李常受文集一九六五年第二册

《为着生命的长大对付我们内里的诸部分》

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第八章 我们灵的光景与重生的关系

读经 :

以弗所书二章一节,五节,歌罗西书二章十三节,约翰福音三章六节,以西结书三十六章二十六节,罗马书八章十六节,提摩太后书四章二十二节,约翰福音四章二十四节,罗马书一章九节上,以弗所书六章十八节,罗马书八章四至五节,哥林多前书二章十一节,加拉太书六章一节,彼得前书三章三至四节。

我们在本篇信息要看我们的灵在重生以前、重生的时候、以及重生以后这三个阶段的光景。

我们的灵重生以前的光景

按照以弗所二章一和五节,以及歌罗西二章十三节,在我们重生以前,我们的灵死了。表面上看来,这几节圣经没有提到‘灵’这个字。然而,想想我们重生以前的光景。我们重生以前,身体并没有死。我们的身体若死了,就应当把它埋葬。我们重生以前,魂也没有死。事实上,我们的魂非常活跃且活泼。我们身体没有死,魂没有死,我们的心也没有死,但是这两段话清楚的说我们死了。那么,我们是那一部分死了?既然我们有灵、魂和身体,所以我们重生以前必定是在灵里死了。

灵死了主要的意思是说灵失去功用。我的眼睛若失去功用,那就是死的眼睛。灵的功用是接触神、接受神并感觉神。重生以前,我们的身体非常活,我们的魂在许多功用上也非常活跃,但我们的灵静止不动、没有功用、并且对神没有感觉。我们的灵既然失去接触神的功用,就发死且沉睡。

我们的灵重生时的光景

按照上面所提到以弗所书和歌罗西书同样的经节,我们的灵在重生的时候也活过来了。不仅如此,约翰三章六节告诉我们,我们死了的灵不仅活过来,并且得了重生。这节说,‘从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。’按照以西结三十六章二十六节,我们重生的灵也得了更新。我们死了的灵已经变得陈旧。凡是死了的东西就变为陈旧。死的东西是老旧的东西,就像一棵老死的树。现在死了的灵在重生的时候活过来,得着重生并更新。灵成为又活又新的灵。

我们的灵重生以后的光景和功用

我们灵的光景——由圣灵与基督自己内住

我们重生以后,良心被耶稣的血洗涤且洁净,灵的交通得以恢复,灵的直觉也变得敏锐。然而,有一件与我们灵的光景有关的事,比这些更重要。重生以后,神的灵现今在我们的灵里。不仅灵的本身同其三部分得着复兴,而且如今灵里有神的灵,就是基督自己。罗马八章十六节告诉我们,那灵如今在我们灵里。这一节说,‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’提后四章二十二节印证基督在我们灵里 :‘愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。’这节圣经和约翰三章十六节一样重要,但几乎没有人注意到。约翰三章十六节说,神爱世人,甚至将祂的儿子赐给他们。现在我们有了祂的儿子,祂在哪里?祂就在我们灵里。

一些亲爱的基督徒,甚至某些基督教的教师说,灵与魂是一样的。然而,我们找不到一节圣经告诉我们圣灵在我们魂里,也找不到一节圣经说,主耶稣基督与我们的魂同在。罗马八章十六节说,圣灵同我们的灵见证;提后四章二十二节说,主与我们的灵同在。现在我们已经清楚我们灵的光景。我们的灵活过来、重生并更新,圣灵在我们灵里,并且主与我们的灵同在。我们的灵乃是处于非常健康且刚强的光景。

我们灵的功用

敬拜并接触神

现在我们可以来看我们重生之灵的功用是什么。敬拜并接触神乃是灵的事。约翰四章二十四节说,‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。’在整本圣经里,有一节告诉我们在魂里敬拜神吗?藉此我们能看见,灵与魂有所不同。这不是一件小事。我们不能用耳朵看,也不能用眼睛说话。这是用错了器官。接触神与敬拜神乃是在灵里的事。

事奉神

罗马一章九节说,‘……在我灵里所事奉的神,可以见证……。’爱神是一件心的事,但事奉神是灵里的事。七章六节说,‘但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。’这一节并不是告诉我们,要在心、心思、魂或身体的新样里服事。我们只能在灵里以灵的新样事奉神。敬拜神是灵里的事,事奉神也是灵里的事。

祷告

我们也在灵里祷告。以弗所六章十八节说,‘时时在灵里祷告。’原文这里的灵字没有冠词,所以翻成英文应是用小写(spirit),指人的灵。

生活行动

我们也照着灵生活行动(罗八4~5)。

知道属灵的事

此外,林前二章十一节说,人的灵知道。知道神的事是一件灵里的事。我们灵的功用是敬拜、事奉、祷告、生活、并知道神的事。

为主作工

加拉太六章一节说,‘弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。’挽回弟兄就是帮助弟兄;原则上,这是我们为主作工的一个例子。我们需要在灵里为主作工。

得着妆饰

彼前三章三至四节说,‘你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。’我们的妆饰必须在灵里。

上述关乎灵之光景的七个项目,足以代表灵的一切事 :在灵里敬拜神、在灵里事奉神、在灵里祷告、在灵里生活行动、在灵里知道神的事、在灵里为神作工、以及在灵里妆饰我们自己。主的话中有那一段告诉我们在魂里敬拜、在魂里事奉、在魂里祷告或照着魂生活行动?四福音书中反倒有一些经节,主亲自告诉我们要否认魂,将魂置于十字架上。同样的,有什么经节告诉我们能在魂里认识神?林前二章十四节反而告诉我们,属魂的人,就是属于魂并且在魂里生活的人,不能领会神的事,却以神的事为愚拙。

灵与魂的不同

借这一切我们能明白灵与魂大不相同。二元论的教训说,魂和灵是一样的。然而魂和灵不一样,正如我们不能说耳朵是眼睛。耳朵和眼睛彼此非常靠近,但它们不一样。

路加一章四十六至四十七节说,‘马利亚说,我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。’这段主的话证明灵不是魂。这里魂作一件事,灵作另一件事。此外,尊大是一回事,喜乐是另一回事。尊主为大是魂里的事,以主为乐是灵里的事。我们不能说我们在我们的灵里尊主为大。按照尊大的正确意义,这是我们在魂里所作的事。接受主话最好的路是接受其明言。这些经节非常清楚。我们在灵里敬拜神、在灵里事奉主、在灵里祷告、在灵里生活行动、凭着灵知道神的事、在灵里为主作工,甚至在灵里妆饰我们自己。的确有一个魂,且魂有其功能,但我们必须知道是灵在先。

所以我们不能说灵和魂是同义字,也不能说这两个字无论如何都通用。不,灵是灵,魂是魂。圣经中这两个字从来没有交互使用过,正如眼睛和耳朵彼此非常靠近,却是截然不同。


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