李常受文集一九六五年第一册
《召会作基督身体的异象、实行与建造》
第十二章 召会的建造是在人的灵里
读经：以弗所书一章十七节，二章二十二节，三章五节，十六节，四章二十三节，五章十八节，六章十八节。
我们在前面几篇信息里看见，召会的建造是神的目标和定旨，并且这建造试验我们真实的属灵。不仅如此，建造是凭着生命的长大和魂的变化。我们在本篇信息要来看，召会的建造如何绝对是在人的灵里。以弗所书这卷讲论召会的书共有六章，每一章都提到人的灵。这证明我们的灵很强的联于召会生活。我们要有实行的召会生活，就必须认识我们人的灵，也必须在我们的灵里。
以弗所书中人的灵
以弗所一章十七节说，‘愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。’这里提到的灵不是圣灵，乃是我们人的灵。我们要实行召会生活，需要蒙了光照之人的灵，就是满了智慧和启示的灵。这样，我们就能在我们的灵里，而不是在心思、魂、或甚至心里，看见属灵和属天的事物。
二章二十二节说，‘你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’这里的灵也不是圣灵。说圣灵是神的居所，是不合逻辑的。那灵不是居所，乃是居住者。神的住处、居所是在我们的灵里。
三章五节说，‘这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。’这里的灵乃是使徒和申言者之人的灵，就是由神的圣灵所重生并内住的灵，可视为调和的灵，也就是人的灵调和着神的灵。这样一个调和的灵，乃是新约关乎基督和召会的启示得以向使徒和申言者启示的凭藉。我们要看见这样的启示，也需要同样的灵。
十六节说，‘愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。’里面的人是我们重生之人的灵，我们重生的灵需要得着加强。我们的灵得着加强的结果，是基督安家在我们心里。心主要乃是魂；心是由心思、情感、意志，和良心所组成。当我们的灵得着加强，基督就接管我们的魂，安家在其中。不仅我们的灵，连我们的魂也成为祂的居所。
基督进到我们灵里只是一粒小种子，因此，我们的灵多少还是软弱的。然而，亚当的每一子孙——不信者和信徒——都一样，心思都很强。不信者的灵是死的；信徒的灵已经活过来、得更新并重生，却依旧太软弱。我们的灵若仍旧软弱，就很难实行召会生活。为这缘故，使徒保罗释放召会的异象以后，就屈膝祷告，特别祈求使我们得以加强到里面的人里；使我们在灵里刚强，而不是在心思里刚强。当我们在灵里刚强，在我们灵里的基督就有地位和机会，从我们的灵扩展，而接管我们的心思、情感和意志。这样我们的全人，连同我们内里各部分——心思、情感、意志和良心——就要被基督据有。基督就会安家在我们心里，并占有我们整个里面的人。
十九节总结的话说，‘使你们被充满，成为神一切的丰满。’因为神一切的丰满，都居住在基督里面（西二9），并且基督据有我们全人并安家其中，我们就被充满，成为神一切的丰满。这意思是说，我们要完满的与是生命的神调和。这在灵里的经历，对我们实行召会生活是必需的。
以弗所四章二十三节说，‘在你们心思的灵里得以更新。’当我们的灵得着加强，基督就从我们的灵扩展到我们的心思里。到那时，灵制伏并据有心思，心思受灵的管制并支配。这样，灵就成为心思的灵。二十三节介于二十二节和二十四节中间。二十二节说到脱去旧人，二十四节说到穿上新人。脱去旧人并穿上新人的秘诀，乃是在我们心思的灵里得以更新。
五章十八节说，‘不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。’按照原文，的前面没有冠词。严格说来，这节经文不是说到被那灵充满，乃是在我们人的灵里被充满。十八节陈明身体和灵之间的对比。醉酒乃是在身体里被充满，但在灵里被充满乃是被基督充满，基督是神所是的一切，是神的丰满。我们不该再藉着喝酒而在我们的身体里被充满。我们需要喝那作为神丰满的基督，使我们的灵被充满。我们都需要在灵里被充满。
六章十八节说，‘时时在灵里祷告。’原文的‘灵’字，前面也没有冠词，指明是人的灵。我们需要时时不仅用话祷告，也在我们的灵里祷告。我们的祷告必须出于神与基督。单单用来自心思的话祷告，乃是凭自己祷告，不是真实的祷告。然而，当我们在灵里祷告，我们就有真实的祷告，并且是基督在我们里面祷告。
凭我们的灵对付为人生活和召会生活的难处
按照以弗所书的这六章，我们的灵必须蒙光照成为智慧和启示的灵；这是神住在我们里面的开始。我们的灵也必须得加强，使基督得着更多的地位，据有我们的全人。这灵也要成为我们心思的灵，接管、制伏并支配我们的心思。然后我们需要在我们的灵里被充满，并时时在我们的灵里祷告。我们若有这样的灵，建造召会就没有难处。作丈夫的和作妻子的，若有一个常常蒙神光照并满了智慧和启示的灵、作神居所的灵、常常将他们里面更多地位让给基督而得加强的灵、据有他们心思的灵、被充满的灵、以及祷告的灵，他们的婚姻生活就不会有任何难处。惟有当夫妇不在灵里时，他们中间的一切难处就来了。
我较年轻时，弟兄姊妹会带着他们婚姻生活和家庭生活的难处来找我。那时我总是告诉他们，打开圣经看以弗所五章二十四至二十五节。虽然他们结婚那天已经接受这段话的教训，但我会尽全力提醒他们。这是愚昧的。我每次这样作，都令自己和他们失望。我这样失败了许多年。至终我学知，这样的教训行不通。以弗所五章有另一节圣经，就是十八节：‘在灵里被充满。’他们的难处是不在灵里。他们只要转向灵，向主敞开，向主说话，难处就得以解决。
以我们的灵为观点，在召会生活中实行彼此联结
婚姻生活是联结的生活。许多时候，作丈夫的外出以前没有告诉妻子；作妻子的有时候也独立行动。这是因为他们没有领悟，他们结婚以后，乃是过一种联结的生活。作丈夫的在结婚以后，不仅要告诉妻子他要去那里，可能还需要征求她的许可。要作好丈夫或好妻子，必须在作任何事以前，先向他们的配偶报备。这样持守彼此的联结，会消除一切误解，使家庭生活充满喜乐，夫妻彼此相处愉快。
照样，召会生活也是彼此联结的生活，是扩大的婚姻生活和家庭生活。因此，我们都需要学习彼此联结。然而，每当我们在心思里，我们就是隔离不相联的，惟有在我们的灵里，才能实现彼此联结。这不仅是知识，这是为着建造召会实际的事。有时候我们会说，‘让我们聚在一起彻底讨论这种情形。’这样可能稍有帮助，但我们需要谨慎。我们越在心思里谈论，就有越多的难处。我们有难处时，秘诀乃是说，‘弟兄们，让我们停止谈论，有一些祷告吧。’我们需要停止运用心思，而要祷告。祷告乃是回到灵里并操练灵。每个人祷告以后，我们就恢复到一。每当我们回到灵里，我们立刻在一里。
我们可以再用婚姻生活为例来说明。每当夫妻彼此不高兴，他们乃是在魂里——或是在心思里，或是在情感里。难处绝不在于灵。要帮助他们的这种情况，最好的路乃是从心思和情感转向灵。他们若转向灵，就会喜乐。当作丈夫的在他的心思或情感里，他乃是从心思和情感的角度看妻子。你从前面看我的脸，可以看见我的眼睛；你从后面看，却只看到我的头发。同样的原则，一位弟兄若从他心思的观点看妻子，很快就会对她不满意。然而，当他转向他的灵，就从另一个角度看妻子。他的看法不同，因为他的角度转变了。
许多时候，我们与召会生活里亲爱的圣徒有难处，只因我们太过运用我们的心思。我们越运用心思看弟兄姊妹，就有越多的难处。每当我们与弟兄姊妹有任何难处，我们需要转向我们的灵。我们该说，‘主，帮助我不要在心思里看弟兄姊妹。帮助我转向灵，从我的灵看弟兄姊妹。’这样，我们会从另一个角度看，虽然情况还是一样，但我们的观点改变了。我们容易生别人的气，原因是我们太在情感里。然而，我们若转向灵，我们的角度会转变，我们对圣徒的看法就不同了。
转向灵避免陷入难处
已过的年日里，在我所到过的地方，我学到这个功课。我们都有心为着主，也看见召会的异象，渴望实行真实的召会生活。然而，在我们真实的光景里，还是有难处。一切难处惟一的源头乃是我们常不在灵里。当我们在灵里，甚至召会里有难处时，我们也不受搅扰，不陷入其中。然而，当我们不在灵里，我们不过是火上加油。
我信保罗写以弗所书时，这事就在他的灵里。他写这卷书信时，很清楚惟有在灵里并在爱里才能实现召会生活。我们看过，‘在灵里’这辞在本卷书题过数次。保罗也用另一个辞，就是‘在爱里’（三17，四2，15～16，五2）。我们该将一切的难处带到主面前，并转向我们的灵。这样我们会从灵里看难处。并不是情况会转变，光景还是一样，但我们的看法不同了，因为我们会从另一个角度来看。不仅如此，我们不会卷入难处里。我们不需要别人解救我们脱离难处，反而我们会在解救别人的地位上。
我们若看见弟兄或姊妹中间的难处，可能好心的想要帮助这种光景。然而，我们需要领悟，我们若在魂里而不在灵里，可能有陷入难处的危险。原先也许只有两个人陷入难处，但我们若在魂里介入，就有更多人卷入难处，这只会火上加油。只要我们在魂里，我们就只会消极的卷入难处中。那狡猾者撒但，就是这样取得立场，扩增并扩大召会里的难处。我们该安静，并让我们的心思和情感冷静。然后我们必须在灵里到主面前，在祷告中等候祂。我们不该运用心思或情感，只该花一些时间在灵里接触主。这样，我们就会见到这有所不同。情况可能没有改变，但我们的看法会转变；并且这看法使我们避开消极的牵连。我们会处在一个地位上，能帮助甚至解救这局面。这是由于我们不在魂里而在灵里。
我们若用心思看事情，会有某一种观点；但我们若用智慧和启示的灵来看，就会有不同的观点。我们需要常常转向灵，也需要一个充满智慧和启示的灵。此外，我们的灵需要得着加强。我们必须在灵里更刚强，过于在心思里。我们的心思也需要服在灵的管制之下。我们的灵成为我们心思的灵，就是真实的变化。
我们若用我们的心思看一位弟兄，可能会厌恶他，认为他没有盼望。我们必须学功课，认识我们可怜、麻烦的心思需要被我们的灵制伏。我们需要转向灵，仰望主，使我们的心思被灵制伏。我们若这样作，就会从我们的灵看同一位弟兄而满了盼望。这位弟兄可能还是一样，他的光景可能没有转变，但我们的看法会改变，因为我们从我们的灵看他。这并非只是道理，这是我们在日常生活中可以实行的事。有时候我运用心思后，就会求主说，‘怜悯我，我不想在外院子，或甚至在圣所里，我要在至圣所你的同在里。’这样在主的同在里，我的看法就被转变。
经历我们人的灵，为着召会的建造
在以弗所一章，我们的灵蒙光照，充满智慧和启示（17）。在三章，我们的灵得着加强（16）。在四章，我们的灵制伏并接管我们的心思（23）。在五章，我们的灵被基督充满（18）；基督乃是神的丰满。我们不是在身体里被什么充满，乃是在我们的灵里被神充满。末了在六章，我们时时在灵里祷告（18）。我们若在心思里，不可能时时祷告。一位弟兄越用他的心思考量他的妻子，越不能祷告。这种心思的运用，使他不能祷告。然而，他若转回灵里，从灵里考量事情，就会时时在灵里有各样的祷告和祈求。
为着神的话，我何等的感谢。以弗所书陈明一个正确的顺序。首先，我们的灵蒙光照，成为智慧和启示的灵。然后我们的灵得着加强，使心思受其支配。接着我们的灵被基督——神的丰满——所充满，成为祷告的灵。我们的光景若是这样，就不会有任何难处。召会真实的建造惟独在这种灵里得以实现。至终，我们会成为神在灵里的居所。
我们何等需要常常转向我们的灵！我们不该仅仅把这事当作道理接受，我们需要实行这事。每当召会里弟兄姊妹有难处，我们都必须操练转向灵。我们绝不该起争论，争论于事无补。照样，我们也不该辩论，因为辩论只会带进更多的混乱。反之，我们必须学习平静我们的心思，冷却我们的情感，并转向我们的灵，为着我们面前的一切难处，花时间停留在主的面前。我们必定对那种情形会有另一种看法，我们也会避开消极的牵连。我们会在一个地位上，解救受牵连的人，而对那种情形有真实的帮助。
受我们的灵约束，在身体里有平衡的相联
在积极一面，我们会紧密的联于其他也在灵里的人。我们真实的相联乃在灵里，而这灵里的相联乃是身体真实的建造。我们在召会里，有时看见一些人彼此相联得太过。这不是真实的相联，乃是天然。这不过指明牵涉其中的人不在灵里。我们若在灵里，就不会过度相联。反之，我们会相联到一个正确的程度，因为每当我们在灵里，总是有合式的约束。我们会领悟，我们关爱并对待一位弟兄只能到某个程度。
在我们灵里有释放也有约束；这样，我们就不致过度的联于任何人。我们若没有这种灵里的平衡，至终弟兄们中间就会有分裂和分隔的派别。一班弟兄可能会过度相联，另一班弟兄彼此相联却不联于第一班弟兄。我们都必须拒绝不相联和过度相联。我们必须有平衡的相联。不论我们是否喜欢一位弟兄，我们都需要在我们的灵里有正确的相联；同时，这相联必须受灵的约束。这样，我们与所有的弟兄们会有正确并真实的相联。不论我们是否喜欢一个人，我们仍然需要在我们的灵里保持平衡的相联。这样，不论我们对弟兄们是否满意，都不会有派别；反之，我们中间的相联会一直是平衡的。藉着这种平衡的相联，我们会有基督身体真实的建造。