李常受文集一九六五年第一册
《召会作基督身体的异象、实行与建造》
第十章 神建造的异象与试验我们的属灵
读经：创世记二十八章十至十九节。
神建造的异象
圣经中一切的异象都与神的建造有关
召会的建造是神永远定旨和计划的目标。按照圣经里一切的异象和启示，召会的建造乃是神定旨的中心点，终极目标。圣经提到的头一个异象是创世记二十八章十至十九节中雅各的梦。在那时以前，荣耀的神向亚伯拉罕显现（徒七2），但那对于亚伯拉罕不是异象。圣经里头一个异象乃是雅各的梦。那异象的中心项目乃是伯特利，就是神的家，由两种材料——石头和浇在石头上的油——所建造。石头表征人，油表征作为那灵临到我们的神。雅各将油浇在石头上之后，给那地方起名叫伯特利。石头浇上油就成为神的家，这是神与人的调和。
临到我们的那灵，乃是三一神的第三者。父离我们很远；子曾经在我们中间，却不在我们里面。神乃是在‘油’里，就是在那灵的人位里，并且凭着那灵，得以进到我们里面，与我们成为一，产生伯特利，就是神的家。因此，圣经里第一个异象是一个梦，这梦的中心点乃是神的家，这家是用与三一神调和的人所建造。
今天基督徒常谈论属天或属灵的异象，但他们似乎不清楚圣经里中心的异象。圣经里的异象总是与神的建造有关。圣经里有一个原则，是关于‘头一次提到’；这原则就是，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则。圣经里头一个异象乃是神建造的异象。所以，圣经里的异象总是与神的建造有关。
圣经末了一个异象，乃是圣经最后两章里的新耶路撒冷（启二一～二二）。这是扩大的异象，完满的异象。伯特利的异象是异象的种子，新耶路撒冷的异象是异象的收成。在圣经的首末两端之间，还有许多异象。摩西看见建造帐幕的异象（出二五～三一），那是神的建造属天模型的真实异象。伯特利的异象是种子，摩西在西乃山上的异象是这种子的成长。在摩西之后，下一个主要的异象乃是大卫的异象，就是作为帐幕之扩大的圣殿（撒下七1～16）。随后是以西结的异象。按照以西结四十至四十八章，以西结所看见的圣殿，是大卫所看见之圣殿的再扩大。撒迦利亚的异象与圣殿的恢复有关，但以理的异象与末时的圣殿有关。下一个大异象是使徒们（主要由彼得和保罗所代表）的异象。书信给我们看见，使徒们在他们那时代所看见召会的异象。末了的异象是约翰看见的。
听到基督徒常常谈论异象，实在令人惊讶，因为许多人不认识，一切的异象都是为着建造。有些弟兄曾在神学院和圣经学院研读圣经，但他们可能从未听过神建造的异象。我们若从圣经中拿掉上述的异象，就什么都没有了。这些异象里有种子、成长、扩大、恢复、甚至扩大再扩大。在新约的异象里，我们有真实的事物，就是召会；在启示录里，我们有神建造的终极彰显，就是新耶路撒冷。这一切异象都与神的建造这一项目有关。
我们需要看见神建造的异象
因为这是神定旨的时代，我们所需要的不是仅仅教训或道理，而是异象。从一九三九年开始，倪柝声弟兄用三年的时间强调一件事——我们需要看见身体，就是神的建造。他强调我们需要身体的异象。听见身体是一回事，看见身体是另一回事。这好比我们没有真正看见洛杉矶以前，只是听说而已。多年前我还年轻时就听说洛杉矶这地方，但直到一九五八年才来到这里。现在我对洛杉矶有了清楚的看见，特别是搭乘飞机的时候。我们需要异象，好看见神的建造，不是仅仅听说、学习、或知道神的建造。我们无法确切的说如何能看见异象，但是我们一直寻求主，一起聚会，并一再的交通这事，至终我们会有所看见。在那时以前，我们可能知道神的建造，但至终异象会向我们开启，我们会在我们的灵里看见神的建造。我们若向主敞开并寻求祂，神的建造迟早会成为我们的异象。
神在宇宙中的渴望乃是建造，这是祂的目的和终极的目标，祂必定会达到。我们若寻求神和祂所渴望的，就必须在这件事上同祂往前。直到我们看见祂的子民实际的建造起来，我们才能满足。大卫被称为合乎神心的人，因为他真正关心神的居所。没有别的事物充满他，除了神居所的建造；这居所不在天上，乃在地上并在他的时代。今天我们也必须真实的关心神在地上的居所。
许多基督徒非常关心失丧的灵魂。每当我听到这个，都很高兴。我也会尽我所能作的，推广福音工作。然而，今天主还要作另一件事——不仅传福音拯救失丧的灵魂，也要将得救的人带来建造在一起。我们真实要关心的，不仅是失丧的人，也是神在得救之人中间的建造。这是我们在这里的目的。我们不轻视任何一种福音工作。我们必须尽我们所能，协助福音工作，但我们也需要看见进一步的事。我们需要看见神建造之定旨的异象。我们在此不是仅仅为着福音或属灵，乃是为着神终极的目标和目的，就是召会的建造。
需要在一的正确立场上，建造基督的新妇
最近有一位弟兄对我说到预言和世界局势，告诉我他如何感觉到末时已经非常近了。末时也许近了，但可能不像有些人以为的那样近。一九三六年墨索里尼当政时，圣经大教师潘汤（D。M。Panton）发表了墨索里尼和该撒尼罗并列的图片，说墨索里尼就是敌基督，这是强有力的兆头，显示主来的时候近了。当时我在天津作工，那是中国北方最大海港，靠近首都北平。我看过潘汤先生的文章以后，明确知道这并不正确。单单考量召会建造的光景，就印证了我的感觉。基督回来时乃是新郎，新郎是为着新妇而来。但召会真实建造为基督的新妇，如今在哪里？
有人可能会问，如何能与基督身体所有肢体合而为一。我们要回答这个问题，可以看以色列人的图画、预表。在所罗门的时候，圣殿刚建成时，神所有的子民都在同一个地方并在同一个立场上。那时，与神所有的子民合一是可能的，甚至是容易的。后来，有些神的子民被掳到埃及，有些到叙利亚，有些到波斯，而大部分被带到巴比伦。在这种分散的情况下，再也不可能与神所有的子民联合。一个人若与在埃及的一班人联合，就与其他所有的团体分开了。即使与在巴比伦最大的团体联合，也不会与神其他的子民联合。我们不该问如何才能与神所有的子民联合。在目前分散的局面下，在被掳的时代，并不在于我们选择与谁联合。要紧的是我们接受神的命令，回到神所设立并命定的地方。我们必须回到耶路撒冷，像以斯拉和尼希米一样。那些与以斯拉和尼希米一同回到耶路撒冷，站在圣殿正确立场上的人，成为活的见证；他们成为在耶路撒冷神的建造。
被掳归回的人数不多，甚至可能不到百分之十。照样，在启示录二至三章，虽然主毫无疑问是向着所有的七个召会说话，但祂关心的是得着得胜者。在这堕落的时代，要紧的不是我们表面上与多少主的子民联合，要紧的是我们站住主定规的立场。
五旬节以后，在耶路撒冷的信徒不需要与神某一班特定的百姓站在同一立场。因着所有信徒都在一个地方，站在一个立场上，所以他们都彼此联合。然而，召会后来分裂了。想想看今天分裂的光景。基督身体有些活的肢体甚至在天主教里，但这意思不是说，我们该去到天主教与这些肢体联合。在今天的堕落、被掳和分散当中，并不在于选择与谁联合，乃在于来到并站住神所命定的正确立场。
余民需要出到营外就近基督
今天神需要一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体召会所失去的立场。为这缘故，我们需要看见异象，而不仅仅按照我们天然并宗教的观念考量现况。我们需要按照神永远的计划有所看见。我们可以用洛杉矶上空的烟雾来比拟今天的光景。有许多日子，我们难以透过烟雾看见群山。在烟雾弥漫之下，每个人的视线都被遮蔽。我们需要超越，升到烟雾之上，就会看见异象。
今天有些人仍然在考量如何与身体所有的肢体联合。他们想要这样作是不会成功的。这不是现今时代的本质。现今的时代乃是要有一些得胜者，倾听被弃绝的主，就是在营外的那一位（来十三13）的声音。不需要试着与那些还在营里的人‘联合’。我们乃要出到营外就近主、跟从主并完成祂的定旨。我们绝不能比主更为包容。主自己已经出到营外。我们必须跟从的，不是宗教观念和人的思想，乃是那从天上来的异象。我们要出到营外就了祂去。
愿主怜悯我们。我们需要异象。主能作见证，我为着今天在美国福音的职事感谢祂。成千上万的人被带来归主；但是仅仅看到成千上万失丧的灵魂得救，我并不满意。即使他们中间只有少数人听主的声音就了祂去，而被建造成为活的见证，也是我所渴望看见的。这些人将是启示录十九章七至八节提到的基督的新妇，就是得胜者，而不仅仅是二十一章二节和九节所提到永世里羔羊的妻。
我们需要看见异象，不要只有笼统的概念。不论人如何定罪和批评我们，我们都不该理会他们所说的。主耶稣在地上时，常被那些宗教人士批评，被那些手握圣经的人批评。那些人按照他们对圣经的领会，将祂钉了十字架。我们不该受一切批评的影响。我们需要神建造的异象。若没有异象，我们在这里所说的一切事尽都徒然。我们一旦有异象，一切就都不同了；整个宇宙也改变了。我能力有限，无法说透这些事；但我按照我的祷告信靠主，我在这里所说的，不是我自己的话，乃是启示的灵揭示神建造的异象。圣灵会向你揭示这些事，使你看见建造的异象。圣经里没有其他的异象；圣经里一切的异象都是为着建造，建造就是神定旨的目标。
建造试验我们的属灵
真实的属灵乃是为着神的建造
除了看见神建造的异象，我们也需要看见什么是实际的建造。建造试验各种的属灵。试验我们属灵真实性的标准，不是我们自己；反之，我们必须将我们的属灵放在建造之门的台阶上受试验。你可能非常属灵，但你也可能太个人主义。个人主义的属灵不是真实的属灵。真正、真实的属灵必须是为着建造。人若认为自己属灵，却独立、个人主义、并与身体隔离，他的属灵就是虚假的。
一个人可能非常谦卑，但这谦卑是真实、属灵的，还是虚假、天然的，惟独建造能试验出来。有许多谦卑的人，但他们太独立，不联于任何一个人。他们是个人主义的谦卑，孤独的谦卑。我们中间可能有这种温和、良善、并谦卑的弟兄，我们都珍赏这样的人。然而，我们若有‘来自山顶’的异象，就可以往下看见真实的光景。我们要拆毁这种天然的谦卑。这种谦卑太个人、太孤独，甚至导致破坏。这种谦卑不产生任何联结。真实并真正的属灵乃是为着建造。我们若能建造，骄傲或谦卑都无关紧要。我们不要因谦卑受人称赞，却以此破坏了建造。
就神而论，我们的属灵并无关紧要。严格说来，神关心的不是属灵，乃是建造。不论我们认为自己多好、多谦卑、多属灵，让我们受试验：我们有多少在建造里？我们与人建造并联结有多少？神的目的不是得着一班循规蹈矩的基督徒，神的目的是将我们建造在一起。神不要博物馆里用来展示的宝石，祂要用宝贵的材料所建造的家。你可能是宝贵的，但你并没有与人建造在一起。你若是这样，只适合展示，不适合建造。神制作宝贵的材料，是为着建造，不是为着个别的展示。
在某个地方，有些圣徒推崇一位姊妹说，‘她很属灵，安安静静的，对每一个人都很好。’实际上，这位姊妹对每个人都好，对神的建造却不好。她在那个城市多年，却没有与任何人联结。她被认为很属灵，却不与别人相联。她的好是孤独的、个人主义的属灵，而不是为着身体的建造。我们不必珍赏这种属灵。试验我们属灵的，乃是建造。
应用建造的试验，解决一切难处，解答一切问题
在某个地方有两派弟兄，意见不同而彼此相争。至终，双方都来找我，想要知道那一方对，那一方错。我听完双方长篇大论之后，他们说，‘我们知道你不会偏袒那一方，但我们还是盼望知道你的感觉如何。你若说我们对，我们会接受你的话；你若说我们错，我们也会接受。’我当时没有像用摩西的律法那样，来核对谁对谁错，我乃是应用建造来试验。我问他们说，‘弟兄们，请考量你们有多少在建造里？你们在这里所作的有益于建造吗？对建造是利益或损失？有助于建造或拦阻建造？你们可能完全对，但你们对建造却是拦阻、障碍。’于是他们有些人流泪祷告说，‘哦，主，赦免我们。已往我们觉得我们所作是对的，甚至是按照你的话作的，但我们却一直在破坏建造。’另外的弟兄们说，‘现在我们清楚了，我们也在破坏身体。’那天许多弟兄清楚了，不是藉着以摩西的律法来核对，乃是藉着建造来试验。他们流泪、祷告、向主悔改，求主赦免并拯救他们。从那时起，那些弟兄当中没有人说谁对谁错。他们领悟这不在于对和错，乃在于我们是否建造在一起。
今天不是律法的时代，乃是建造身体的时代。今天神所要的，不是我们遵守律法的要求，乃是我们成全建造的要求。我们必须被建造，这是我们属灵的真实试验。即使我们觉得我们没有看见这异象，我们自己以及与我们有关的特定事物，仍该受建造的试验。我们若这样作，就会看见有所不同。
比如，一个人若有隐密的、未承认的罪，和内里、隐藏的事物，就很难与别人有真实的相联。我们只要有使我们良心受定罪的事物，就无法与人建造。我们要合式并正确的看待事情，需要有正确的立场，正确的角度。若没有建造作试验，我们可能有某种角度；但我们若将建造这试验应用到许多事上，我们的观点会完全翻转。我们会从不同的观点看事情。只要我们的观点改变，我们的难处就得以解决。
今天不是律法或属灵的时代，乃是神建造的时代。神的建造是我们的标准和试验。我们需要试验自己，不是凭对错，乃是凭我们被建造有多少。这是试验，也是我们一切难处的解答和一切问题的答案。我们联于亲爱的弟兄姊妹有多少？我们在爱、生命和实际上，与他们在灵里是一有多少？撒但恨恶这一与和谐，竭尽所能的破坏这一。我们一旦失去这一，就失去我们的冲击力。我们的冲击力在建造的一里。当我们真实是一、彼此和谐、并建造在一起成为一个身体，我们就有真实的冲击力。
我们需要看见神建造的异象，也需要凭身体的建造试验我们的生活、工作、行动、动机、目的、愿望和观点。我们若应用建造作试验，就会完全、彻底改变，而有真实的转变。