的能力。在祂里面也有复活的能力、胜过一切的能力、超越的能力、以及得胜的能力（弗一19～22）。在祂里面甚至也有得荣耀的实际。
行传十六章是说到耶稣的灵，而不是像罗马八章中基督的灵；这是因为在行传里的事乃是受苦的事。使徒保罗出外传扬福音，是一件与受苦、艰难、和逼迫有关的事。这需要耶稣的灵，就是忍耐、忍受、受苦和恒忍的灵。为要传扬福音，我们需要那人耶稣的灵，作我们受苦的能力。然而，罗马八章是论到复活的生命。要活出复活的生命，我们就需要基督的灵，就是那复活、超越、胜过一切并得胜的灵。我们不能将行传十六章与罗马八章互换。说基督的灵在传福音的事上指示保罗，这是不正确的，而在罗马八章的上下文中说到耶稣的灵也同样不合式。在艰难和逼迫中，我们需要耶稣的灵；而要活出复活的生命，我们需要基督的灵。
腓立比一章十九节继续说到耶稣基督的灵。那时，作者使徒保罗正被囚在监里，虽然受苦，却盼望显大基督。要能受苦，他需要耶稣的灵；要能显大基督，他需要基督的灵。保罗似乎是说，‘现在我在监狱里，你们腓立比人不应为此失望。我有耶稣的灵，能受苦、忍耐，忍受各样的艰难；我也有基督的灵，将我释放，使我复活，远超一切，进到属天境地，好使我显大基督。我不在意生死，因为我有超越、胜过一切、并得胜的灵在我里面。我有耶稣基督之灵包罗万有、全备的供应。’
康尼拜尔（Conybeare）在他所著保罗书信的译本里告诉我们，‘全备的供应’这个辞在希腊文里有专特的意义，指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。团长会供给团员所需要的一切，包括衣服、饮食和用具。这乃是团长对于团员包罗万有的供应。今天，耶稣基督之灵也供应我们所需要的一切。我们不该以为，那时使徒只是一个囚犯而已；相反的，他乃是属天、属灵‘歌咏团’团员之一，有那灵作他的团长，给他全备的供应。今天，那灵不仅是神的灵，耶稣的灵或基督的灵，祂乃是耶稣基督的灵，包罗万有的灵。因此，祂以包罗万有的全备供应供给我们，祂是我们经历基督的秘诀。
藉着那位加我们能力者，在各种景况里显大基督
腓立比四章十一至十三节说，‘我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’我们必须学得秘诀，知道如何忍受各种苦难和景况。我们若学得秘诀，藉着耶稣基督之灵全备的供应，留在我们所处的任何景况里显大基督，那么，无论贫困或富裕，被逼迫或受尊崇，对我们而言都是一样的。处卑贱和处富余包括了贫困和富裕。有些人不懂怎样处贫困；穷乏时，他们不知所措。但也有些人懂得如何处贫困，却不知道如何处富裕；当他们变得富足时，就变得愚昧。使徒保罗知道如何处贫困或富裕，也知道如何处卑贱或富余，不仅在一件事上，而是在各事上，并在一切事上都如此。
保罗在十二节说，‘在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。’他在一章二十节说，‘无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。’我们既活在地上，活在人当中，就无法逃避人的环境。每一天我们都会遇到某些状况。我们若不想住在某个地方而要搬到另一个地方去，可能会遇到更多困难。要成为一个活在灵里、正常的信徒，我们必须先知道如何应付我们的环境。我们应当为着主的主宰和智慧赞美并感谢主。祂主宰、智慧的手总是为我们安排环境，并将这些环境派定给我们。如果我们需要一个妻子，祂会安排一位适宜、合式的妻子；如果我们需要某种的孩子，祂就会给我们一个这样的孩子。同时，祂也知道我们需要怎样的健康，祂也如此派定给我们。我们不应当抱怨，因为一切的事情都在祂主宰与智慧的手下。主知道我们需要什么，祂永不会错，我们的环境是祂派定的。因此，为要凭基督作我们的生命而活在灵里，我们必须学得秘诀，知道如何应付我们的环境，如何处卑贱，处富余，如何处贫困，处富裕。这样我们就能显大基督。
保罗已经学得秘诀，他凡事都能作，这并不是在他自己里面，而是在那加他能力者的里面。我们可以用电器为例来说明这事。电器能运转，是因为电的加力。如此加我们能力的那一位，乃是加力的灵。无论我们在何种环境或境遇里，我们都能在那加我们能力者的里面作一切事，使祂在我们的身体上得着显大。这就是经历基督作包罗万有的灵，好使祂在各种景况里得着显大。
藉着在推广福音上有交通而享受基督
一章五至六节说，‘为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。’福音上的交通乃是在传扬福音上的合作；在我们里面的善工则是福音的开展、推广。二十七节说，‘只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。’我们若想显大基督，必须不仅胜过各种的环境，还必须传扬福音，将基督陈明给不信的人。包罗万有的灵在我们里面，总是不断的供应我们，使我们传扬福音。为要经历基督，并享受那灵全备的供应，我们就需要作传福音的工作。我们越传扬福音，将基督陈明给人，我们就越享受我们里面包罗万有之灵全备的供应。另一面，我们若不传扬福音，就会失去包罗万有之灵的供应。要享受那灵包罗万有的供应，我们就需要‘花费’这个供应。我们若不‘花费’我们所已经得着的供应，就无法得到更多的供应。
如果我们敞开自己，将基督陈明给不信者，我们就会领悟到，在我们里面的乃是全备的供应，不住的供给我们享受。传扬福音是一种享受。我们若不传扬福音，就无法更丰满的享受包罗万有的灵。我们越将基督陈明给人，就越得着祂。我们越将基督‘花费’在别人身上，我们就越享受基督。这就是在我们里面开始的善工，也是在福音上的交通与合作。
敞开自己以得着灵的交通
二章一节说，‘所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤。’对于不信者，我们将基督当作福音陈明给他们；而对于信徒，我们就需要交通。为了与弟兄姊妹们交通，我们需要向他们敞开，让那灵从我们流出，我们也应当帮助他们向我们敞开，好使那灵能从他们流进我们里面。这是一个双向的交通，有流出，也有流入。
许多基督徒觉得很难敞开，即使在聚会里也是如此。例如，在我们的祷告聚会中，几乎每次开口祷告的都是同样的人，而另外一些人却习惯保持安静。在祷告中，我可能暗自向主说，‘主啊，让更多弟兄姊妹开口，释放灵。’我们不应该害怕在聚会中藉着说话有交通。一个家庭里，不应当总是年长的成员说话，家人听孩子们说话也很享受。年长的弟兄姊妹应当将更多机会给年幼的弟兄姊妹，让他们在聚会中开口交通。
一节说到‘灵的交通’。这个灵是调和的灵，神圣的灵与我们人的灵调和在一起。在交通里敞开，并帮助别人敞开的秘诀，就是这调和的灵。我们越在心思和感觉里，我们就越安静；我们甚至会认为沉默是金。然而，我们越拒绝我们天然的心思、考虑和感觉，而回到调和的灵里，我们就越会开口交通。即使我们不知道要说什么，至少可以说，‘赞美主，阿利路亚！基督得胜！’若我们中间年幼的都如此赞美主，就更加甜美新鲜。因着我常在聚会中说话，所以有时我宁愿保持安静，好能听见更多弟兄姊妹的说话。我们需要更多灵的交通。
交通就是敞开自己。交通是一种流通或涌流，就如一道水流。我们可以再用电为例来说明。在建筑物里的电灯之间有一种交通，这交通就是在电灯里电的流通。同样的，那灵从我们流出，流到别人里面，又再流回我们。因此，当我们来到聚集里，我们需要学习向每一个人敞开，并帮助他们向我们敞开。这样在我们中间就有一道水流。在灵里的水流就是交通。我们需要这种‘灵的交通’。我们若仍留在魂里，交通就会中止；但我们若转向灵，立即就会感觉到灵里的流。那么，当我们跟随灵里的流而彼此说话时，就是在交通里。
凭神的灵事奉
三章三节说，‘真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。’就如我们所见，我们需要在四方面经历基督。第一，就我们的环境而言，我们在各种景况中显大基督。无论何事发生在我们身上，我们都必须记得，我们里面有包罗万有的灵不断供应我们。我们乃是藉着祂，得以显大基督。第二，对于不信者，我们藉着向他们陈明基督来传扬福音。第三，关于信徒，我们有灵里的交通。末了，对于神，我们是凭那灵事奉。这乃是经历基督的路。
在三节，保罗给我们关于凭那灵事奉神和凭肉体事奉神的对比。根据第三章，保罗照着肉体有许多可夸耀的美德（4～6）。然而，他学了功课，不凭属肉体的美德事奉神。他丢弃了这一切，不让这些事物在他对神的事奉上有任何地位；相反的，他学习凭那灵事奉神。照着这一章的上下文，凭那灵事奉神乃是在于复活的生命（10）。那灵就是复活大能的实际。正如我们所看见的，今天那灵不再只是神的灵；祂是耶稣基督的灵，包含了人的受苦以及复活。复活的大能一点不差就是那灵自己。凭那灵敬拜并事奉神乃是在复活的大能里敬拜并事奉神，不在任何天然事物或肉体里，也不是凭着我们的己。保罗具有在肉体里的美德，是他可以夸口的，但他看见了异象并学得秘诀，丢弃好的肉体，简单并绝对的在基督复活的能力里敬拜神。这就是凭那灵事奉神的意义。
主耶稣基督的恩与我们的灵同在
腓立比书末了一节说，‘愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’（四23）。主耶稣基督的恩就是神在基督里作我们的供应和享受，藉着耶稣基督之灵全备的供应，传输给我们并得以实化。这恩就是那灵的供应，是基督的丰富。包罗万有的灵不断以基督的丰富，作为恩典供应我们，给我们享受；正是藉着这恩典，这样的供应，使我们得以在各种景况中显大基督，将基督陈明给不信者，且与信徒有交通并敬拜神。我们作每一件事，都必须在这恩里，也就是在耶稣基督之灵全备的供应里。此外，这恩也与我们的灵同在。为要藉着显大基督、传扬福音、与信徒交通、凭那灵事奉神，而享受并有分于这恩典，我们就需要转向我们的灵并操练我们的灵，然后恩典就会如同活水在我们灵里流通。这乃是来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助（来四16）。
当我们留在魂里，我们就无法与信徒交通，也无法以有功效的方式传扬福音。我们需要在灵里传扬福音。我们不该仅仅给人道理上好的教训，我们需要给他们那活的灵。当我们在灵里，人就会得救。事奉神也是同样的原则。当我们留在魂里，就很难正确的事奉神。我们需要拒绝我们天然的己和魂，而转向我们的灵。在灵里我们立刻会有一种倾向要事奉神。主耶稣基督的恩就是那灵的流，那灵包罗万有的供应；而这恩典、这流、这供应，是与我们的灵同在。因此，我们需要时刻转向我们的灵。
在腓立比书，那灵乃是全备供应的灵。祂是供应的灵，提供并供给我们包罗万有的供应，足以使我们在各种环境里显大基督，向不信者陈明基督，与圣徒交通并事奉神。全备供应的灵不断的将我们所需要的一切供应我们。
歌罗西书中，在那灵里的爱，与属灵的智慧和悟性
因着歌罗西书着重那是一切又在一切之内的基督，所以并没有太多提到那灵。一章八至九节说，‘也把你们在那灵里的爱告诉了我们。所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。’八节说到在那灵里的爱，九节说到属灵的智慧，而三章十六节提到灵歌。基督对我们是一切，也在一切之内；但我们需要属灵的智慧，就是在我们灵里那灵的智慧，好使我们认识基督的一切事。不仅如此，我们也需要在那灵里的爱，以活出我们所认识的。因此，为要认识基督，我们必须在灵里；为要活出基督，我们需要有在那灵里的爱。只有在灵里，我们才有智慧能认识基督；也只有凭着那灵，我们才有爱以活出基督。然后在二章五节说，‘我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定的信入基督。’这是指由圣灵所内住之人的灵。愿我们都完满的领悟耶稣基督之灵全备、包罗万有的供应，以应付我们一切需要；也愿我们经历那灵，以认识基督并活出基督。