李常受文集一九六五年第一册
《凭生命的路传扬福音》
第八章 在推广福音上的交通
读经:腓立比书一章五至六节,十二节,十八至二十节,二十七节。
在使徒保罗所写的书中,只有腓立比书以很特别的方式说到传福音。腓立比一章五节说,‘为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通。’保罗以祷告开始这卷书,喜乐的为着腓立比人在推广福音上所有的交通感谢主。在此使徒不用‘传,而用‘交通’一辞,这是很有意义的。仅仅说到传福音有一点肤浅,但说到推广福音上的交通,就非常深。今天,我们基督徒对于推广福音上的交通是什么意思,可能并不清楚。
许多研读圣经的人承认在腓立比的召会是传福音的召会。使徒保罗为他们祷告,叫他们在推广福音上的交通能继续,以达成神的定旨。在六节保罗继续说,‘我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。’藉着这个祷告,我们可以看见,神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通,不只是一段时间,而是持续的,直到主耶稣基督的日子,就是直到祂回来。我们读到这话,也可以看见使徒的负担,是要这交通不被打断。所以,他说他深信那在他们里面开始了善工的,必完成这工,直到主回来的日子。藉此我们可以看见,这里的确有争战。神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通,但这交通,就是主亲自所开始的善工,有可能被打断。我有这个感觉与负担,这话也可应用到我们身上。善工已经在我们中间开始了,但有可能被打断,有可能停下来。所以,我们必须祷告主,使这工作不断往前,直到主回来的日子。
保罗告诉腓立比人,他受监禁也是为着福音的进展。一章十二和十八节说,‘弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,……这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。’甚至他在监里,也是推广福音。
他也说当他受监禁时,他渴望并有负担要显大基督。二十节说,‘这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。’这告诉我们,真正的传福音,不仅是话语的传扬,乃是一种显大基督的生活。
在腓立比一章末了,保罗告诉我们,我们必须有一种行事为人,一种日常的生活行动,成了基督的福音。二十七节上半说,‘只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事。’我们必须有一种生活,一种谈话,一种行事为人,与我们的福音相配。然后二十七节下半说,‘就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。’这里‘努力’一辞,意劳苦、争战。我们必须一齐劳苦、争战并努力。‘一齐’也非常有意义,含‘如同一人,并肩完全的合作’之意。这要求我们在一个灵里,有一个心思。
真实的传福音乃是一种交通
这些经节里说到好些事,我有负担传给你们,使你们可以将其实行出来。首先,我们必须知道传福音不是仅仅个人的事,这乃是身体的事。在五节使徒保罗使用‘交一辞,说到推广福音的交通。如果这只是个人的事,就不需要交通了。传福音的行动必须是在交通里的事,因为这是身体的事。
约翰十五章告诉我们,所有枝子都结果子(1~5)。树不只有一根枝子,乃是有许多枝子;而所有枝子都在交通的方式里结果子。这就是为什么主耶稣在约翰十五章接着告诉我们要彼此相爱(12,17)。如果我们彼此相爱,世人就看见我们是基督的门徒了(十三34~35)。如果我们传扬基督,却没有交通,也不彼此相爱,我们的果子就会非常有限;我们不会成为常结果子的人。我们要成为结果子的人,就必须彼此相爱。这对不信者乃是最强的见证。
所有的人在里面最深处,都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱。这种对彼此互相的渴求是在人天性里,乃是神所创造的,没有一个人真要单独自己活着。然而,因为那恶者所造成的破坏,人性与人类社会中间没有真实的彼此互相,没有在生命上、在爱里、在真实和真诚里的彼此互相。然而,我们基督徒弟兄们若在纯洁的爱和真诚里一起生活,这会成为刚强的见证。我们所活出来这真诚、纯洁的爱,就是基督的生命。这爱乃是藉着我们彰显出来的基督。当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时,我们彼此就有爱,这种彼此互相的爱成了刚强的见证。这是内里生命所作出来的,这也是结果子的能力。
我们要在传福音的事上得胜并有果子,就必须全心注意身体生活。我们越活在身体生活里,并有身体生活的实际,我们就越会结果子。这样的生活对我们的亲戚、朋友、同学和邻居,乃是刚强的见证。当所有人看见,我们基督徒弟兄中间有一种彼此互相的爱,他们就会印象深刻并受影响。这为圣灵铺路并开门,好在人心中作工。有真实的身体生活,帮助我们得胜。我相信这就是为什么使徒保罗,在腓立比一章五节使用通’一辞的原因。所有枝子都彼此一同结果子,不是一根枝子单独结果子。
我们传福音时,必须学习身体生活。藉着这种传扬,我们就会更多的建造在一起。我们若对一位邻居有负担,就会请一些弟兄来帮助我们,把这位邻居带到主面前。我们若对一位同学有负担,就会请别的弟兄姊妹来帮助我们,把这位同学带到主面前。我们不会单凭自己来作,而会邀请弟兄们与我们一同配搭着来作工。我再说,我们若有身体生活的灵,人们会感觉得到。我们中间若有爱,我们周围的人会感觉到我们所有的爱,而那种爱和生活要成为强有力的因素,说服不信者,比如我们的邻居和朋友,将他们的灵向主敞开。我们需要身体生活,而我们被建造最好的路乃是为着推广福音有交通。
要带某位亲戚到主面前可能很难,但我们可以邀请他到我们家中,而在同一晚也邀请三、四位弟兄姊妹来,然后我们可以一同在这位亲戚身上作工。然而,这不可仅仅是外面的活动。如果我们没有彼此互相的爱,和基督身体的实际,即使我们邀请三、四位弟兄姊妹来,他们所带来的只会是冰冷而已,他们不会带来温暖,也不会有实际。另一面,如果我们在身体生活里,并且也有实际,就没有一事能遮藏那实际。当三、四位弟兄姊妹来到我们家,他们就会有影响力;会有一个东西使人温暖。人就会领略在这些基督徒中间有一样很特别、很吸引人的东西。我们必须有这种爱。
我们越往前来传福音,就越被建造起来。我们会完全联络并结合在一起。这不只要向人,更要向诸天里执政的和掌权的,成为很强的见证。这会羞辱他们。我们需要学习如何在身体生活里,在推广福音的交通中来传福音。这也是今天基督教所忽略的。今天许多基督徒以为,传福音乃是个人的事。有人可能说,‘我既然爱主,我就传福音,那就够好了。’这种传福音可以在某种程度上是得胜的,但最得胜并有果效的福音工作之路,乃是在推广福音上有交通,藉着身体生活并在身体生活里传福音。
所有的人,所有的不信者,仍然被诸天里执政和掌权者所霸占。那些掌权者不会放弃任何人,所以我们必须争战,不是凭自己单独个人,乃是藉着持守身体生活里的交通。我们的传扬有多少果效,乃在于我们有多少身体的实际。按照腓立比书,真实有效并得胜的福音传扬,乃是一种交通。我们必须在身体里传福音。我们若在身体之外,就无法打仗,因为我们没有武装起来;我们必须有身体。你试试看,就会证明情形就是这样。
传福音乃是经历并显大基督
腓立比书告诉我们经历基督的秘诀。在罗马书之后有哥林多前后书,然后接着就有四卷简短的书:加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西书。这四卷书乃是最深的书,其中所启示神的中心思想、永远定旨和经纶,比圣经六十六卷书中的其余各卷都多。歌罗西书告诉我们,基督是谁,基督有多丰富。你要认识基督是谁,就必须研读歌罗西书。就着神来说,基督是神的形像;就着创造来说,基督是许多项目;就着新造来说,基督是祂身体一切的肢体。基督是如此丰富,祂就是一切。基督对我们是生命,是我们将来的盼望,祂是一切,又在一切之内。加拉太书告诉我们,这位包罗万有的基督,必须不仅是我们外面所经历的,更是我们里面所经历的。基督启示在我们里面,基督在我们里面活着,并且基督必须成形在我们里面(一16,二20,四19)。然后在腓立比书,保罗告诉我们如何经历这位包罗万有之基督的秘诀。最后,以弗所书说到基督的身体,就是召会。身体从基督并藉着基督作头而存在。惟有按照经历基督的秘诀而对基督有内在的经历,这才有可能产生。
腓立比书是惟一一卷告诉我们如何经历基督的书。经历基督是为着传福音,传福音就是对基督有所经历。换句话说,传福音就是彰显基督。当我们彰显基督,活出基督,基督藉着我们得彰显时,福音就得着传扬。想想看树上的枝子,枝子结果子就是枝子对树的经历。当枝子经历树的生命时,至终就会结果子。结果子是生命内里经历所作出来的。枝子没有结果子,就无法经历树的生命;枝子越正确的经历树的生命,就越会结果子。同样的,传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果。我们若经历基督,这生命的工作就显出来,那就是福音的传扬。
保罗和西拉在腓立比坐监(徒十六23~25)。官长吩咐禁卒看守妥当,所以禁卒把他们下在内监,两脚上妥了木狗。那时保罗和西拉并没有传讲,只是被基督充满,被那灵充满;到了半夜,保罗和西拉唱诗赞美主。那不是仅仅用话语来传扬,乃是基督的彰显,内里生命的外在彰显。那是真实福音传扬的刚强实例,监狱的禁卒就得救了。我们若将这个故事与腓立比书所写的摆在一起,就能看见什么是正确的福音传扬。正确的福音传扬就是基督的彰显。
另一面,假若这两位使徒只是体认到自己的责任是传福音,他们拉长着脸,努力去传,说,‘我们传基督是救主,你们必须相信祂。你们若不相信祂,就会下地狱。’这种传扬不会有果效。然而,这两位使徒不是这样传扬;他们乃是在那里经历基督。他们被基督充满,所以满了喜乐和歌唱。这种歌唱乃是内住基督的涌流,就是基督的彰显。那时神震动监牢,禁卒也受震撼,就说,‘先生们,我当怎样行才可以得救(30)。然后他和全家都得救了。那是真实的传扬和对基督真正的经历。
腓立比一章十九节包含了经历基督的秘诀,就是耶稣基督之灵全备的供应。这不仅是神的灵,更是耶稣基督的灵,在这灵里有全备的供应。这两位使徒,保罗和西拉,活在这灵里,从这灵得着供应。所以,无论何种情况,无论是生是死,甚至在受苦和坐监时,他们都显大基督。传福音就是显大基督。正如我们已经看见,这是基督身体的事,但这也在于我们是否在生活中显大基督。无论我们在那里,在学校或在商店里,在邻居或亲友中间,我们在生活中必须显大基督。我们不能仅仅靠我们的话语传福音,我们必须藉着显大基督来传福音。我们需要在里面经历基督,并学习如何经历基督的秘诀,然后我们就会涌流基督。这涌流是真正的传扬。这会将基督供应给人。
我们的传扬需要耐心与恒忍
我们无法单靠运气把人带到主面前。反之,传福音带人到主面前的工作需要很多耐心。我们需要学习基督作我们的耐心,使我们能持续争战传福音。真正的传扬乃是争战。我们不该以为我们能很容易把福音带给人。使徒保罗用到‘一齐努力’这辞(27),这指明我们需要耐心与恒忍。慕勒(George Muller)为某人得救祷告,但那人在慕勒生前并没有得救,直到慕勒死后他才得救。所以带人到主面前并不是容易且迅速的,这需要真实的争战;我们都必须学习这功课。在传福音的事上,我们无法作得很快。传福音乃是收割,我们无法很快就有收成;我们必须学习忍耐。
我是这样得救的。一位主里的弟兄在我身上作工很长一段时间,许久似乎都没有结果。我心里太刚硬,定意不理会他对我所说的。我信他多少有点失望,到一个时候他不来看我了。然而,他不来看我之后,有一天不知道为什么,我决定去参加一个基督徒聚会。那是那位弟兄长时间作工的结果。我们都必须在这工作上学习忍耐。我们身为地方召会的一分子,都必须有这种传福音的生活。在这传福音的生活里,我们不该期望很快的作事;反之,我们必须劳苦。如果我们都劳苦一段时间,也许两、三年,门就会向我们大开。
这与作生意一样,我们需要建立信誉。我看过这事发生。在中国大陆北方我的家乡,我们花了八年多时间,努力为福音建立信誉。在头八年,从一九三二到一九四○年,我们从来没有一次施浸超过四十人。在那八年当中真是争战。然而,因着主的怜悯,那里的弟兄们尽所能的一直传福音。然后到一九四○年左右,成果就爆发出来了。从那时起,我们常常施浸一、二百人。家庭、工厂、医院和学校等,所有的门都打开了,福音非常得胜。在台湾我们至少有一、两年也是这样。那时我们已学得更多,一班受过训练的人从大陆来作这工。这就是为什么在那里开始的工作进展迅速。至终,福音的门都打开了。
如今我们在美国才刚开始。一面,我们需要一些时间来受训练;另一面,我们需要时间来建立信誉。我们不能今天晚上撒种,明天就收割;那是蘑菰式的生长。蘑菰不是正确的生命,蘑菰甚至破坏真正的生命。树到了时候就结果子,我们必须学习耐心与恒忍。我们作工在邻居、亲友、同事和同学身上,但今年他们可能没有得救。有的可能这个月得救,但有的可能五年后才得救。我们不知道他们什么时候得救,只有主知道。我无法解释为什么这样,但这是事实。有人会很快得救,但有人会很慢得救。我们无需在意这事。我们只要往前,并且相信一些果子会渐渐被带进来。所以,我们需要耐心。
传福音需要许多祷告
这对我们的祷告生活是真实的试验。不要以为要拯救一个灵魂是很容易的工作,这需要一种祷告。我们为某个人多有祷告,他就会得救。我们可以用天平作比方。人在天平的一边,我们的祷告在另一边。我们越加上祷告,我们就越有重量。祷告的重量会平衡那人,他就会得救。在传福音的事上没有碰运气的,我们不能期待好运。反之,我们必须花许多时间祷告,为着某个需要在主面前屈膝。这是真实的试验。
绝不估计传扬的结果
没有人能说出自己传福音真正的结果。历世纪以来,弟兄姊妹作了许多传福音的工作,至终学了一件事。起初,他们喜欢评估、计算自己的工作有什么结果,但跟随主二十、三十或四十年以后,至终明白不用再评估了。这是因为我们无法很清楚知道自己工作的结果。严格说来,我们绝不能知道自己工作的结果。我们传福音时,可能在六个不信者身上非常勤奋的作工。后来三个得救了,而其余三个却还是很顽梗。我们对那三个顽梗的不能作什么,所以就灰心了。似乎前面三个非常好,但那只是今天的光景而已。再过十五年,他们可能都退后;而后面的三个当中,一个可能成为使徒,另两个成为最叫人得益处的长老。如果我们问他们怎么会得救,他们可能说,‘我十五年前头一次听到福音。那时我非常受感动,但我太顽梗了。然而,那个感动从没有离开我,许多年以后,我就得救了。’
六个得救的人中,可能有两个软弱,有四个刚强。但是不到几年之后,那四个刚强的可能在召会中制造了很多麻烦,而两个较软弱的却变得很活,很有属灵的悟性。我们若知道这些故事,就绝不会估计我们工作的结果。我们的责任就是作工并祷告;至于结果,我们必须把这事留给主,留待时间来显明。我永不能忘记马金多(C。H.Macintosh)曾说,惟有到主面前那一天,我们才会知道自己工作真正的结果。作工正确的路就是担负责任,而绝不估计结果。你若估计结果,要么你会失望,或者你会骄傲。要学习与主交通、为祂作工、并在祂里面作工的功课,这就够好了。
在一个灵里并同魂
我们必须学习在一个灵里,并与弟兄姊妹同魂。腓立比书几次重复说到同魂、魂里联结(一27,二2,20)。四章说到两位姊妹,友欧底亚和循都基。这两位是很好的姊妹,却有难处,就是没有在一个灵里,也没有一样的心思。保罗吩咐她们要在主里思念相同的事(2)。
腓立比书是论到经历基督的书,随着对基督的经历,就有福音的传扬。这卷书清楚告诉我们,传福音是交通的事。在交通里,最需要的事乃是和谐。如果钢琴上的琴键不协调,你绝不能弹出好听的音乐。若要并肩一起工作,就必须有和谐。一个人可能是很优秀的球员,但如果他与球队不和谐协调,他就没有用处,甚至对球队造成损害。
在传福音的事上特别需要真实的和谐。一件事越柔细、灵敏,就越需要和谐。在属灵的事上,我们特别需要和谐,因为灵是柔细而敏锐的。召会生活、身体生活,乃是在灵里的事。不要以为传福音仅仅是一种活动,可以用粗糙、粗鲁的方式进行。我们不能这样传福音;反之,传福音乃是在灵里的事。我们必须有柔细的协调,不只在一个灵里,也要有同样的心思和魂。
许多人藉着某位弟兄被带到主面前。这位弟兄说话并不流利,却有许多人借他得救。那位弟兄的特征乃是他常常保持和谐。他把家打开邀请人来。他从不讲话,却邀请别的弟兄们来讲。他灵里是何等和谐、温柔、谦卑!这为圣灵铺路来使人信服。如果在我们中间没有和谐、柔和、谦卑,我们就不能期望人会得救;我们只会杀死那施行拯救的灵。我曾看过一班弟兄们聚在一起,他们不大会传讲,但他们却有柔和、谦卑的和谐。在他们中间没有很多传讲,甚至不多说话,但人却借他们得救。传福音完全是在灵里的事,不是在头脑里,也不是在争辩里。所以,我们需要和谐。
以上所说一切的事,需要我们真正的实行。我们不能照着所想像的来期望事情。我们不能期望今天我们作事很成功,明天就把它忘记。传福音是一生之久的事。使徒祷告的话是说,那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子(一6)。我们必须不断往前。我们要祷告,求主在我们中间所开始并建立的善工会一直持续,并且我们都要学功课。我们不仅必须传福音拯救人,把灵魂带来给主,自己也必须学功课。然后我们就会藉着福音的开展而同被建造。