李常受文集一九六四年第四册

《神建造的异象》

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第十三章 在新约中神的建造

我们已经看见神的建造如何逐步继续的扩大。神的建造开始于一个小的帐棚和祭坛,但终极的显出乃是一座大城,就是一个立方的建造——新耶路撒冷。新耶路撒冷称为神的帐幕与人同在。在启示录二十一章,使徒约翰说,‘我又看见圣城新耶路撒冷……。我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住。’(2~3)。‘住’的原文是‘帐幕’这名词的动词形式。神要‘支搭帐幕’与我们同在。新耶路撒冷乃是帐棚,帐幕。创世记所描绘的挪亚和亚伯拉罕的小帐棚,乃是种子,新耶路撒冷乃是那种子最终的收成。圣经清楚的给我们看见,这扩增和扩大的原则。

耶稣基督是神的建造

现在我们要来看新约中神的建造。约翰福音说,‘话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。’(一14)。‘住’这辞再一次是‘帐幕’这名词的动词形式。主耶稣成为肉体成了一个人,意义乃是祂支搭帐幕在我们中间。现在我们明白,我们需要用整本旧约,才能解释这个重要的辞的意义。我们若没有旧约的知识,只按原文来读约翰一章十四节,就不能明白‘支搭帐幕’这辞的完满意义。‘支搭帐幕’乃是神与人调和。神性与人性成了相互的居所。帐幕,就是神的住处,不仅是神单独的住处。我们从诗篇中看见,殿或帐幕也是所有寻求神之人的住处,是神与人相互的居所。

使徒约翰指出,话成了肉体。话是什么?话就是神(约一1),而神进到肉体里,进到人的人性里。这意思乃是神性与人性调和——这是真帐幕。一章十四节继续说,‘支搭帐幕在我们中间,……我们也见过祂的荣耀……。’以色列人怎样看见过神的荣耀充满旧的帐幕,现今基督的使徒们也照样看见那荣耀:‘丰丰满满的有恩典,有实际。……正是从父而来独生子的荣耀。’后来在同一章末了,主耶稣告诉真以色列人拿但业说,‘我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。’(51)。这一章的含意很深。头一节说到话,就是神自己;末了一节说到人子。神自己成了人子。‘话’是说到在已过永远里的东西——‘太初有话’。但‘人是说到将来的永远。哦,我们需要以永远来说明这事实!在已过的永远里只有神,但在将来的永远里,神性与人性要在人子里相调和。在已过的永远里,在神里面没有任何人性的成分,但在将来的永远里,神自己要成为人子,满了人性。神性要完全与人性相调和。

约翰一章五十一节的要点,乃是开启的天,有神的使者上去下来在人子身上。你记得雅各的梦吗?我们的主乃是向一班相当认识旧约的人说话。当祂向拿但业说话时,拿但业和他周围的人都知道主所说的是什么意思。雅各的梦有两个项目,就是开启的天,以及将天地连接,有使者在上面上去下来的梯子;这梯子乃是人子。请注意这里的次序:先上去,再下来。那意思乃是有东西从地去到天上,然后再回到地上。为什么主耶稣要在开头说到这些事?乃是为要指出,祂来是为着这一个目的,就是使天向地开启,并且祂这位人子乃是在地上将天地联在一起的元素。这是雅各梦中的梯子。因着那梦,就有伯特利,就是神的家,由浇了油的石头所组成。浇了油的石头表征神与人的调和。因此,人子正是那梦的应验。在祂里面,天向地开启,地联于天。在祂里面是伯特利,神与人相调和。

人子是什么?乃是帐幕。约翰一章实在奇妙。我们要领略这一章,必须明白这些项目:话、神自己、以及是神自己的这话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,或者说,神使自己与人调和。这就是人子,这也就是神的建造。神的建造乃是神与人,人与神的调和。建造的意思就是,神将祂自己建造到我们里面,并将我们建造到祂自己里面。油浇在石头上,以及金包板这些旧约的描绘,乃是表征神性与人性调和。这是神建造的基本意义。

召会——神建造的扩大

在约翰二章,犹太人问主耶稣说,‘你既作这些事,还显什么神迹给我们看主耶稣回答说,‘你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。’犹太人回答说,‘这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来吗?’但主是以祂的身体为殿说的(18~21)。在一章那里,主耶稣是帐幕。现今祂被启示出来是殿。我们可以从已过对旧约的研读,明白殿的意义。在此我们也应当记起关于神建造的争战,因为在二章这里,争战再次出现。仇敌撒但利用犹太人,要毁坏主耶稣自己这殿。但主告诉犹太人,他们若拆毁这殿,这殿三日内要再建立起来。在十字架上犹太人只毁坏主耶稣一个人,但主在复活里使千万的人与祂一同复活。仇敌越拆毁,主越扩大。仇敌毁坏一个‘微小的’耶稣,但主在祂的复活里,复活了千万的人。以弗所二章六节清楚的说,我们与基督一同复活(参彼前一3)。因着我们与基督一同复活,我们都成了祂身体(就是召会,神的殿)的肢体。主耶稣复活所建立的殿,包括主自己和祂身体(就是召会)的所有肢体。这实在是扩大的殿!

神建造的材料——基督

在新约中,主耶稣作为神的建造的另一方面讲究乃是磐石;这是在马太十六章首先提到的。大多数基督徒都明白主耶稣乃是磐石。主是由许多不同类型的石头所代表。祂是房角石。在二十一章四十二节,主问说,‘“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头……。”你们在经上从来没有念过吗?’在这里,主是指着神的建造说的。这里很清楚的说出,这块石头是为着建造的,而主耶稣就是这块石头。以弗所二章二十节清楚的说,我们‘被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石’。房角石是将建筑物的两面墙接连在一起的那块石头。以弗所二章启示,犹太信徒是一个方向的一面墙,外邦信徒是另一个方向的另一面墙。但主耶稣在转角,将这两面墙接连在一起。祂是房角石,将犹太人和外邦人联结成神的一个建造。

在旧约里,主耶稣也被描绘为基石:‘所以主耶和华如此说,看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石。’(赛二八16)。祂也是顶石,或盖石,因为撒迦利亚四章七节说,‘大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出一块石头,安在殿顶上;人且大声欢呼,说,愿恩惠恩惠,归与这殿。’今天我们不需要惧怕任何挫折,因为大山要成为平地。顶石是什么?在巴勒斯坦,犹太人建筑的屋顶是平的。每一栋建筑都有基石和房角石;然后,当建造接近完成时,建造的人就放上顶石,就是房顶。那意思是说,这建造完工了。基督是基石、房角石和顶石。这建造的每一部分都是基督!

主耶稣也是活石、宝石、和试验过的石头(彼前二4)。在撒迦利亚三章九节,说到祂是一块有七眼的石头。启示录四章五节指明,这七眼乃是神的七灵,或神七倍的灵。在罗马九章三十三节,主是绊脚的石头,在马太二十一章四十四节,祂是把人砸碎的石头:‘那跌在这石头上的,必要跌碎;这石头掉在谁身上,就要把谁砸得粉碎。

总之,基督是一块有十方面讲究的石头:根基、房角石、顶石、试验过的石头、宝石、活石、有七眼的石头、绊脚的石头、把人砸碎的石头和磐石。所有这些方面都与神的建造有关。这石头不仅是一个建筑,也要成为一座高山。但以理二章三十五节说,‘于是金、银、铜、铁、泥,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻;打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。’世上的政治势力要如糠秕被风吹散。这一节里的山,乃是诸天的国,就是神的国。基督作为一块石头,不仅适合建造殿,就是建造神的家;也适合建造城,就是建造国度。但以理二章四十五节继续说,‘你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的神把后来必有的事给王指明。’这块从山而出,非人手所凿的石头,乃是基督自己。

许多基督徒从未认识,这些经节如何描绘神的建造。基督作为各种不同类型的石头,乃是为着神的建造。首先,我们必须认识,祂乃是神的话,就是神自己。然后有一天祂成为肉体成了一个人。那意思是说,神真正建造的过程开始了。神性与人性建造在一起。在神成为肉体以前,神是神,人是人;但藉着成为肉体,神被带到人里面,人也被带到神里面。这二性调和为一,组合为建造。当这位‘微小的人’耶稣在地上时,祂乃是有神在祂里面的一个人位,一个人。在耶稣里面,神与人建造在一起,成为一个建造。现今神能住在人里面,人也能住在神里面;有一样东西被建造起来了。被建造的就是神的话,祂成了人子,就是那位将天地联在一起,成为神的伯特利的梯子。这些事非常深奥。

伯特利——这神与人、人与神的调和,必须被覆制,而这乃是藉着死与复活成就的。在基督钉十字架并复活之前,在全地上只有一个人构成神的建造。但藉着祂的死与复活,神的建造复制成千千万万的部分,因此大大的扩大了建造。基督自己是这扩大建造的根基,也是房角石和完成建造的顶石。祂复活以后,就成了这扩大建造的稳固根基。祂作为房角石,乃是这建造联结和托住的力量。最后,祂作为顶石,完成了这建造的最后一步。祂是活的,也是宝贵的,并且祂是试验过的。祂是稳固的根基。你若信靠祂,就要被建造在祂上面,成为神建造的一部分;你若反对祂,就要在祂上面绊跌并被打碎,或者祂要将你砸得粉碎。

马太十六章十八节的应用

你曾否想过,你既已相信了耶稣基督,就必须被建造?我很少看见基督徒有这个观念。这观念不是天然有的。然而圣经清楚的给我们看见,相信耶稣基督,意思就是建造在祂上面。马太十六章十八节是在新约中第一次提到召会。西门彼得告诉主耶稣,‘你是基督,是活神的儿子。’(16)。耶稣回答他说,‘西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你,你是彼得〔石头〕,我要把我的召会建造在这磐石〔基督〕上,阴间的门不能胜过她。’(17~18)。我相信这一段话指明彼得的得救,因为那时彼得承认并相信主耶稣是基督,是神的儿子。接着,主告诉他,他是石头;他不再仅仅是一块泥土。然后主说到祂自己乃是那磐石,祂要将祂的召会建造在其上。彼得是为着那建造的石头。今天基督教几乎完全忽略了这事,但主正在恢复这实际。我们得救的人都必须认识,我们得救,意思乃是我们必须被建造。基督是磐石,我们是石头。基督是为着神的建造,我们也都是为着神的建造。我们若相信祂,这意思乃是我们要被建造在祂里面,并与祂一同被建造在神的建造里。一切黑暗的权势兴起来要攻击的,乃是建造的召会。无论何地、何时召会被建造起来,一切地狱的权势就被激动起来反对;但阴间的门不能胜过建造的召会。


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