李常受文集一九六六年第二册

《书信中神的灵同人的灵》

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第一章 福音书中的基督,成为使徒行传和书信中包罗万有、赐生命的灵

读经:约翰福音一章一节,四章二十四节,一章十四节,二十九节,十章十节,哥林多前书十五章四十五节下,哥林多后书三章十七节,哥林多前书六章十七节。

在本书这些信息中,我们要说到一件又大又深的事,就是从罗马书到启示录,在书信中神的灵同人的灵。书信是接在四福音和使徒行传之后的。福音书是对主耶稣基督一部完整的记载——祂是谁,祂作了什么,祂完成了什么,以及祂达到了什么。之后,行传给我们的记载是关于这位基督的扩展、繁殖,就是召会作基督的身体。在四福音中我们有元首,在行传中我们有身体,就是这位元首的繁殖和继续。之后,从罗马书到启示录这二十二卷书,陈明了神美妙、奥秘之经纶的完满定义、解释与启示。

基督这是灵的神成了肉体的人

首先,我们不仅必须看见基督是谁,也必须看见祂是什么。新约告诉我们,基督就是神自己。约翰一章一节说,‘太初有话,话与神同在,话就是神。’然后四章二十四节说,‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。’因此,这位是神自己的基督,就是灵。照着基督是谁来说,我们可以说祂是神;但照着基督是什么来说,我们必须说祂是灵。从太初祂就是灵,因为祂就是神自己,而神就是灵。在一章十四节,有一天话成了肉体。人是肉体,正如神是灵一样。藉着成为肉体,这位基督,是灵的神自己,成了一个肉体的人。现在,照着基督是谁来说,我们必须说基督是神而人者;但照着基督是什么来说,祂是灵也是肉体。基督是神,并且祂也是人。既然神是灵,人是肉体,所以基督也是灵、也是肉体。神成了人,灵成了肉体。

是神的基督成了人,是灵的基督成了肉体,因为人需要有带着血的供物好得救赎。人失丧而堕落了,所以需要救赎。只有藉着有血的供物,我们才可能得救赎。是灵的基督必须成为肉体,好成为那为我们的罪流血的供物。约翰一章二十九节说,‘看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!’如果基督只是灵而没有成为肉体,祂就不能作神的羔羊。我们需要在我们的圣经中,特别标出约翰一章一节、十四节和二十九节。那么当我们翻到约翰一章,我们会立刻看见这三句话:‘话就是神’,‘话成了肉体’,以及‘看哪,神的羔羊,除去世人之罪的’。基督就是神自己,成了一个人,祂也是灵,成了肉体,为要作为神的羔羊,除去我们所有的罪,好使我们蒙救赎。

基督在复活里成为赐生命的灵,作我们的生命

然而,基督并不仅为救赎而来。在同一卷福音书中,十章十节是基督自己的话:‘我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。’这乃是基督的来更进一步的目的。这卷书的头一章告诉我们,在太初,基督就是神,但祂成为肉体,为要作神的羔羊救赎我们。然而救赎并不是目标,救赎只是达到目标的手续;目标是要使我们得生命。为这目的,基督采取了两个步骤。第一个步骤是成为肉体,使祂能成为神救赎的羔羊;但仅仅作为在肉体中之神的羔羊,祂还不能作我们的生命,因此,就需要另一个步骤。在完成救赎之后,祂进一步成为赐生命的灵(林前十五45下,林后三6,17)。

基督在已过的永远里就是神,有一天祂成为肉体,成了一个人,来完成救赎。当祂在肉体里上十字架时,祂还不是赐生命的灵。祂是神的羔羊,带着肉体好担当世人的罪,并为着洁净罪而流血。在十字架上,祂作为一个在肉体里的人而死,为我们这些罪人成功了完满的救赎,为要解决我们和神之间所有的难处。因为我们是堕落的,我们需要蒙救赎;因为我们是污秽的,我们需要得洁净。这一切,都是藉着祂作神的羔羊,在肉体里死在十字架上所完成。这是美妙的,但并不是目标;这只是达到目标的过程、手续。目标乃是赐我们生命。

基督如何赐我们生命并作我们的生命?乃是藉由另一个步骤。基督被钉死之后,就被放在坟墓里;然后,祂从死人中复活。在复活里祂成为有所不同的。祂是神,在祂的成肉体里,成了一个血肉之人;但现今祂作为人,在祂的复活里,成了赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’我们不仅该将这句经节画起来,更要将其标明、圈出来。这句经节非常关键、有力且基要。这节极为重要,但今天大多数的基督徒已经将其遗忘了。末后的亚当,就是基督在肉体里作为一个人,成了赐生命的灵。这乃是赐人生命的灵。因此,我们看见基督改采取的两个步骤,成肉体和复活。

为着初信者的缘故,我们必须强调这事,因为在今天的基督教中,许多重要的项目都已经被忽略了。许多教训都在教导人什么该作,什么不该作;但关于基督的生命这些关键、重要的项目却大多被遗漏了。在成肉体这第一步里,基督成为肉体作救赎的羔羊;在复活这第二步里,祂成了赐生命的灵。羔羊是为着救赎,那灵乃是为着生命。

主的去乃是为作那灵回到门徒那里

约翰十四章是约翰福音的转折点。在这一章的开始,主告诉门徒说,祂将要离开他们,这使门徒非常惊讶。他们极其沮丧,以为他们要失去主。然后主将实情告诉他们,祂的去对他们并不是损失,而是得着;祂的去不是离开,而是祂的回来。祂的去就是祂的来。大约十六年前,我第一次到台湾,我们的孩子年纪都很小。有一天,我带了一个大西瓜回家。先前在中国大陆,冬天是没有西瓜的,所以在那时西瓜是很珍贵的。当我把西瓜放在餐桌上时,孩子们都非常兴奋;但是当我把它拿到厨房去,有些年纪小的孩子就开始哭。我告诉他们:‘别难过,我把这个西瓜拿走,是为了让西瓜更接近你们。’然后我把西瓜拿到厨房,切成片;当我再把西瓜拿出来时,孩子们又都高兴起来。我对他们说,‘你们看见了吗?把西瓜拿到厨房不是要把它拿走,而是要让西瓜更接近你们。’如果我不把西瓜拿走并切成片,就很难享用。我们只能欣赏、渴望吃这个西瓜。西瓜需要被切开,成为我们可以接受的形式。这说明了主在约翰十四章所说的话。

十六至二十节说,‘我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’在十七节主耶稣说,实际的灵要与门徒同在,而十八节祂说,‘我正往你们这里来。’当祂在说的时候,祂已经正在来了。祂的去就是祂的来。祂来的那日就是祂复活的那日(20)。主似乎说,‘你们不需要忧愁。你们应该喜乐。我是离开,但我正在来。此外,我的来是要进到你们里面。现在我是在肉体里,因这缘故,我只能在你们中间。只要我仍在肉体里,我就绝不能在你们里面。因此,我需要改变形像,从肉体变成灵。我需要在形像上有改变。藉着死和复活,我就改变形像,从肉体的形像改变成为那灵的形像。’乃是藉着死与复活,基督就成为赐生命的灵。

主在复活之日回来,将祂自己作为那灵吹入门徒里面

在向祂的门徒说完这些话以后,祂将祂自己交给人挂在十字架上,在那里被钉死以成功救赎。救赎的工作完成了(十九30),祂就被放进坟墓里安息。第三天,祂从死人中复活,并且在祂复活的那日,祂以一种非常奥秘的方式回到门徒那里。那日晚上,门徒所在的地方,因为怕犹太人,门都关了,但基督突然出现在他们中间。虽然没有人开门,祂却进入屋内,并要祂的门徒摸祂复活的身体。祂以这样奥秘的方式回来乃是要作一件事,就是将祂自己吹入门徒里面。祂向门徒吹入一口气,说,‘你们受圣灵。’‘灵’的希腊原文是 pneuma,纽玛,也有‘气’的意思。那时,祂是圣气,给祂的门徒吸入。基督乃是以这样的方式进到门徒里面。在约翰福音中没有任何关于基督公开升天的记载。从那时起,祂一直作为那灵,就是圣气,在门徒里面。

主是那赐人生命的灵

四福音告诉我们,基督乃是那是灵的神,成了肉体的人。祂在地上生活了三十三年半,在祂地上生活的末了,被钉在十字架上,成功了救赎。成功救赎之后,祂复活了,并且祂在复活里,成了赐生命的灵。这不仅是我的话,这乃是圣经的话:‘末后的亚当成了赐生命的灵。’(林前十五45下)。基督成为肉体,为要完成救赎,然后祂采取另一个步骤,成为那灵,分赐生命到我们里面。我们可以由另一处经节来证实这事。林后三章十七节说,‘主就是那灵。’在这里‘主’是指主耶稣基督,‘那灵’就是在六节所提到的:‘那字句杀死人,那灵却叫人活。’主基督就是那叫人活、赐人生命的灵。

基督作为包罗万有的灵,乃是那从起初就有的灵加上别的元素

从起初,基督就是神,而神就是灵。然后是灵的神成了一个人,死在十字架上,为着担当我们的罪,并成功救赎。之后,祂复活了,在复活里并藉着复活,祂成了赐生命的灵。那么,从起初就有的灵与赐生命的灵,有什么不同呢?祂们是两个灵,还是一个灵?我们可以这样举例来说明答案。原本我只有一杯白开水,但我若逐渐倒入一些果汁,随后加入一些牛奶、茶、蜂蜜和一点盐,至终我会得到一杯好喝的饮料。这仍是我原有的白开水,但现在有一点不同。起初它只单单是水,现在它还是水,但有某些元素加进来了。基督在永远里是灵就如‘白开水’,但赐生命的灵有别的元素加进来,包括成肉体、钉死、复活和升天。

这赐生命的灵还是原本的灵,但有许多美妙的元素加进来了。没有钉死、救赎、复活和升天,原本的灵就无法进到人里面。直到基督成功救赎,经过成肉体、钉死、复活和升天后,祂才进到人的里面。何等奇妙!现今,是神的基督,乃是带着救赎、成肉体、钉死、复活、和升天的包罗万有之灵。

在使徒行传里,奇妙的包罗万有之灵扩展以产生基督的身体

基督作为末后的亚当,成了有许多美妙元素加进来的赐生命之灵。这就是在使徒行传这卷书里,扩展以产生基督身体的那灵。在行传中,这奇妙的灵不再只是神的灵。十六章六至七节说,‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。’在行传里,神的灵,圣灵,成了耶稣的灵,就是基督自己。乃是藉着这包罗万有奇妙之灵的扩展,召会——基督的身体——就产生了。

我们需要对使徒行传这卷书里所有的事情,有新的认识、领会和观点。在这卷书中所发生的事,乃是耶稣这奇妙之灵的扩展,为着产生基督的身体,就是召会。如果我们以这样的观点来思考这卷书和早期的召会,我们就会有一个全新的认识。这位奇妙的基督将祂自己与许多人调和在一起,包括彼得、约翰、雅各、保罗、提摩太、和早期数以千计的圣徒。所有在行传里的圣徒都与基督联合,并且与是灵的基督成为一。

基督作为赐生命的灵与我们人的灵调和成为一灵

就如我们所见,林前十五章四十五节告诉我们,末后的亚当成了赐生命的灵;林后三章十七节说主就是那灵。此外,林前六章十七节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’我希望你们把这三处经节记在心里。在此我们有基督作为那灵在我们人的灵里,并且这二灵调和成为一灵。今天,基督不仅是圣灵或神的灵,也是赐生命的灵,就是加上许多美妙元素的赐人生命之灵,包括为着救赎的成肉体、钉死、复活、升天,甚至也包含了祂的登宝座、作元首、作主。这灵进入我们灵里,并且这二灵成为一。这一乃是召会、召会生活、和基督身体之建造的实际。在初期,彼得、保罗、和所有的使徒都在这一里生活、工作。换言之,他们在这灵里生活、工作;这灵乃是调和的灵——基督作为赐生命的灵与我们人的灵调和成为一灵。在行传之后,我们在书信里有奇妙的调和之灵。

以上所述,乃是思考罗马书到启示录这二十二卷书信的根基和预备。在这些书里,有关于这奇妙的调和之灵的定义、解释以及启示。在四福音中,基督乃是在肉体里,目的是要完成救赎;在祂成功救赎之后,祂变化形像,成了那灵的形状。现今,祂作为那灵进到我们灵里,将祂自己与我们的灵调和成为一灵,好作我们的生命、我们的所有、和我们一切的一切,为要给我们经历。为了以一种包罗万有的方式,经历基督作我们的生命、所有、和一切的一切,我们必须领悟基督今天乃是那奇妙的灵,内住于我们人重生的灵里。这是在二十二卷书信中所发现的启示、解释与定义。在这些书中,基督不再是肉体,而是那灵。救赎已经完成,如今祂是那灵,赐给我们生命,让我们享受、经历并有分。

因此,我们用四句话概述本书信息的负担:(一)在福音书中,基督是我们身外的生命(二)在使徒行传,基督是进入我们里面的生命(三)在书信中,基督是在我们里面的生命,为要将我们建造在一起(四)在启示录中,基督是我们里面的生命,从我们里面流出,直到永远。这就是整本新约的启示。这些事物都包含在一个事实里,就是:基督作为赐生命的灵,将祂自己与我们人的灵调和成为一灵。


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