李常受文集一九六五年第一册

《旧金山夏季特会》

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第一章 经历基督作我们的生命和生命的供应

读经:约翰福音一章一节,四节,四章十四节,六章三十五节,五十七节,六十三节,十五章四节,二十章二十二节,哥林多前书十五章四十五节,六章十七节,提摩太后书四章二十二节。

认识道理与享受基督作生命相对

我在本篇信息的负担,是要交通关于经历基督的路。我们所需要的,不是以道理的方式认识基督,乃是经历并享受祂。我们必须领悟,认识是一回事,享受是另一回事。比如,我们也许认识一道菜里所有的成分与营养。然而,认识食物是一回事,吃和享受是另一回事。我们去餐馆,不是去研究菜单,乃是去吃喝并享受。同样的,每当我们聚在一起,我们不该有一个观点,以为我们是在学校里,为要学习并获得圣经知识。

反之,我们该有一个观点,我们是在属灵的餐馆里,为要接受基督作我们属灵的食物。去上学的目的是要研究、学习并获得知识,但上餐馆的目的是要吃。在餐馆里吃东西不在于认识,乃在于享受我们所吃的东西。

这原则不仅可应用于我们的聚会生活,也可应用于我们与主的个人生活。比如,我们读经时,不该抱持一种观点,认为我们的目的是要研究圣经并获得知识。这样接触圣经,会使圣经成为知识树。伊甸园里有两棵可吃的树是很特别的,就是生命树和善恶知识树(创二9)。同样的,我们读经时,能用两种方式中的一种来接受:圣经对我们可以是生命的书,或是知识的书。神的目的是要我们将圣经当作生命的书来接受。因此,我们读经时,不该为着得知识,乃该为着得生命。

如果我们读经,目的是要用我们的心思学习并获得知识,就是把圣经当作知识的书。反之,我们来读经,该领悟它是生命的话,我们来读的目的应该是得着活的基督作我们的生命(约五39~40)。我们读圣经时,不是仅仅来读白纸黑字,乃是来到一个活的人位,就是主耶稣自己面前。因此,我们接触圣经,必须操练我们的灵摸着主,从祂得喂养并喝祂。这样,我们就使圣经成为生命的书。

我在早期尽职时曾经尝试帮助人,主要是根据圣经给人道理和教训。然而,主帮助我从提供知识和教训,逐渐转为供应生命和灵。因着祂的怜悯,我能见证,现今当我供应人时,我没有任何负担要给他们道理。我只对一件事有负担,就是使他们认识神的儿子基督这活的人位。我们不需要宗教,也不需要更多教训。教训可能是好的,因为神也会使用教训向我们传输并启示基督。然而,神的目的不在于教训;教训不是最终的目标。教训的目的乃是要将我们引到基督。藉着教训,我们最终该来到主耶稣面前。因此,我们读圣经,不该为着学习教训,却该摸着基督这活的人位。

基督是我们的生命、光、食物、水和空气

我担心今天许多信徒不晓得如何接触并享受基督这活的人位。按照新约,基督是我们的生命(西三4上)。生命不是知识,生命不是宗教,生命也不是一套教训。任何人,包括最伟大的科学家,都很难说明生命。即使我们肉身的生命是这样真实,也很难解释。一个在身体里有生命的人,他就是活的,当这生命离开他的身体,他就死了。然而,我们若检查一个死了之人的身体,会发现其组成在基本上与这人活着的时候一样。因此,生命很难说明并解释。我们知道我们有生命,只因为我们活着。

我们都知道,基督是我们的生命。我们也知道,基督是我们的食物。在约翰六章,主说,“我就是生命的粮,”“那吃我的人,也要因我活着。”(35,57)。不仅如此,主耶稣启示,祂乃是活水。四章十四节说,“我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”基督不仅是水,也是水的泉源、源头、水泉。约翰福音也启示,基督是我们的空气。在二十章二十二节,主向门徒吹入一口气,对他们说,“你们受圣灵。”这指明,主这赐生命的灵(林前十五奶下)也是我们的空气、气息。圣灵乃是从主耶稣而出,并吹入我们里面的气。因此,主是我们的生命、我们的食物、我们的饮料和我们的气息。除此以外,当我们接受主作生命,这生命就成为我们的光。约翰一章四节说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”当我们接受主耶稣作生命,祂就成为我们的光。

我们肉身的生命要得以维持,需要四样事物:光、食物、水和空气。我们若有生命,加上这四样东西,就能存活。约翰福音启示,主耶稣对我们就是这一切事物。主耶稣作为神的儿子、三一神的具体化身和神的实际,乃是我们的生命,但不是我们身体里的生命,乃是我们灵里的生命(罗八10)。这生命在我们里面运行时,乃是光。我们里面若有主耶稣作生命,我们里面的人就会满了光,主要照耀我们,并从里面光照我们。我们若没有主作生命,我们里面的人就黑暗,我们就在黑暗里。因此,我们需要主作我们的生命和我们的光。主耶稣也是给我们吃的食物,和给我们喝的活水,解除我们的干渴。除此以外,祂是我们的空气。我们若有光、好的食物、和纯净的水,却没有空气,几分钟内就会死亡。因此,我们需要主作我们的生命、光、食物、水和空气。没有光,我们无法存活。没有食物,我们无法生存。没有水喝,不到几天我们就会死亡。没有空气可吸,不过几分钟我们就会死亡。赞美主,基督这位包罗万有者,在这五方面应付我们的需要。这件事很容易领会;然而,我们不仅需要领会,也需要学习实际的享受主作我们的生命、光、食物、水和空气。

我们许多人能见证,在我们基督徒生活的头几年中,我们所专注的,主要是研读主的话。我们运用心思吸取圣经的知识和道理,却忽略运用灵接触主。我年轻时,时常在圣经上劳苦,不是藉着运用我的灵,乃是藉着运用我的心思。我越这样劳苦,就越被耗尽,因为我虽然学到圣经的教训,却没有享受主。我没有从主得喂养、喝祂或吸入祂。

然而现今我渴望的,不是更多知识,乃是更多时间接触主并享受祂,使我真实的经历祂,也就是以生命的方式,而不是以知识的方式经历祂。为这缘故,我关心你们吃主、喝主、吸入主、并享受主作你们生命的供应,到什么程度。我并不怎么担心你们研读了多少圣经,或有多少知识。反之,我关心你们接受基督到什么程度。我的负担不是要教导你们,乃是要与你们交通,并激动你们的心,使你们晓得你们真实的需要。你们所需要的,乃是藉着接受主作生命、食物、水和空气,而天天、甚至时时接触主这活的人位和赐生命的灵。你们若接受基督作这四样事物,祂就要作你们里面照耀的光。

经过过程的三一神进到我们里面,作我们的一切

我们若仔细读圣经,就会领悟在这六十六卷书里,只有一件极其要紧、中心且重大的事,就是神的心意,这心意乃是要将祂自己在基督里并藉着圣灵,作到我们里面。除此以外,神没有别的心意。按照圣经,神是三一的;祂是父、子、灵(太二八19,林后十三14)。父在子里(约十四11),子是那灵(林后三17),那灵像空气一样,同着子和父进到我们里面(约十四17,十五26)。所以,我们有完整的三一神在我们里面,作我们的生命和我们的一切。因此,祂对我们是活的、真实的、亲切又便利的。

神按着祂的定旨,将我们创造为三部分的人。神是三一的,我们是三部分的,也就是说,我们有三部分:身体在外面,魂居中,灵在我们的最深处(帖前五23)。我们得救时,三一神在基督里作为赐生命的灵,进到我们灵里,为要重生我们,也就是将祂自己作为生命放在我们灵里。因此,我们有三一神在我们灵里作生命。藉着重生,我们与主联合成为一灵。复活的主是赐生命的灵,我们有人的灵在我们里面(伯三二8),而赐生命的灵,就是主自己,进到我们灵里,使这二灵调和成为一灵。因此,林前六章十七节说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”这太美妙了。我们的需要乃是认识这事实,并学习如何经历这事实。

这一切事都启示在约翰福音。一章一节说,“太初有话,……话就是神。”四节说,“生命在祂里面。”有一天,话(这话就是神,并且生命是在祂里面)成了肉体(14)。神成为肉体,成了一个人,名叫耶稣。一面,这人只是渺小的拿撒勒人行走在地上,但另一面,祂乃是三一神。

主作为人在地上生活、行事为人并作工时,曾告诉人,祂是父所差来的(五36~37,六57,二十21)。有一天,祂的一个门徒腓力对祂说,‘“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”主转向他,说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;……你们当信我,我在父里面,父在我里面。”(十四8~9,11)。换言之,主乃是说,“你看见了我,就是看见了父,因为父在我里面,我在父里面。”主表明得很清楚,祂与父原是一(十30)。在十四至十六章,主告诉门徒,祂将要受死并且复活,好变化形像成为那灵。祂死而复活以后,来到门徒那里,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(二十22)。藉着这圣灵,就是属灵的气,属天的空气,主就进到祂的门徒里面。

我们需要看见,父在子里,子是那灵,那灵对我们乃是气。有些人也许会问,我们怎能说,圣灵作为三一神的实际,是像空气这种无足轻重的东西。然而,我们不要以为那灵对我们如同空气是一件小事。我们往往认为,我们所呼吸的空气这么容易获得,所以不值钱。然而,事实上,空气是无价的。主若拿走空气,我们都将死亡。我们付不起我们所呼吸的空气。空气是恩典的赐与,我们在其中生活、行动、并行事为人。同样的,我们是在作我们属灵空气的那灵里,而在基督里生活、行动、并行事为人。我们不需要为得着那灵支付费用,只需要享受祂。大多数人认为金银很有价值;但是与食物、水和空气相比,金银的价值就很低。金银无法满足我们,无法解除我们的干渴或提供光线。我们主要的需要,乃是食物、水和空气。同样的,我们属灵的存在,主要是有赖于我们接受基督作我们的食物、水和空气。

我们都知道,我们需要基督作我们的食物,但我们从那里能得着这样一位基督?答案是,这位基督在我们里面。那作我们属灵食物、水、和空气的基督,是在我们里面。因此,我们要享受祂作食物、水和空气时,需要领悟祂已经在我们里面。在物质的范围里,我们必须付费购买食物和水,但在属灵的范围里,我们不需要付出什么,因为作我们属灵食物和饮料的基督已经在我们里面。有一次我去聚会,路上经过一座水库。我暗想;“我里面有的,比水库更大。我里面有生命水的泉源。基督在我里面,不仅是我的水,也是水的泉源。”藉着我们里面的基督作我们的一切,神就将祂自己作到我们里面。我们需要领悟,只要我们是真基督徒,神作为包罗万有的基督就已经在我们里面。

向主敞开自己的秘诀

那么,我们要接受基督作我们的食物、饮料和空气,必须作些什么?秘诀在于每当我们来到基督面前享受祂,我们需要向祂敞开自己。我们饥饿,是因为基督被关在我们里面。我们若向祂敞开自己,祂就要从我们里面得着释放,满足我们的饥饿。同样的,我们干渴,是因为我们将基督限制并拘禁在我们里面。因此,我们若敞开自己,基督就要从我们的灵里得着释放,解除我们的干渴,并且浇灌我们。我们常软弱,是因为我们没有吸入基督作我们的空气。我们向主关闭自己,结果,祂就被关在我们里面。因此,我们需要敞开自己。我们若敞开自己,基督就要成为我们的新鲜空气。我们常有错误的观念,以为我们要享受基督作我们的食物、水和空气,必须从诸天之上接受祂。然而事实上,祂是在我们里面,只不过常被拘禁并关锁在我们里面。因此,我们必须学习这秘诀,就是一直向主敞开自己。

我们读主的话时,不该太过运用心思。反之,我们需要学习从里面深处敞开自己;这不容易作到。我们和一个人谈话时,他也许和我们有说有笑,但他可能只是表面上向我们敞开,最深处却保持关闭。他也许外面敞开,里面完全关闭。我们必须学习从全人深处向主敞开自己。

我们来到主面前时,常常只是敞开一点点。我们里面不过敞开一半,没有彻底敞开。我们也许告诉主,我们爱祂,但我们只是很肤浅的向主敞开,最深处仍向祂关闭。我们或许藉着读主的话来接触主,但可能只是很肤浅的读主的话,不是很深入的在灵里读。因此,每当我们读圣经,我们必须学习从里面完全敞开自己。我们必须祷告:“主啊,我不仅来读圣经,我是来到你面前。我不要肤浅的来到你面前,我要从里面深处向你敞开。”我们若这样作,就会感觉基督从我们里面涌上来。然后,当我们饥饿时,基督就成为我们的食物;当我们干渴时,基督就成为我们的水;当我们在黑暗中时,基督就成为我们的光;当我们需要空气时,基督就成为我们的新鲜空气。我们只需要说,“主,我完全向你敞开自己。我若敞开得不够,求你帮助我更多敞开。”我们若实行这事,主会在我们里面得着通畅的道路,也会像水泉从我们里面涌流洋溢出来。

要学习实行每早晨并一整天向主敞开。不要给自己找藉口,说你没有时间。没有人会说他没有时间呼吸。无论我们多忙碌,我们仍然有时间呼吸。我们要在主里健康,就需要学习从里面深处不断向主敞开并吸入祂。青年圣徒常问我:“请告诉我们该如何祷告。”祷告的秘诀乃是敞开自己。我们祷告时,必须从里面深处向主说话。我们常在呼求主或对祂说话时,是肤浅或例行公事的说。这是我们何以长时间祷告却没有摸着主的原因。我们需要敞开自己,甚至向主叹息,说,“主啊,主啊,主啊。”我们只要这样叹息五分钟,里面就会得着复苏。今天主乃是赐生命的灵,像空气一样。我们需要学习吸入那灵作新鲜的空气;我们呼吸越深越好。我们需要学习从里面深处向主敞开自己。这样,我们读主的话、祷告或赞美主时,会立刻感觉主不仅与我们同在、在我们里面,并且从我们里面涌流洋溢出来。结果,我们就经历主是我们生命的供应。我们若需要食物,祂就是我们的食物。我们若需要饮料,祂就是我们的水。我们若需要空气,祂就是给我们呼吸的空气。

我们必须从里面深处敞开自己,原因是我们里面深处有灵。我们这人是由外面的身体、身体里面的魂、和魂里面的灵所组成。身体像皮肤,魂像骨头,灵像骨髓。骨髓包藏在骨头里。因此,骨头必须破裂,骨头里的骨髓才显明。我们里面深处有灵,主耶稣在我们灵里。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”主耶稣这新鲜空气是在我们灵里,但我们的灵若向主关闭,祂就被禁闭在我们灵里。

我们的灵应当是主的居所,但在我们的经历里,我们的灵常是祂的监牢。主常被拘禁在我们里面,原因是我们全人向祂关闭。我们来到主面前接触祂时,常是很肤浅的来,没有向祂敞开自己。神的心意是要将基督这赐生命的灵作到我们里面。这赐生命的灵像空气一样,已经进到我们灵里。现今祂是我们的食物、我们的饮料和我们的空气;祂是我们完整的生命供应。然而,我们要经历基督作我们的生命供应,就需要领悟祂是在我们里面。因此,我们要享受并经历祂,就必须向祂敞开自己。我们若这样作,祂就要从我们里面涌流洋溢出来,祂对我们也会成为真实的。我们会享受祂作我们真正的食物、饮料、空气、亮光和一切。当主从我们灵里释放出来,祂对我们就成为丰富的(罗十12)。

这对我们不该仅仅是教训,我们必须在日常生活中付诸实行,学习这样接触主。每当我们拿起圣经来读时,不该先打开圣经,而该先敞开我们自己。这样,我们打开圣经,主的话对我们就成为活的。秘诀是藉着向主敞开我们里面最深、最内里的部分,而敞开自己。然后主就要从我们里面得着释放,圣经对我们将成为一本活的书,我们的祷告将是活的祷告,我们也会享受在我们里面作一切的基督。


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