李常受文集一九六五年第四册

《神原初的路》

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第二章 回到灵里享受活水泉源,作全备的供应

读经:约翰福音四章十四节,七章三十七至三十九节,腓立比书一章十九至二十节,三章十节,四章十二至十三节,二十三节。

灵的五个时期与称呼

约翰四章、七章清楚告诉我们,我们一信主、接受主之后,里面就有一个活水的泉源在涌流(四14),并且从这个活水泉源,能涌流出众多的江河(七38——江河,原文复数)。七章三十九节说,这一个活水,就是祂所要赐给我们的那灵,乃是祂得着荣耀之后才有的。在祂还没有得着荣耀之前,这个灵还没有。从这里我们看见,这个灵有不同的时期,与不同的称呼。

从整本圣经可以看见,这个灵有五个时期,因此有五种不同的称呼。然而我们必须清楚,这并不是有五个灵,乃是一个灵有五个时期。比方,这里有一条手帕,头一个时期是白的;这白的手帕放进蓝色的染料里,就变成蓝色帕子。再把蓝色帕子放进红色染料里,就成了紫色帕子。在这里并不是有三条帕子,一条是白的,一条是蓝的,一条是紫的;而是这一条帕子经过三个时期。在头一时期里,它是白的,还没有加上蓝色;第二个时期,蓝色染上去了,所以白帕子变成蓝帕子;第三个时期,红颜色又加上去,蓝帕子就变作紫帕子。每经过一个时期,它的成分就加多。原来只有白色的成分,过了一个时期加上了蓝色的成分,到第三时期又加上了红色的成分。

同样的,我们现在所说的这个灵,也是只有一位灵,经过了五个时期,因此有了五种不同的名称。这五种名称:第一是神的灵(创一2,罗八9),第二是圣灵(太一18,20,路一35),第三是耶稣的灵(徒十六7),第四是基督的灵(罗八9),第五是赐生命的灵(林前十五45)。在头一个时期里,祂是神的灵,单纯只有神的成分,没有别的成分。然后祂是圣灵,是那使人成圣,将神带到人里头的灵。第三,祂是耶稣的灵;祂在那为人的耶稣里面,经过人生,受过苦楚,有了人生苦难的经历。之后,祂从死里复活,得着释放,进入荣耀,成了基督的灵。这一释放之后,祂就在复活里成了赐生命的灵;林前十五章是讲到复活的一章经文,说到主耶稣是末后的亚当,成了赐生命的灵(45)。主耶稣复活之后,成了赐生命的灵,进到我们里面,将生命赐给我们,并住在我们里面作我们的生命。从这里我们可以看见,这一个灵相当有讲究,祂经过了五个时期。

神的灵与圣灵

约翰一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”这指明主耶稣是太初就有的神。所以在第一个时期,祂是神。在太初这一个时期里,神的灵单纯就是神的灵,因为这时祂单单纯纯只有神的成分,一点也没有别的成分,就好像手帕单纯是白色一样。

有一天,这位神成了肉体(M),祂就不再单单只是神,祂乃是神成了肉体,是神进到人里面。换句话说,祂这位神和人调在一起了。这时,祂不只有神的成分,也加上了人的成分;祂这位是圣的神进到人里面,使凡俗的人也成为圣。因为只有神是圣的,而人里面本来没有神,所以人不是圣的。现在这一位神,就是这位灵,祂要进到人里面,把人圣别,使人成为圣,所以祂乃是圣灵。马利亚怀了主耶稣,就是从圣灵成孕的(太一18,20,路一35)。在希腊文里,“圣灵”这名称的写法,有时是“那灵那圣的”(the Spirit the Holy)。这意思是,神自己作为灵乃是那圣的;祂来了,要把人圣别了。人虽然是肉体、凡俗的,但这个灵进到人里面,就把人圣别了;祂就是那一位圣者。所以在这第二个时期里,祂乃是圣灵。

耶稣的灵、基督的灵、与赐生命的灵

之后,主耶稣穿上肉体,在地上经过三十三年半的人生。祂在为人生活里,受尽人生的苦楚,尝尽人生的苦味。祂所以能过人所不能过的生活,忍受人所不能忍受的痛苦,乃是因为祂里面这灵的能力。在这个时期,这灵就是耶稣的灵;这是第三个时期。在祂为人生活的末了,祂在十字架上受死,进到死里。之后,祂胜过了死,从死里复活;这一复活,祂就得着了荣耀。在复活得荣里,这灵就是基督的灵;这是第四个时期。在复活里,祂不仅是基督的灵,更成了赐生命的灵,为着分赐生命;这是第五个时期。

我们看见有两步的“成了”,第一步的成了,是成了肉体(约一14);第二步的成了,是成了赐生命的灵(林前十五45)。总括的说,在这五个时期里,第一个时期是神的灵,第二个时期是圣灵,第三个时期是耶稣的灵,第四个时期是基督的灵,第五个时期是赐生命的灵。

那灵必须经过五个时期的原因

经过这五个时期,这位灵已经作成一切,达到一切,并且升天,被立为主为基督(徒二%)。如今祂在升天里,坐在宝座上,等候人接受祂。人一悔改相信接受祂,祂就进到人里面,作人的生命和一切。人有灵、魂、体三部分,祂乃是先进到人的灵里,就是进到人里面最深的部分。

因着人的罪,神不能直接进到人里面。人的罪在人的肉体里,肉体连着撒但,撒但挂着世界;这些都是神与人之间的障碍,造成神与人之间的距离。若非这些障碍除掉,这些距离除去,神无法进到人里面。因此,主耶稣这位神必须成为一个人,在十字架上替人死,流出祂的宝血,洗净人的罪。祂若不成为肉体,就没有宝血可流,也不能担人的罪而替人死,所以祂成了肉体,并进入死。祂在十字架上对付了人的罪,解决了人肉体的问题,也解决了撒但和世界,除去了所有的障碍,使人和神之间的距离完全消除。

不仅如此,祂从死里复活了。祂里面荣耀的生命,就是神永远的生命,藉着死而复活释放出来。这一释放,祂就得着了荣耀,这就是基督的灵。同时,这一个灵在复活里,成了赐生命的灵。

主死而复活之后,才有赐生命之灵

这里有两个“成了”,神首先成了肉体,为我们死在十字架上,为我们的罪完成了救赎。其次,祂成了赐生命的灵,为要分赐生命给我们,在我们里面为我们活。祂成了肉体是为着预备救赎,祂成了赐生命的灵是为作我们的生命。当主耶稣还在肉体里时,祂说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”(约四14)。这意思是,人若接受祂这活水,就是这灵,祂就要进入人里面成为活水的泉源;并且从这个活水泉源里,要流出许许多多的江河来(七37~38)。

然而,主耶稣说这话时,这个灵还没有。那时,神的灵有了,圣灵也有了,但是在约翰七章,主耶稣说这话的时候,这个流到信徒里面,并从他们里面如同活水江河流出来的灵还没有。为什么还没有?因为主耶稣尚未得着荣耀(39)。这意思是,主耶稣还没有从死里复活,成为赐生命的灵,所以那时这个灵还没有。在七章这里,不是指神的灵还没有,而是指赐生命的灵,在主耶稣复活之前还没有。乃是等到祂复活之后,成了赐生命的灵,这个灵才有。这个灵能进到人里面,叫人得着生命,并在人里面成为生命的泉源,从人里面流出活水的江河。

赐生命之灵带着各种成分与能力

神的灵,圣灵,耶稣的灵,基督的灵,至终成了赐生命的灵。当人悔改相信主时,这赐生命的灵,就进到人里头,使人得重生,点活人的灵,并在人里面与人联合成为一灵。这个在人里头的灵,就成了活水的泉源。从这时候起,这活水的泉源就从人里头流出来,流出一道又一道的活水江河;有爱的江河、能力的江河、忍耐的江河、谦卑的江河等,一直涌流不尽,没有止境。

这一道泉源是永远的泉源,其源头就是神。现在这位流到人里面的神,不单单是神,还加上了人的成分;并且祂经过人生,尝到人生的味道,也把人生的经历加进去。不仅如此,祂又进到死里,吞灭了死,也胜过了死;而祂这个死是有功效的死,是包罗万有的死,是能杀死一切消极因素的死。就如盐能杀菌一样,这死具有杀死的能力。之后,祂又进入复活,把复活的大能加在里面。而且在祂升天的超越里,祂被立为主为基督,得着了权柄。因此,这赐生命的灵如今包含了七种成分,调和在一起。第一,神的成分;第二,人的成分;第三,人生的经历;第四,死的功效;第五,复活的成分;第六,升天的成分;第七,被立为主,得着权柄的成分。现在你若接触祂,祂就带着这七种成分进到你里面。所以,现今进到你里面的,不仅有神的成分,更有祂经过一切所包含的各种成分。

比方,这里有一杯白开水,还有茶水、盐水、糖水、葡萄汁、牛奶和橘子汁。当我把茶水放进白开水里,这里面就有两种成分,水在茶里,茶在水里;结果你所喝的,不仅是水也是茶。后来这一杯水,又倒进盐水,里面就有水有茶又有盐。接着,再倒进糖水,里面就有四种成分,水、茶、盐和糖。若再倒进葡萄汁,就有五种成分;若再倒进牛奶和橘子汁,里面就有七种成分。现在我只要喝一口,这七种成分就都进到我里面。所以,这个饮料是包罗万有的饮料,有甜,有咸,有酸,有水,有茶,什么都有。

今天,我们所接受的灵,就像这包罗万有的饮料。神成为肉体,经过人生,进入死,又复活升天,得着权柄,这些成分都在其中;这就是包罗万有的灵。我们所接受的,乃是这包罗万有的灵,进到我们里面。祂带着神的成分,人的成分,人生的经历,死的功效,复活的大能,升天的超越,和作主的权柄,统统都在祂里面。这位经过死而复活并升天的主,经过了一切的历程,作成了一切;祂对付了我们的罪,解决了撒但,消杀了肉体,也除去了世界,并释放出祂神圣的生命,满足了所有神荣耀、公义、圣别的要求。现今祂是完全齐备的在升天里,等着人来接受祂。人若渴了,可以到主这里来喝,只要一喝这灵,祂所经过的所有成分,都要进到人里面,作人全备的供应;这就是耶稣基督这灵的供应。

赐生命之灵的各种成分,乃是耶稣基督之灵全备的供应

神的灵经过这几个时期,成了耶稣基督之灵。这一个灵乃是丰富全备,应有尽有的供应,能应付人一切的需要。你需要水,这里有水;你需要糖,这里有糖;你需要盐,这里有盐,你需要茶,这里有茶;你需要葡萄汁,这里有葡萄汁;你需要橘子汁,这里有橘子汁;你需要牛奶,这里有牛奶。这个灵无所不备,蕴涵丰富的供应;无论你要什么,这灵就有什么,祂能应付你一切的需要。

今天这包罗万有的灵就是耶稣基督之灵,作我们全备的供应(腓一19)。乃是这灵的供应,叫我们在各种艰难的环境中,能活基督,彰显基督;无论是生是死,都能让基督在我们的身体上,现今也照常显大(20)。并且因为这灵在我们里面的供应,我们就能认识基督,并祂复活的大能(三10)。藉着这灵的供应,使我们知道怎样处卑贱,怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,都学得秘诀(四12)。这个秘诀就是耶稣基督之灵,祂的供应乃是我们处事的秘诀。我们在这灵里,也就是在这位加我们能力者的里面,凡事都能作(13)。

主耶稣基督的恩与我们的灵同在

在腓立比书末了,保罗说,“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”(四23)。这里所说主耶稣基督的恩,就是耶稣基督之灵的供应;耶稣基督之灵的供应,就是主耶稣基督的恩。这恩不在你的心思里,乃是与你的灵同在,在你的灵与主的灵联合成为一灵的灵里。主那包罗万有的灵,在我们的灵里作我们的供应,这个供应就是恩典。

这个恩典、这个供应既是在我们的灵里,我们就需要学习回到灵里。无论发生什么事,我们都不能在外面解决;越往外面越解决不了问题,越往外面就越失败。然而,只要我们一回到灵里,什么问题就都解决了。一回到灵里,我们就得着供应,得着安慰,我们就有能力;一回到灵里,就有亮光、指引;一回到灵里,就得胜。可惜,我们这些基督徒虽然得着一个宝贝,得着一个泉源,得着一个丰富的源头,这个包罗万有的供应在我们里面,我们却常常跑到外面,要寻求外面的解决。我们一遇到问题,就动头脑,就去找人帮忙;我们不知道宝贝就在我们里面。有一个泉源在我们里面,祂乃是丰富供应的源头。

活水泉源就在灵里,不必寻求外在浇灌

今天有许多基督徒不认识这个宝贝,不认识这个源头,都跑到外面,寻求圣灵的浇灌,而忽略我们里头有一个源头。我们若认识里面的源头,就不会一直寻求外面的浇灌。新约中,共有四卷福音书,一卷行传,末了一卷是启示录,当中有二十一卷书信。新约大部分是书信,并且主要的内容就是书信。这二十一封书信,再加上启示录里,写给亚西亚众召会的七封书信,就有二十八封书信,没有一封是讲圣灵的浇灌;只有在行传里,说到圣灵的浇灌。所有读经的人都承认,行传是一个桥梁,把你从这一岸带到那一岸。

在四福音书里,主耶稣是话,到了书信,主耶稣成了那灵,这其中有一个桥梁,就是使徒行传。你在福音书里,看见主耶稣是话,是在你的外面,需要你去认识,也需要你去明白。经过行传这座桥梁,到了书信,祂成了赐生命的灵,需要你接受,需要你喝进去,需要你吃到里头,需要你享受祂,经历祂;这不是外面浇灌的灵,乃是里头活水的灵,里头泉源的灵。今天我们每一个得救的人,里头都有活泉,我们不需要到外面寻求浇灌,只需要回到灵里,接受里头的泉源。

活在灵里,作正确的人

你只要一回到灵里,接触这个灵,很自然的,你就感觉神的同在;因为在这灵里有神的成分。你试试看,无论什么时候,你将你的全人调转回来,回到灵里,不往外跑,立刻你就感觉神的同在。你越回到灵里,就越有灵的味道,也会越属灵;同时,你也会越像一个人,满了人的味道。许多人有个错误的观念,以为人越属灵,就越不像人,而像个天使。其实,神并没有意思要我们作天使;神乃是要我们作人,作个属灵的人。所以,你越属灵,就越有人的味道。然而,你若越注意外面的效法、模仿,模仿来模仿去,末了,你就不像天使也不像人。

二十多年前,我们在中国北方,曾看见几位姊妹,读了盖恩夫人的传记“馨香的没药”之后,就学习盖恩夫人。然而学来学去,学到末了,既不像姊妹,也不像天使;她们失去了作人的味道。我们读四福音,就会看见那位话成肉体的主耶稣,祂满了人的味道。祂真像个人,并且也实在是一个人,人哭的时候,祂也哭;人欢乐时,祂也欢乐。

我看见有的弟兄作得很属灵的样子,众人哭的时候,他却把脸板起来。他认为属灵人是不会哭的,属灵人像个木头人,是没有情感、无动于衷的。他甚至认为属灵人不能太感性,属灵人应该是一板一眼的,所以人笑的时候,他不能笑。然而,这不叫属灵人,这叫作古怪的人。

你看主耶稣在地上时,真有人的味道;人乐,祂也乐;人哭,祂也哭;人困乏,祂也困乏;人饥饿,祂也饥饿;祂真是一个人,祂也真像一个人。我绝对知道一件事,就是你越回到灵里,你越是个正确的人;你若是作父母的,定规像个作父母的;你若是作妻子的,绝对会是个属灵的姊妹、正确的妻子;你若是作丈夫的,你定规是个好丈夫、真丈夫。

一个人越属灵,越是个正确的人,因为在这个包罗万有的灵里,有正确的人生,还有正确的人格与品味。你越回到灵里,你越感觉主体贴你的苦楚。也许你有人生的重担,家庭的为难,环境的逼迫,有各种力不能胜的难处;但你一回到灵里,你立刻觉得在你里面的主,祂同情你,体贴你。因为祂经过人生,祂凡事受过为难,所以祂能体贴你,同情你,你能立刻从祂得着安慰。或许千篇的道理,众多的言语都不能安慰你,但你一回到灵里,不过五分钟,你就会觉得非常甜美;因为主在人性中的同情、体贴、安慰,和祂所经历的人生,都包含在这包罗万有的灵里。

回到灵里,经历杀死的能力

当我们回到灵里,不只能经历主人性的成分,也能在这包罗万有的灵里,经历杀死的能力。三十多年前,我刚得救时,就开始读属灵书报。读到罗马六章说,要算我们的旧人已经与基督同钉十字架(6);所以,我就开始算我自己是死的(11)。从那时候起,我就一直算自己是死的;然而,咬着牙根算的结果,却正好相反。我不算还好,我越算我的旧人就越活。我信许多弟兄都这样算过,但是越算自己死,这个己就越活。

以后,我才慢慢发现,要有罗马六章的情形,必须先有罗马八章的照着灵而行(4)。我需要照着灵,随从灵,并活在灵里;因为在这个灵里,有杀死的能力。我一回到灵里,和主有交通,摸着主并活在灵里,自然的,在这个灵里就有杀死的能力。我越和主交通,越回到灵里,那灵里头杀死的能力,就把我的肉体治死,把世界在我身上的能力杀死。这杀死的能力不是你在那里算就有的,乃是你活在灵里,在那里就有死的能力和功效。这好比一杯饮料里有盐,盐就带着杀菌的功能。不是你算自己死就能死;你越算,己就越从里头出来。你只要多喝一点盐水,盐水里杀菌的成分喝到你里面,你不必算,它就能杀死你里面的细菌。

同样的,在这包罗万有的灵里,有一个杀死的功能与成分;所以你越回到灵里,你就越有十字架的经历。比方,我们两个一同作工,到有一天,我们两个意见不同,彼此吵了起来。你讲你有理,我讲我有理;我们一讲理,撒但就把我们这个人从灵里引出来。你从灵里跑到你的情感里,我也从灵里跑到我的头脑里。你动情感闹情绪的说,“你怎么这样待我?”我动头脑理性的说,“虽然我觉得我待你不好,但你待我更不好。”我们两个人都从灵里跑出来了,你跑到情感里,我跑到心思里。我们越讲理,我们的理越讲不完;天下没有一个人是能把道理讲尽的,这个理是越讲越多的。如果又来一位弟兄,他要你算了,不要再争了,你就觉得他偏袒我。结果三个人又争执得没完没了;越是这样,越没有结果。

这时最好来一位弟兄像使徒保罗一样,带我们安静的回到灵里。他若告诉我:“你是属灵的,主在你里头,你要回到里头问问主,摸摸主。”我若信他的话是对的,我就会安静下来,说,“主啊。”当我这一喊主,不得了,我就会觉得全数是自己的错,我需要主的怜悯。当我回到灵里,在这个灵里就有杀死的能力,让我看见我的肉体,我的己,我的血气和天然。我就不得不服下来,说,“主啊,赦免我,饶恕我。”我越在灵里祷告主,接触主,这个灵里杀死的能力,就越将我的理由杀死,意见杀死,己也杀死,天然也杀死,我就完全了了。

回到灵里,经历复活的大能

不仅如此,在这包罗万有的灵里,还有主复活的大能。就好比一杯水,里面有盐的成分,能杀死细菌,也有葡萄糖的成分,带着供应的能力。当我们祷告了一个钟头,那灵不仅带着杀死的能力,把我们里头的意见杀死,里头还有一个能力,引导我们向弟兄认罪,使我们能向弟兄请求饶恕。

我年轻服事主时,常遇到两位弟兄或一对夫妻吵架,告到我面前来。当时我没有经验,就帮忙他们排解难处。然而,等不及听完他们各自的陈述,也等不及我开口说完话,他们就说我偏袒对方。两个人吵到末了,根本没有我插嘴、排解问题的余地,甚至把我也陷在他们的争端里。这是我年轻时事奉主的光景。

慢慢的我学了功课,当两位弟兄有问题来找我时,我不急着为他们排解问题,乃是先带他们祷告。所以,最好的办法就是安静下来,回到主面前;一回到灵里,就有杀死的能力。不仅如此,一回到灵里,就有复活的大能;这一个大能领着你,叫你胜过你所不能胜过的,忍受你所不能忍受的,担当你所不能担当的。这就叫你认识基督,并祂复活的大能(腓三10)。这个复活的大能就在这个灵里,你不必到外面寻求帮助;因为无论有什么重担,一回到灵里,住留在灵里,里头就有能力支持你,加力量给你。相信许多人都有这样的经历。

回到灵里,经历升天的超越

此外,在这个灵里还有升天、超越的成分。有时,我们常因着许多事受压,使我们倒下去而爬不起来。当你受压时,要学习回到灵里;一回到灵里,你就到天上了;一回到灵里,你就超越了,所有的难处都在你脚下。你坐在天上,超越一切,就好像大鹰一样振翅飞翔,天大的难处都解决了。这是什么缘故呢?这是因为你一回到灵里,灵里就有升天的成分。还不仅如此,当你回到灵里时,你也会服主的权柄,并且在你身上,也有一种权柄。这些成分都在你里头。

一切问题都在于回到灵里

这就是耶稣基督之灵全备的供应,包罗万有的供应,应有尽有的供应;这一个供应的源头,今天就在你我里面。我们有这宝贝在瓦器里,这宝贝的源头就是神自己。祂是神成了人,带着人的成分,经过人生,进入死,又胜过死,而复活升天,带着升天超越的大能,得着了权柄,被立为主为基督;这些成分都在祂里头。

今天你一信祂,祂就进到你里面,带着应有尽有的成分与能力,在你里头作你一切的供应。今天的问题就是要学习回到灵里;一回到灵里,万事就解决了,什么供应都有了。你我只要多祷告,多停留在主面前,不需要等候外面的浇灌,灵里就会有一道道活水涌流出来;因为在这灵里,有丰富供应的源头。愿主恩待我们,叫我们都认识这丰富供应的源头。


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