李常受文集一九六六年第一册
《主对召会的恢复》
第一章 神对召会的定旨以及撒但抵挡召会的计谋
读经：以弗所书三章八至十一节。
祷告：我们来到你的话语前，寻求要真正认识你的道路，你的恢复。哦，主，我们实在仰望你照亮你的话，让我们得以从其中看见属天的光。主，求你不仅在我们的说话上帮助我们，也在我们的听话上帮助我们。哦，主，在你的膏抹下赐给我们内里的悟性，使我们能真正认识你恢复的道路。在这件事上帮助我们，并以你自己遮盖我们。我们晓得仇敌多么恨恶我们听你的话。主，我们呼求你这最高的权柄，在我们的交通上施行你管治的大能，使我们都得释放且被浸透。我们有膏油的涂抹来帮助我们明白你的道路。主，听这个祷告。我们在你得胜的名里放胆祷告。
神对召会的定旨
以弗所书是一卷论到召会的书。三章八至十一节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”|在这一段经文里，至少提及六件重大的事。第一是神永远的定旨，神在永远里所立的旨意。第二，那历世历代隐藏在神里的奥秘。第三，神之奥秘的神圣经纶。经纶就是计划、行政。每个企业或政府都有其经纶、计划，为要分配或经营某项事业。照样，隐藏在神里的奥秘有一个经纶，一个计划，一个行政。第四乃是召会；召会执行神之奥秘的经纶，这经纶是祂自己在已过的永远里所定下的。第五，基督追测不尽的丰富。第六，神万般的智慧；不仅是人，连诸天界里执政的、掌权的，也藉着召会得知神万般的智慧。我们众人，尤其是年轻的弟兄姊妹们，应当能背诵这六个项目。然而，要记住这一切的项目，需要我们对它们有正确的观念。
神永远的定旨、隐藏在神里的奥秘、以及这奥秘的神圣经纶
我们将十一节里“永远定旨”一辞标示出来，会对我们有所帮助。神在已过的永远里，立了一个定旨，一个计划，但这定旨隐藏在神里面。神按照这个定旨，创造了宇宙，包括诸天、地、和亿万的造物。然而，因着祂作这事时并没有让人知道祂的定旨，这定旨就成了隐藏在祂里面的奥秘。数千年来，许多博学之士和学者尽其所能要解释宇宙的意义，但是无人明白，因这乃是隐藏在神里的奥秘。惟有神知道祂在创造里的定旨。根据这奥秘的启示，神有一个经纶，一个计划，一个行政，就是要将基督的丰富分赐到祂所拣选并救赎的人里面。这经纶是要产生召会，路乃是藉着分赐基督的丰富。召会是基督之丰富的产物。不仅如此，由基督之丰富所产生的召会，是神所使用的凭藉、器皿，使祂的仇敌——撒但和诸天界里所有的邪恶权势——得知祂万般的智慧。
这观念对我们许多人而言可能是新的。很多人从来不知道神永远的定旨、祂隐藏的奥秘、神之奥秘的经纶、召会、基督追测不尽的丰富、以及使诸天界里执政的、掌权的所得知那万般的智慧。今天，许多基督徒认为我们只需要爱人、谦卑、忍耐。他们在谈话中，常说到某人很好，又可爱、谦卑、忍耐，但他们对于神永远的定旨却没有多少概念。神永远的定旨，就是祂在已过的永远里所立的计划，是一件至高的事。按照新约，神计划的中心、焦点，就是召会。这计划和定旨是神自己所立的，却隐藏在祂里面。神没有告诉任何人，甚至没有告诉亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、或旧约时代的任何一位申言者。这定旨既隐藏在神里面，就称为“奥秘”（9）。
根据这奥秘的启示，神定意将祂自己分赐到千万人里面。因此，祂有一个计划，一个行政，目的是要将祂自己分赐到祂的子民里面，使他们形成一个团体的身体、团体的器皿，以盛装基督，彰显基督，并使仇敌得知神万般的智慧。惟有召会能显明神的智慧，以羞辱仇敌。这就是为什么召会在那里，仇敌的攻击也就在那里。
藉着分赐基督追测不尽之丰富产生召会，为着展示神万般的智慧
神的心意乃是将那追测不尽丰富的基督分赐到我们里面，使我们得以结合为一，成为团体的身体。基督这伟大的我是，乃是生命、亮光、空气、活水、食物、磐石、和我们的住处（约八58，12，一4，十四6，二十22，十四2，十五4，林前十3～4）。祂也是牧人、羔羊、门、草场，甚至是梯子（约十9，14，一36，51）。基督的丰富是追测不尽、深不可测、取用不竭的。在我们接受基督的那一天，生命就进到我们里面了；这就是说，神分赐到我们里面了，因为生命就是神自己。神的元素和素质作为基督的丰富，分授到我们里面，使我们成为祂奥秘身体的一部分，就是成为神建造的材料。
我们都必须看见，神在宇宙中的定旨、心意和渴望，乃是藉着分赐基督的丰富以产生召会。神已拯救我们，使我们成为建造祂召会的活材料和基督身体的活肢体。然而，这样的思想、认识和领会，被今天大多数基督徒所忽略。许多基督徒只会说，我们是堕落、可怜的罪人，神怜悯我们，把我们从地狱里拯救出来，为要带我们上天堂。有太多的基督徒梦想着要上天堂。最近，我们花了相当多的时间来预备一本新的诗歌集。我们查看了数千首诗歌后，发现其中有许多首诗歌是结束于上天堂的思想，特别是那些写于十九世纪的诗歌。许多写过关于神救恩方面诗歌的人，以为这就是救恩的目的。然而，以弗所书这卷论到召会的书说到，我们是已经在诸天界里了（二6）。我们无需上天，因为我们已经在天。
神在祂救恩里的心意乃是要产生召会作器皿，使祂完成祂永远的定旨，在积极一面向全宇宙显明祂的儿子，在消极一面使祂的仇敌得知祂万般的智慧。神需要召会作为这样的器皿，这是祂的心意和渴望。然而，神的仇敌撒但知道这个，也恨恶这个。这就是为什么许多基督徒无法看见召会的异象。每当我们讲说召会，撒但就遮蔽人的心思。我们在上海出版过一本书，名为“圣洁没有瑕疵”，其中的信息是倪柝声弟兄所释放的。那时，倪弟兄已被捕入狱，G.C.D控告他与海外基督徒有联系。为此，我们不敢在香港、台湾、或其他地方以相同的书名出版此书；这么作会使倪弟兄受到的牵连更复杂，给他带来更多麻烦。因此，我们将书名改为“荣耀的召会”。在我们更改书名之前，许多基督徒购买了那本书，以为书的主题是论到圣洁；但在我们更改书名之后，几乎没有基督徒想要买那本书了，因他们认为那本书是说到召会。
我们藉此可以看见仇敌的狡诈。传讲个人的属灵很容易，人们也很容易听懂这样的信息；但当我们开始说到召会的建造，我们就感受到反对和困难，人们也很难领会这话。我并不责怪人，我将之归咎于诸天界里执政的和掌权的。当我们说到召会时，仇敌就以隐密、狡猾的方式进来，遮蔽听话的人。仇敌阻挡人明白神永远定旨的中心点，因此，无论我们说了多少，都没有什么果效。为此，我们需要祷告，求神除去所有的遮蔽，使我们有敞开的天和敞开的心思，彻底看见从已过的永远到将来的永远里关于神定旨的事。
三件阻挠、伤害、损毁召会建造的事
基督的代替品
撒但使用三件事以阻挠、伤害、损毁召会的建造。第一是基督的代替品，顶替品。正如我们所看见的，神产生召会的路，乃是在基督里将祂自己同祂一切的丰富分授到我们里面，这是召会得以产生出来的素质。然而，从第一世纪开始，甚至当使徒们还在世的时候，撒但就已偷着进来，狡猾的带进许多代替基督的事物。举例而言，加拉太书告诉我们，撒但狡诈的带进律法，作为基督的代替品。律法是好的、属灵的、属天的，因为是神所颁赐的；但神所赐的律法却藉着热中犹太教者，被仇敌所利用，成了基督的代替品（三1～2，24～25，四9～10，五2～4）。我们基督徒是为着神的基督，不是为着神所赐的律法；撒但却偷着进来，利用神所赐的律法打岔人离开基督。
歌罗西书说到哲学，特别是智慧派(一种由犹太教、东方神秘主义、希腊哲学、和基督教思想所产生的混杂)。某些早期的基督徒，尤其是歌罗西人，受这种哲学打岔而偏离基督。我年幼时就读于基督教学校，我观察到许多中国牧师和西方传教士将孔子的教训与中国伦理的哲学带进召会里，代替了基督。保罗写信给歌罗西人，指出神经纶的中心与普及不是哲学，乃是基督（二8，16～23）。
根据希伯来书，犹太宗教也被仇敌利用，成了基督的代替品（一1～4，三1～6，四14～15，七22，八5～6，九9～11，十三12～13）。希伯来人不是受邪恶或异教的事物打岔，乃是受到看似美好的事物打岔而偏离基督。犹太宗教是神所设立的，但甚至连神所设立的项目都被仇敌利用来顶替基督。
保罗在哥林多前书对付属灵的恩赐，如说方言和医病；甚至神所赐的这些恩赐都可能被仇敌利用，打分山人偏离基督（一7，十二9～10，30，一22～24，三1～2）。哥林多信徒因着将恩赐、方言、医病等等——不是基督自己——视为首要之事，就受打岔偏离基督。今天许多在五旬节运动里的人也受打岔偏离基督，注意基督以外的其他事物。
除了律法以外，哲学、犹太教、属灵恩赐、宗教形式、和道理教训都可能成为基督的代替品。在某些团体里，新派神学(Modernism)成了基督的代替品；在其他地方，仇敌带进邪恶之事和属世的作法，把人带离基督，并且顶替祂。许多事物——无论是好是坏、属天或属地、犹太教或异教的——都已经被仇敌利用，成了基督的代替品。我们可能在意好的事物，像是弟兄相爱，但这些事物却在基督以外，并且不是基督。我们必须意识到仇敌的狡诈，他兴起基督的代替品。忍耐、谦卑、弟兄相爱、孝敬父母等都是必须的，但这些都不是中心项目；中心项目乃是基督自己作我们的生命。我们不可让任何事物变成基督的代替品。我们必须以祂为我们的中心，将首位让给祂，并让祂在一切事上作一切。基督的顶替品乃是撒但伤害并损毁召会之诡计的头一个项目。
圣品阶级与平信徒制度
仇敌利用的第二件事就是圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是牧师、神职人员、传道人这一阶级的人；平信徒是其他所有的人，是“板凳教友”，没有任何功用。根据召会历史，早在第二世纪，那狡猾者就将圣品阶级的思想带进召会里，阻挠身体的众肢体尽功用。神的心意乃是要产生许多以基督为其生命和一切的人，使他们成为祂身体上活而尽功用的肢体。所有的肢体都必须尽功用（弗四S）。我们一旦得救了，就是身体上的肢体；我们都有功用，我们也需要尽功用。甚至我们的小指头也是个重要的肢体；当我们用小指头来挖耳朵时，全身都感到舒服。我们绝不该说自己太微小，什么也不能作。我们也许认为自己是最小的肢体，但保罗说他乃是比众圣徒中最小者还小的（三8）。连小肢体也有其功用。
然而，仇敌狡猾的带进一种思想，认为不是每一个基督徒都可以服事主，所以必须兴起一班特殊的阶级来顾到服事神的事。按照这种观念，这班特殊阶级的人必须进入神学院以研读神学。我年轻时，有人告诉我们：“有法律问题，找律师；有身体问题，找医师；有宗教问题，找牧师。”这样事奉神只不过是一种讨生活的方法；这种圣品阶级与平信徒制度扼杀了所有肢体的功用。这是仇敌的诡计。
撒但先是带进许多事物，作为基督的代替品，然后带进圣品阶级与平信徒制度，扼杀众肢体的功用，为要使身体瘫痪。此种制度已经影响了基督徒，连我们自己也受其影响。我们没有牧师、神职人员或传道人，但我们有“负责弟兄”。然而，无论我们用什么名称，这些在原则上还是一样的。一位姊妹可能说，既然她不是负责的人，只需要到聚会中坐着就可以了。我们来聚会时，必须领悟自己是有功用的活肢体。有的人或许会问该如何尽功用；我们至少都可以向主祷告。然而，我们也许因着我们的灵下沉、沮丧、或受压而无法祷告。这种时候，我们就需要对付我们的灵。我们必须承认自己的失败和罪恶，让主的宝血洁净我们；那么，我们就会有清洁的良心和活泼的灵，我们会得着释放，而向主有所发表。这样，我们就会成为身体上尽功用的肢体。今天在许多地方，我们找不着召会生活的真正实行；反之，只有基督徒的组织，以形式、教训、和宗教作基督的代替品，并以圣品阶级与平信徒制度扼杀众肢体的功用。这不过是死的宗教组织，并非活的基督身体。圣品阶级与平信徒制度扼杀了众肢体的功用。
基督身体里的分裂
仇敌所利用的第三件事是分裂、公会和宗派（林前一10，加五20）。仇敌非常狡猾。他带进基督的代替品，扼杀肢体的功用，至终利用宗派和公会来分裂基督的身体。至此，基督的身体变为无效，神也不可能在地上得着真实、活泼、尽功用的召会。我们赞美主，特别为着祂在已过的五个世纪里开始了恢复的工作。仇敌利用了三件事——基督的代替品、圣品阶级与平信徒制度、以及分裂——来破坏召会生活，但相反的，主正在恢复基督作召会的生命和一切，恢复普遍的祭司职分以及所有肢体的尽功用，并恢复召会一的立场。