李常受文集一九六六年第二册

《书信中神的灵同人的灵》

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第八章 腓立比书中包罗万有的灵,以及歌罗西书中在那灵里的爱与属灵的智慧

读经:腓立比书一章十九至二十一节,五至七节,二十七节,二章五至八节,一节,三章三节,七至十一节,四章十一至十三节,歌罗西书一章八至九节,三章十六节,二章五节。

在加拉太书里,那灵是为着使我们能取用基督作我们的生命,并且活祂;在以弗所书里,那灵是为着身体生活。在这两卷书当中,有关基督作那灵的启示似乎已经完备了。然而,这两卷书并没有给我们如何应用基督作生命的秘诀。因此,在这两卷书之后,我们有腓立比书,启示出经历基督作生命和一切的秘诀。腓立比书所包含的,不是仅仅道理的教训,乃是对基督不同方面的经历。在腓立比书里,基督是那包罗万有的灵给我们经历。在一章,基督是我们的彰显,我们能在任何境遇里显大祂(20~21)。在二章,基督是我们的模型和榜样(5~8)。在三章,基督是我们的目标和标竿,是我们所竭力追求的那一位(7~11)。在四章,基督不仅是供我们跟随外在的榜样,更是我们内里的大能,随时随地加给我们能力(13)。我们读腓立比书,需要带着一种观点,就是基督是我们的彰显、榜样、目标和能力。在这一切事上,经历基督的路和秘诀,乃是包罗万有的灵。

腓立比书中对基督的经历,主要是与我们的环境、不信者、信徒、和神这四方面有关。第一,我们在任何境遇、景况、状态或情形里,无论是生,是死,都能显大基督,胜过一切难处和艰难,没有什么能压迫我们,使我们沮丧,压制我们或胜过我们。第二,为要显大基督,我们需要将祂当作福音来传扬,将祂分赐到不信的人里面。这就是为什么腓立比书提到传扬福音,就是主在我们里面开始的善工(一5~7,12~14,18,27)。第三,为要显大基督,我们必须与信徒有交通。这是更荣耀的。我们陈明基督,将祂分赐给不信者,并将祂服事给信徒,彼此交通这位荣耀的基督。如此,我们对基督的经历就与不信者和信徒都有关。第四,我们凭着神的灵事奉并敬拜,以显大基督(三3)。

使徒保罗写这封书信的时候,正被囚在监里受许多的苦。因着腓立比的圣徒关心使徒,腓立比召会也是由保罗所兴起的,所以,他们有分于保罗的患难(四14)。腓立比人也在福音的传扬和进展上与他交通并合作。不仅如此,保罗说到‘灵的交通’(二1)。保罗在监牢里需要交通,腓立比人也需要在灵里的交通。身为神的儿女,所有的信徒都需要彼此有交通。此外,我们也需要以正确的方式敬拜神。因此,为要经历基督,我们必须在各样的环境里显大基督,向不信的人陈明基督,与信徒交通基督,在基督里并凭着基督敬拜神。

藉着耶稣基督之灵全备的供应而活基督

一章十九节说,‘因为我知道,这事藉着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。’在整本圣经里,只有这一节说到耶稣基督之灵全备的供应。凡发生在保罗身上的,都转成他的救恩;因着耶稣基督之灵全备的供应,这对他就不是损害或亏损,乃是救恩。借这供应,保罗能在各样环境里、各种境遇下显大基督。二十至二十一节继续说,‘这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督,死了就有益处。’没有一事会使保罗羞愧,因为无论是生,是死,藉着耶稣基督之灵全备的供应,基督总能在他的身体上显大。对他而言,无论是生,是死,一切都是荣耀的。惟有藉着耶稣基督之灵全备的供应,才能活着就是基督,死了就有益处。

神的灵,耶稣的灵,基督的灵,和耶稣基督的灵

罗马八章九节说,‘但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。’这一节说到神的灵和基督的灵。行传十六章七节说,‘到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。’我们已经看过,腓立比一章十九节说,‘耶稣基督之灵。’神的灵,耶稣的灵,基督的灵,以及耶稣基督之灵,并不是四个不同的灵,乃是同一位灵,以四个不同的名来称呼。

请参考九十六页的附图。神是在已过的永远里,然后祂在时间里成为肉体,成了一个人,名叫耶稣。一天,这位耶稣上了十字架,作为一个人而死,也埋葬了;之后祂复活了,就是说,祂得着荣耀,并显为神的基督(路二四26,46,徒三13上,15)。在成为肉体里,祂成了耶稣,在复活里,祂被宣告为神的基督;此外,在复活里的基督成了那灵(林前十五45下,林后三17)。所以,我们有神,耶稣,基督和那灵。

那灵在成为肉体之前仅仅是神的灵。当耶稣在地上时,祂是人,但祂里面乃是神的实际。因此,耶稣的灵所指,是那成为肉体之救主的灵;这位救主是在人性里的耶稣,经过人性生活和十字架上的死。耶稣的灵是受苦、忍耐、忍受的灵,一个正确人性生活的灵。藉着这灵,耶稣能过一个正确的人性生活,多受痛苦,忍受艰难,并承受所有的逼迫。这位耶稣在复活升天后,被立为基督(徒二36)。今天,这位基督就是那灵,祂被称为基督的灵。上述的所有项目乃是论到神的灵的历史,今天神的灵已成了耶稣基督的灵。

神的灵,耶稣的灵,基督的灵,以及耶稣基督的灵并不是四个灵,而是一位灵在几个不同的阶段。在第一个阶段,神的灵仅仅是神自己。在第二个阶段,神成了那人耶稣,所以耶稣的灵就是那成为肉体之救主的灵。在第三个阶段,祂在复活升天里被立为基督,使祂能成为基督的灵。总括来说,现今祂是耶稣基督的灵。在祂里面包罗一切,包括了神、人、以及受苦、忍耐、和忍受的能力。在祂里面也有复活的能力、胜过一切的能力、超越的能力、以及得胜的能力(弗一19~22)。在祂里面甚至也有得荣耀的实际。

行传十六章是说到耶稣的灵,而不是像罗马八章中基督的灵;这是因为在行传里的事乃是受苦的事。使徒保罗出外传扬福音,是一件与受苦、艰难、和逼迫有关的事。这需要耶稣的灵,就是忍耐、忍受、受苦和恒忍的灵。为要传扬福音,我们需要那人耶稣的灵,作我们受苦的能力。然而,罗马八章是论到复活的生命。要活出复活的生命,我们就需要基督的灵,就是那复活、超越、胜过一切并得胜的灵。我们不能将行传十六章与罗马八章互换。说基督的灵在传福音的事上指示保罗,这是不正确的,而在罗马八章的上下文中说到耶稣的灵也同样不合式。在艰难和逼迫中,我们需要耶稣的灵;而要活出复活的生命,我们需要基督的灵。

腓立比一章十九节继续说到耶稣基督的灵。那时,作者使徒保罗正被囚在监里,虽然受苦,却盼望显大基督。要能受苦,他需要耶稣的灵;要能显大基督,他需要基督的灵。保罗似乎是说,‘现在我在监狱里,你们腓立比人不应为此失望。我有耶稣的灵,能受苦、忍耐,忍受各样的艰难;我也有基督的灵,将我释放,使我复活,远超一切,进到属天境地,好使我显大基督。我不在意生死,因为我有超越、胜过一切、并得胜的灵在我里面。我有耶稣基督之灵包罗万有、全备的供应。’

康尼拜尔(Conybeare)在他所著保罗书信的译本里告诉我们,‘全备的供应’这个辞在希腊文里有专特的意义,指歌咏团的首领,供给团员所需用的一切。团长会供给团员所需要的一切,包括衣服、饮食和用具。这乃是团长对于团员包罗万有的供应。今天,耶稣基督之灵也供应我们所需要的一切。我们不该以为,那时使徒只是一个囚犯而已;相反的,他乃是属天、属灵‘歌咏团’团员之一,有那灵作他的团长,给他全备的供应。今天,那灵不仅是神的灵,耶稣的灵或基督的灵,祂乃是耶稣基督的灵,包罗万有的灵。因此,祂以包罗万有的全备供应供给我们,祂是我们经历基督的秘诀。

藉着那位加我们能力者,在各种景况里显大基督

腓立比四章十一至十三节说,‘我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。’我们必须学得秘诀,知道如何忍受各种苦难和景况。我们若学得秘诀,藉着耶稣基督之灵全备的供应,留在我们所处的任何景况里显大基督,那么,无论贫困或富裕,被逼迫或受尊崇,对我们而言都是一样的。处卑贱和处富余包括了贫困和富裕。有些人不懂怎样处贫困;穷乏时,他们不知所措。但也有些人懂得如何处贫困,却不知道如何处富裕;当他们变得富足时,就变得愚昧。使徒保罗知道如何处贫困或富裕,也知道如何处卑贱或富余,不仅在一件事上,而是在各事上,并在一切事上都如此。

保罗在十二节说,‘在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。’他在一章二十节说,‘无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。’我们既活在地上,活在人当中,就无法逃避人的环境。每一天我们都会遇到某些状况。我们若不想住在某个地方而要搬到另一个地方去,可能会遇到更多困难。要成为一个活在灵里、正常的信徒,我们必须先知道如何应付我们的环境。我们应当为着主的主宰和智慧赞美并感谢主。祂主宰、智慧的手总是为我们安排环境,并将这些环境派定给我们。如果我们需要一个妻子,祂会安排一位适宜、合式的妻子;如果我们需要某种的孩子,祂就会给我们一个这样的孩子。同时,祂也知道我们需要怎样的健康,祂也如此派定给我们。我们不应当抱怨,因为一切的事情都在祂主宰与智慧的手下。主知道我们需要什么,祂永不会错,我们的环境是祂派定的。因此,为要凭基督作我们的生命而活在灵里,我们必须学得秘诀,知道如何应付我们的环境,如何处卑贱,处富余,如何处贫困,处富裕。这样我们就能显大基督。

保罗已经学得秘诀,他凡事都能作,这并不是在他自己里面,而是在那加他能力者的里面。我们可以用电器为例来说明这事。电器能运转,是因为电的加力。如此加我们能力的那一位,乃是加力的灵。无论我们在何种环境或境遇里,我们都能在那加我们能力者的里面作一切事,使祂在我们的身体上得着显大。这就是经历基督作包罗万有的灵,好使祂在各种景况里得着显大。

藉着在推广福音上有交通而享受基督

一章五至六节说,‘为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。’福音上的交通乃是在传扬福音上的合作;在我们里面的善工则是福音的开展、推广。二十七节说,‘只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。’我们若想显大基督,必须不仅胜过各种的环境,还必须传扬福音,将基督陈明给不信的人。包罗万有的灵在我们里面,总是不断的供应我们,使我们传扬福音。为要经历基督,并享受那灵全备的供应,我们就需要作传福音的工作。我们越传扬福音,将基督陈明给人,我们就越享受我们里面包罗万有之灵全备的供应。另一面,我们若不传扬福音,就会失去包罗万有之灵的供应。要享受那灵包罗万有的供应,我们就需要‘花费’这个供应。我们若不‘花费’我们所已经得着的供应,就无法得到更多的供应。

如果我们敞开自己,将基督陈明给不信者,我们就会领悟到,在我们里面的乃是全备的供应,不住的供给我们享受。传扬福音是一种享受。我们若不传扬福音,就无法更丰满的享受包罗万有的灵。我们越将基督陈明给人,就越得着祂。我们越将基督‘花费’在别人身上,我们就越享受基督。这就是在我们里面开始的善工,也是在福音上的交通与合作。

敞开自己以得着灵的交通

二章一节说,‘所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤。’对于不信者,我们将基督当作福音陈明给他们;而对于信徒,我们就需要交通。为了与弟兄姊妹们交通,我们需要向他们敞开,让那灵从我们流出,我们也应当帮助他们向我们敞开,好使那灵能从他们流进我们里面。这是一个双向的交通,有流出,也有流入。

许多基督徒觉得很难敞开,即使在聚会里也是如此。例如,在我们的祷告聚会中,几乎每次开口祷告的都是同样的人,而另外一些人却习惯保持安静。在祷告中,我可能暗自向主说,‘主啊,让更多弟兄姊妹开口,释放灵。’我们不应该害怕在聚会中藉着说话有交通。一个家庭里,不应当总是年长的成员说话,家人听孩子们说话也很享受。年长的弟兄姊妹应当将更多机会给年幼的弟兄姊妹,让他们在聚会中开口交通。

一节说到‘灵的交通’。这个灵是调和的灵,神圣的灵与我们人的灵调和在一起。在交通里敞开,并帮助别人敞开的秘诀,就是这调和的灵。我们越在心思和感觉里,我们就越安静;我们甚至会认为沉默是金。然而,我们越拒绝我们天然的心思、考虑和感觉,而回到调和的灵里,我们就越会开口交通。即使我们不知道要说什么,至少可以说,‘赞美主,阿利路亚!基督得胜!’若我们中间年幼的都如此赞美主,就更加甜美新鲜。因着我常在聚会中说话,所以有时我宁愿保持安静,好能听见更多弟兄姊妹的说话。我们需要更多灵的交通。

交通就是敞开自己。交通是一种流通或涌流,就如一道水流。我们可以再用电为例来说明。在建筑物里的电灯之间有一种交通,这交通就是在电灯里电的流通。同样的,那灵从我们流出,流到别人里面,又再流回我们。因此,当我们来到聚集里,我们需要学习向每一个人敞开,并帮助他们向我们敞开。这样在我们中间就有一道水流。在灵里的水流就是交通。我们需要这种‘灵的交通’。我们若仍留在魂里,交通就会中止;但我们若转向灵,立即就会感觉到灵里的流。那么,当我们跟随灵里的流而彼此说话时,就是在交通里。

凭神的灵事奉

三章三节说,‘真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。’就如我们所见,我们需要在四方面经历基督。第一,就我们的环境而言,我们在各种景况中显大基督。无论何事发生在我们身上,我们都必须记得,我们里面有包罗万有的灵不断供应我们。我们乃是藉着祂,得以显大基督。第二,对于不信者,我们藉着向他们陈明基督来传扬福音。第三,关于信徒,我们有灵里的交通。末了,对于神,我们是凭那灵事奉。这乃是经历基督的路。

在三节,保罗给我们关于凭那灵事奉神和凭肉体事奉神的对比。根据第三章,保罗照着肉体有许多可夸耀的美德(4~6)。然而,他学了功课,不凭属肉体的美德事奉神。他丢弃了这一切,不让这些事物在他对神的事奉上有任何地位;相反的,他学习凭那灵事奉神。照着这一章的上下文,凭那灵事奉神乃是在于复活的生命(10)。那灵就是复活大能的实际。正如我们所看见的,今天那灵不再只是神的灵;祂是耶稣基督的灵,包含了人的受苦以及复活。复活的大能一点不差就是那灵自己。凭那灵敬拜并事奉神乃是在复活的大能里敬拜并事奉神,不在任何天然事物或肉体里,也不是凭着我们的己。保罗具有在肉体里的美德,是他可以夸口的,但他看见了异象并学得秘诀,丢弃好的肉体,简单并绝对的在基督复活的能力里敬拜神。这就是凭那灵事奉神的意义。

主耶稣基督的恩与我们的灵同在

腓立比书末了一节说,‘愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’(四23)。主耶稣基督的恩就是神在基督里作我们的供应和享受,藉着耶稣基督之灵全备的供应,传输给我们并得以实化。这恩就是那灵的供应,是基督的丰富。包罗万有的灵不断以基督的丰富,作为恩典供应我们,给我们享受;正是藉着这恩典,这样的供应,使我们得以在各种景况中显大基督,将基督陈明给不信者,且与信徒有交通并敬拜神。我们作每一件事,都必须在这恩里,也就是在耶稣基督之灵全备的供应里。此外,这恩也与我们的灵同在。为要藉着显大基督、传扬福音、与信徒交通、凭那灵事奉神,而享受并有分于这恩典,我们就需要转向我们的灵并操练我们的灵,然后恩典就会如同活水在我们灵里流通。这乃是来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助(来四16)。

当我们留在魂里,我们就无法与信徒交通,也无法以有功效的方式传扬福音。我们需要在灵里传扬福音。我们不该仅仅给人道理上好的教训,我们需要给他们那活的灵。当我们在灵里,人就会得救。事奉神也是同样的原则。当我们留在魂里,就很难正确的事奉神。我们需要拒绝我们天然的己和魂,而转向我们的灵。在灵里我们立刻会有一种倾向要事奉神。主耶稣基督的恩就是那灵的流,那灵包罗万有的供应;而这恩典、这流、这供应,是与我们的灵同在。因此,我们需要时刻转向我们的灵。

在腓立比书,那灵乃是全备供应的灵。祂是供应的灵,提供并供给我们包罗万有的供应,足以使我们在各种环境里显大基督,向不信者陈明基督,与圣徒交通并事奉神。全备供应的灵不断的将我们所需要的一切供应我们。

歌罗西书中,在那灵里的爱,与属灵的智慧和悟性

因着歌罗西书着重那是一切又在一切之内的基督,所以并没有太多提到那灵。一章八至九节说,‘也把你们在那灵里的爱告诉了我们。所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意。’八节说到在那灵里的爱,九节说到属灵的智慧,而三章十六节提到灵歌。基督对我们是一切,也在一切之内;但我们需要属灵的智慧,就是在我们灵里那灵的智慧,好使我们认识基督的一切事。不仅如此,我们也需要在那灵里的爱,以活出我们所认识的。因此,为要认识基督,我们必须在灵里;为要活出基督,我们需要有在那灵里的爱。只有在灵里,我们才有智慧能认识基督;也只有凭着那灵,我们才有爱以活出基督。然后在二章五节说,‘我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定的信入基督。’这是指由圣灵所内住之人的灵。愿我们都完满的领悟耶稣基督之灵全备、包罗万有的供应,以应付我们一切需要;也愿我们经历那灵,以认识基督并活出基督。


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