李常受文集一九六五年第四册

《其他信息记录》

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第二章 在行审判的路上等候神

读经:以赛亚书二十六章八至十节。

本篇信息我们要来看“在行审判的路上等候神”这个题目。这是一句很特别的话,出自以赛亚二十六章八节,乃是堕落的以色列人受神惩治而回转时,向神的一个祷告:“耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你。”他们等候耶和华,盼望在祂行审判的路上遇见祂。主不仅是赐恩的主,也是审判的主。我们要在恩典上认识祂,也要在审判上认识祂。

圣经中有一个极大的原则,就是神是先施恩,后审判。神在宇宙中最终所作的,就是祂公义的审判。圣经最末了一卷书启示录,是一卷论到审判的书,而这一个审判乃是根据神的施恩。使徒约翰在写启示录之前,写了约翰福音。在这卷书里,主耶稣乃是那是神的话,成了肉体,住在我们中间,丰丰满满的有恩典(一14)。在启示录里,主耶稣也是神的话(十九13);然而不是神的话来施恩,却是神的话来施行审判(11)。

在约翰福音里,主耶稣是施恩的主;在启示录里,主成了审判的主。在福音书里,约翰在救主耶稣面前一点没有畏惧和害怕,甚至他和主亲密到一个地步,能侧身挨近主的怀里(约十三23);然而在启示录一章,约翰看见金灯台中间人子的异象时,主的眼目如同火焰,从祂口中出来一把两刃的利剑(14,16)。那曾侧身挨近主怀里的约翰,一看见主,就仆倒在祂脚前,像死了一样(17)。因此,我们可以看见在福音书里,乃是施恩的空气;在启示录里,乃是审判的空气。在整个宇宙中,神大部分的作为乃是施恩、施恩、再施恩。任何人都知道,今天乃是恩典的时代,但是到末了,神就要施行审判,神要在这一条行审判的路上,叫人遇见祂。

今天虽然还是恩典的时代,审判的时代还未来到,但在圣经里有多处明确说到审判。即使在现今这恩典的时代里,神仍执行祂的审判;有最终大的审判,还有过程中小的审判。当我们读哥林多前书时,会感觉到其中大部分的话是与审判有关。在第五章,当保罗对付召会中有人收了他继母的恶事时,他说,“召会里的人岂不是你们审判的吗?……要把那恶人从你们中间挪开。”(12下~13)。之后在十一章,他说到圣徒有分于主的晚餐时,说,“人应当察验自己,然后吃这饼,喝这杯。因为那吃喝的,若不分辨那身体,就是给自己吃喝审判了。……但我们若分辨自己,„就不至于受审判。”(28~29,31)。所以圣徒们,千万不要以为今天是恩典时代,一点也没有审判。即使是使徒彼得在书信中,也警惕我们:“审判要从神的家起首,”(彼前四17),并且这种管教的审判,不是一次、两次就完成的,乃是一直不断的,直到主来。我们应当敬畏神,认识祂不仅是赐恩的主,也是审判的主。

让我们再来看以赛亚二十六章八节:“耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你。我们魂里所羡慕的是你的名。”在此,以色列人并不因为神施行审判,就认为祂的名不可爱;也不因为他们在祂行审判的路上等候遇见祂,就不觉得祂甘美。相反的,他们向神说,“我们魂里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。夜间我的魂羡慕你;清晨我里面的灵寻求你;因为你在地上行审判的时候,世上的居民就学习公义。”(8下~9)。他们觉得主是甜美的,不仅羡慕主施恩,也羡慕主施行审判;因为当主在地上施行审判的时候,世上的居民就学习公义。学习公义就是学习像神。神的审判总是教导我们学习义的功课,使我们得以像祂。十节说,“恶人虽得恩惠,仍不学习公义;在正直的地上,他必行事不义,也不注意耶和华的威严。”有时神以恩惠待我们,我们却不学义的功课,祂就必须以严厉对待我们,惩治我们,好使我们能从祂学习公义,并注意祂的威严。

八至十节这一段论到审判的经文,是非常有意思的。大部分研读圣经的人都认为,以赛亚书也可称作旧约的福音书,因为这一卷书论到主耶稣如何成为肉体,由童女所生,祂的名虽然称为全能的神、永远的父,但祂却是一婴孩为我们而生,也是一子赐给我们(九6)。以赛亚五十三章,是圣经里讲到主的生平、以及祂救赎的工作,最完美的一章。除了这章以外,这卷书里还有许多处讲到甜美恩惠的话;然而希奇的是,在这一卷甜美、恩惠的申言者书里,却有“耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你”这样的话。这是别卷书里所没有的。

一个事奉主的人,要学习认识神的恩惠,也要学习认识神的审判。神是施恩的神,但神不是马虎的神。我们应当学习接受神的审判,好叫我们身上的渣滓和污秽被除去,得以学习公义。

一九六五年九月二十四日讲于台北本篇内容曾刊于一九六六年一月“话语职事”第一百七十五期,

今参照魏弟兄笔记稍作润饰,另刊于此


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