李常受文集一九六五年第一册

《凭生命的路传扬福音》

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第十三章 背负责任来喂养属灵的儿女

读经:约翰福音二十一章十四至十七节,雅歌一章二至八节。

在本篇信息中,我们要来看约翰福音末了一章和雅歌第一章。圣经写作的顺序非常有意义。按照属人的观念,我们绝不会想到约翰福音这卷生命的福音书末了,有一个牧养的故事。约翰二十一章十四节说,‘耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。’请注意这里主称他们为祂的门徒,不是使徒。在这段经文的上下文,我们不该看彼得是使徒。当主对付彼得时,他不是在使徒的地位上,乃是在门徒的立场上。所以,下面所描述的是与门徒有关的事。

从主得喂养并喂养主的小羊

十五至十七节继续说,‘他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我吗?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。’请注意,主两次用到同一个辞:‘喂养。’

我们已经看过,约翰福音的第一段,从一章到三章,论到生命的出生。第二段从四章开始,论到生命的长大;第三段是论到生命的成熟,就是建造。我们越读这卷书,并深入其中,就越看见这次序是对的。生命的出生是藉着灵并属于灵的:‘从那灵生的,就是灵。’(三6下)。长大乃在于吃喝。在约翰四章,喝在吃之前,因为喝比吃更基本。然后六章说到吃,七章又再说到喝。这正是我们进餐的方式;我们先喝一点东西,然后才吃;吃过之后又再喝。喝与吃,吃与喝,乃是为着长大。

约翰福音末了一段,特别从十章起,是为着生命的成熟,就是为着建造。十七章里重要的字是‘一’。二十一节说,‘使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。’一就是建造,一就是成熟。直到我们与别人建造起来,我们才达到成熟。建造起来,证明我们成熟了。生命的出生在于灵,长大在于吃喝,成熟乃在于一。

约翰福音末了,记载主耶稣如何吩咐彼得去喂养祂的羊。所有认识这卷书的圣经学者,都同意二十一章是附带的话。人写了信之后,可能在末了加一点附带的话,使那封信更清楚。二十章末了说,‘耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。’(30~31)。在二十章末了,约翰福音似乎结束了。然而,在这结语之后还有一章,第二十一章,作为附带的话。

二十一章的写作及其意义,给我们同一个印象:即使我们认识主是生命、在祂里面长大、并且建造起来,我们仍然很容易忽略一件事。我们知道需要长大,需要专注于长大,也看见亮光,知道我们必须建造起来。然而我们必须领悟,当我们在长大并建造起来时,我们需要接受平衡去喂养别人。我们必须喂养小羊。我们必须像母亲,从自己的食物得喂养,然后去喂养她们的儿女。如果没有像约翰二十一章这样的一章,我们可能很容易忽略照顾并喂养别人。

我们已经看见,约翰福音不像另外三卷福音书。在另三卷福音书末了,有从主而来的吩咐,就是所谓出去传扬福音的伟大托付。虽然这卷书里似乎没有这样的托付,但这卷书说,‘喂养我的小羊,’‘喂养我的羊。’主首先告诉我们从祂得喂养,然后祂说,要喂养别人。这是平衡。无论我们多属灵,我们多么有长大,我们多么有建造,如果我们不一直喂养别人,我们就是错的;我们失去了平衡。在主的主宰下,有一些属灵儿女需要我们去照顾。

寻求主并牧放山羊羔

雅歌说到一位寻求的人,她代表一个信徒不只得救了,更在某种程度下受主训练并对付。一章二节上半说,‘愿他用口与我亲嘴!’主与我们亲嘴,就是向我们显示祂的爱。寻求者求主显示祂的爱之后,立刻就领悟祂的爱,说,‘因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你——王带我进了他的内室——我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。’(2下~4)。我们自己若受主吸引,别人也会快跑跟随主。

五至六节继续说,‘耶路撒冷的众女子阿,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。’此时,寻求者领悟两件事。第一,已过她被迫照顾别人的葡萄园,她自己的葡萄园却没有顾到。那就是说,她作了许多别的事,却忽略了自己生命的光景。如今她领悟到自己的短缺;她必须顾到自己的光景,她自己内里的生命。第二,她是饥饿、没有满足的。所以,她祷告说,‘我心所爱的阿,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?’(7)。她领悟她需要得喂养、满足和安息,她想要知道在何处可以得着。主回答她说,‘你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。’(8)。跟随羊群的脚踪,就是跟随召会。她若跟随羊群,召会,就会找到主喂养祂山羊羔的地方。

在主的回答里有平衡的话。当我们寻求从主得喂养时,我们必须喂养别人;我们必须照顾我们的‘山羊羔’。我们不该以为:‘我从前作工太多了,如今我把那个忘记,专注于寻求主,使自己得满足。我又饥又渴,没有安息;主,让我知道你在那里喂养你的羊群,你在那里使羊群安歇,我也好得着满足和安息。’一面,这是对的;但另一面,当我们寻求主时,我们必须受平衡。我们不可忘记我们的‘山羊羔’。我们没有属灵的儿女是不对的;我们必须生出一些儿女。

我们需要属灵的儿女

年轻的弟兄姊妹需要儿女来平衡他们;所有年轻的爸爸和妈妈,可以从儿女身上学到最好的功课。人若没有儿女,就没有受到平衡。我们太忽略这事。我们中间虽有许多亲爱的弟兄姊妹,却没有多少属灵的儿女,这是真实的问题。甚至照着肉身,弟兄姊妹若没有儿女,也是非常的不对。我们的儿女越多,我们越对。也许有人对这点会有争议,但我向你们保证,我说这话有主与我站在一起。在创世记一章,耶和华吩咐亚当要繁衍增多,遍满地面(28)。现今尚未遍满地面。地必须被充满;没有生养儿女,主的定旨怎能成就?祂怎能有材料来完成祂永远的定旨?不要害怕有个大家庭;家庭越大越好。家庭若没有儿女,那意思就是我们在某方面有问题了。

在召会中应该有许多属灵儿女,越多越好。当我们来聚会时,我们该带着三、四个属灵儿女同来,一个在右,一个在左,一个在后,一个在前。那是太美妙了。那样,我们将会有真正的长大。

所有年轻的妈妈和爸爸都因着养育儿女而学到人生真实的功课。我年轻的时候,近三十年前,因着主的怜悯,我已经有两、三个小孩。那同时在召会中有好些姊妹,其中许多都是护士;她们受过训练,且很能干。她们到有小孩的弟兄姊妹家里去,外面不会批评,但里面却有许多批评。我知道此事,因为她们好几次来见我,告诉我她们对一些弟兄姊妹的感觉。我不跟她们争论,只是对自己说,‘好吧,姊妹们,再等四、五年,你们也会有两个小孩。到时我会去你们家,看你们如何处理。’我告诉她们说,‘等一段时间看看。’她们以为我的意思是叫她们等等看那些家庭会怎样,却不晓得我的意思乃是:‘等等看你们怎样处理。’过了几个月,其中一位姊妹结婚了,两、三年后她就有了小孩。从那时起她就闭口,不再批评了。我们若有两、三个属灵儿女,我们就会学功课。我们批评的口会闭起来,我们批评的心也会静下来;那时我们只知道同情别人。照顾儿女不是一件小事情。

请让我进一步说明这点。我们年轻时,姊妹们来我们家都很欢喜我们家的小婴孩,但是如果小婴孩的尿布脏了,姊妹们很快就会把婴孩还给妈妈。然而,当那些姊妹结婚也有自己的孩子时,她们就无法把小孩交给别人了;她们必须亲自处理那些脏尿布。这样她们就学了功课。我们若没有照顾小孩,我们只学会一件事——享受。不仅如此,我们若得不着享受,自然而然的就批评,绝不会同情别人。这是真实的光景,直到有一天我们担负起责任,照顾四、五个,甚至十或二十个小孩为止。那时我们的口会闭起来,我们的心也会静下来。我们会同情别人,会看见自己的责任,也会学功课。

因着主的怜悯,甚至在肉身一面说,我们年轻时就有几个小孩,我学了一些功课。就属灵一面说,甚至从我年轻时我也有许多属灵儿女,我学了更多功课。如今我不容易批评别人,但靠着主的怜悯,我很容易同情别人。今天我若去一位姊妹家,看到几个小孩且有一些难处,我不会批评,只会同情。生养儿女帮助我们学功课。作为门徒,我们都需要照顾一些儿女。

知道如何喂养人并且能喂养人

本篇信息主要的点乃是‘喂养’一辞。喂养不是教导。我们需要有东西好用以喂养人,我们也需要知道喂养人的路。首先,我们必须照顾一些属灵的儿女,或是一些年轻的信徒,一些初信者或是一些未信的人。然后我们必须学习如何预备东西来喂养他们,也必须学习喂养的路。

我的目的不是仅仅释放一些信息。这乃是训练。单单听这些话而不去实行,是不够的。我恳求你们把这一切付诸实行。从现在起你们要试着去养一些属灵儿女,学着去喂养他们。然后你就会看见你的短缺。作母亲的藉着养育儿女而学习。人到底是否认识生命的路,是否知道如何从主耶稣得喂养,会藉着他喂养人而试验出来。假如今天我们得着三个属灵儿女,我们可能不知道如何喂养他们。我们可能说,‘我没有东西来喂养他们。’这样,我们就看见,我们缺少喂养。我们喂养人的东西,必须是我们接受进来并消化过的,就如作母亲的把自己吃进来并消化过的东西乳养儿女一样。这不是教导,乃是喂养。

我喜欢‘喂养’这个辞。主耶稣不是说,‘照顾我的小羊;’祂乃是说,‘喂养我的小羊。’有人可能说,‘现在我正照顾一些年轻的信徒。’然而,照顾是一回事,喂养是另一回事。有些弟兄的确爱主、爱人,他们也照顾别人。然而,他们照顾人却不喂养人。如果一个年轻新得救的人失业了,一位弟兄会帮助他找到另一分工作;这是照顾他,却可能没有喂养他。喂养人超过照顾人;喂养人是生命的事。我们必须自己从主得喂养,然后我们会消化一些出于主的东西,从我们里面就有一些东西能用以喂养人。喂养人是生命的事,正如作母亲的喂养孩子是生命的事,不是知识或任何其他的事。这就是为什么约翰二十一章里的记述没有记载在十七章、十五章或十二章里。甚至到了十二章,彼得仍不够资格。他太缺少生命了。喂养人需要某种度量的生命。

我们都必须注意这事。如果召会生活是正确而正常的,我们都会照顾一些属灵儿女,并且持续的喂养他们。我再说,如果我们要尝试实行这条路,我们会发现自己的短缺。我们会看见我们缺少许多属灵经历。如果你定意喂养两、三个属灵儿女,仅仅两周以后,你就会发现自己的短缺;你会看见自己缺了什么。然后你会好好的寻求主,使你可以学习如何从主得喂养并如何喂养别人。

喂养人使我们自己的难处得解决

这是喂养的事,不是仅仅教导的事。如果我们期望召会和众圣徒长大达到成熟,我们就都必须学习功课,照顾一些属灵儿女并一直喂养他们。不然,我们中间就没有真实的长大。我们不该年复一年,只是在这里聚会,而没有藉着照顾属灵儿女而扩增。召会的扩增必须藉着照顾‘山羊羔’。我们若这样作,就会是正确而平衡的,这也会解决许多难处。

没有家庭和儿女的年轻弟兄姊妹们,很容易彼此相约‘交谈’,也就是闲聊,美其名为在主里交通,实际上这是闲聊式的交通。已往我看过太多这样的事了。在某些地方召会中,我尽量帮助这些圣徒不要这样彼此接触。我甚至释放信息告诉他们:‘如果你要去看望一位弟兄,你必须先祷告。你必须将自己奉献给主,寻求主的引导,你里面也需要有膏油的涂抹,否则你就不应该去。’虽然我对这事释放了强的信息,却没有多大果效。年轻人里面仍然被挑动去闲聊。这情形一直持续,直到那些人结了婚。婚姻的确是一种束缚;受束缚最好的路就是结婚。一年以后,一个小孩来了;两、三年后,更多的小孩来了。那时这些姊妹就不再能接触人闲聊了。有了三个小孩,她们甚至没有时间睡觉。我看到这事,就说,‘赞美主,那些小孩比我的信息更好。’如果我们有属灵儿女,我们就只有责任,没有闲聊。我们甚至没有足够的时间睡眠,一切都被那些孩子耗尽了。这是好的,我们为此赞美主!

这几天我为着在这些信息中要说什么,在我的灵里一直操练寻求主。主给了我答案:‘告诉他们要有属灵儿女,这样他们一切难处都要得着解决。解决他们难处最好的路,就是帮助他们有属灵的儿女;这样他们就会学功课,并且能避免许多消极的事物。’

在美国有些地方,人不喜欢生小孩,因为小孩又顽皮又吵閙。然而,你若要选择一个社区居住,不要选择一个没有小孩的社区。坚持不要小孩的人,是最难相处的人。他们常来抱怨你弹琴声音太大,或是你的收音机声浪太高。我情愿与儿女成群的人居住。那样,他们可以弹他们的琴,我可以唱我的诗歌。他们可以踱步,我可以蹦跳,没有人会抱怨。解决弟兄姊妹难处的路,就是帮助他们生育属灵儿女。所有寻求主却不喂养人的人,都是产生难处的人。如果有人很冷淡,召会很容易可以对付,但人越寻求主却不喂养别人,就越会产生难处。人若要解决自己的难处,正确的路乃是要生养属灵的儿女;这样才会知道自己在那里,责任是什么。不仅如此,他们也会知道什么才是真正的生命长大和生命的经历。

喂养人帮助召会在生命里长大并建造起来

在本篇信息中我只有一个负担,就是要使你们深信你们需要喂养人;这样,你们才会看见自己在那里,并且需要什么。你们需要的不是知识、教训或别的事物。你们需要的乃是真实的生命经历,真实的认识如何从主耶稣得喂养,并从祂有所经历;然后也要知道别人需要什么,知道要供应什么给人,要用什么喂养人。然后你们就会谦卑下来、平静下来,同情那些背负责任的人。这对召会的生长与建造非常有帮助。我请求你们把这点付诸实行。我们的确需要为此祷告。让我们都拿起负担、责任,不仅去帮助别人,更去喂养别人,喂养一些属灵的儿女。这的确关系到生命的长大,甚至生命的成熟。


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