李常受文集一九六四年第三册
《以弗所书中的祷告》
第三章 关于祷告的最高指导
在前两篇信息里，我们看见以弗所书中的两个祷告：第一章求启示的祷告，和第三章求经历的祷告。在以弗所书末了一章，使徒保罗给我们关于祷告的最高指导。
为着神经纶的祷告
许多基督徒以为，祷告仅仅是求主给我们所需的东西。然而，新约启示，祷告主要是为着神的经纶，神永远的定旨（弗一10，三9～11，提前一4）。以弗所书这两个祷告里的一切都与神的经纶有关：神呼召的盼望；神在圣徒中之基业荣耀的丰富（一18)；祂向着我们超越浩大的能力（19)；以及祂运行在基督身上的大能，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里坐下，使祂向着召会作万有的头，而召会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（20～23）。以弗所书也说到神藉着那灵，用大能，加强到我们里面的人里（三16)；基督安家在我们心里；我们在爱里生根立基（17)；我们和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深（18)；我们认识基督那超越知识的爱；以及我们被充满，成为神一切的丰满（19）。 。
我们也许作基督徒多年，却从没有为着神的经纶祷告。反之，我们常常祷告求主怜悯我们，解决我们在配偶、儿女、职业、学业、或健康等方面的难处。这种祷告没有以神的经纶为中心，是低浅而凡俗的祷告。然而，在以弗所书中使徒保罗的祷告非常高超。我们祷告的水准需要被拔高。我们祷告时，不要留在地上，乃要从诸天界里祷告（二6）。
我们要有为着神经纶的祷告，就需要对神的经纶，以及我们与神经纶之间的关系，有属天的异象。我们需要看见，我们不是为着物质的财富或属地的享乐，乃是为着神的目标、国度、权益和荣耀。主耶稣告诉我们要为国度祷告，并且我们若寻求神的国和祂的义，父会顾到我们日常的需用（太六10，33）。我们若事奉主，祂会供应我们食物、衣服和住处。我们不该垩虑我们的需要，乃该顾到神的需要、神的经纶，并信靠主会供应我们健康和家庭的需要。
我们若开始有为着神经纶的祷告，仇敌就会挣扎并抵挡我们，。当我们建造召会，实行召会生活，诸天界里邪恶的势力就要抵挡我们，以阻挠并破坏主的工作。为这缘故，使徒保罗在以弗所书末了给我们关于祷告的指导。我们与仇敌争战、摔跤，并击败仇敌的路，乃是按照这指导来祷告。
基督是神的全副军装
使徒保罗对祷告的指导有两个要点。第一个要点是，我们要有那能击败仇敌并完成神经纶的祷告，就必须在基督里，以祂为我们完备的军装。以弗所六章十一节说，“要穿戴神全副的军装。”在原文里，“军装”这辞含示给与身体完整的保护，而不仅仅是盔甲的一项。十三至十七节所描绘神军装的每一部分——腰带、胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑——表征基督的各方面。因此，神的军装乃是包罗万有的基督。
腰带
神军装的头一项是腰带。十四节说，“所以要站住，用真理束你们的腰。”束腰是为着争战预备好、不松散并得加强。我们是属灵的战士，需要用真理束腰，预备好并得加强；用真理束腰，就是藉着接受基督作真理或实际（约一17，十四6），而成为真实的、真诚的。我们要与仇敌争战，就需要真实。比如，我们不该对一位弟兄装作友善，却在他背后消极的说到他。每当我们不真诚或诡诈，我们就成了松散的，无法与仇敌争战。我们需要学习，在我们日常的生活行动中，并在我们与圣徒的关系上，接受基督作我们的真理、我们的实际，使我们成为真实的。
在马太二十一章二十三节，祭司长和民间的长老质问主耶稣，给祂权柄的是谁。主回答他们时，反问他们说，“约翰的浸是从哪里来的？是从天上来的，还是从人来的？”(25上）。祭司长和长老知道约翰的浸是从神来的，但他们不愿承认，因为他们拒绝受约翰的浸。因此他们撒谎说，他们不知道。主知道祭司长和长老撒谎，于是祂也不回答他们的问题（25下～27）。祭司长和长老撒谎，但主说真话，这启示祂是何等的真实并真诚。
胸甲
神军装的第二项是胸甲。以弗所六章十四节说，“所以要站住，……穿上义的胸甲。”胸甲遮心，心是身体极重要的器官。人的心受伤，就会丧命。同样的，我们属灵之心的一部分——良心（来十22），对我们属灵的所是乃是极其重要的，并且常常是仇敌攻击的焦点。因此，我们需要胸甲遮护我们的良心。
这胸甲出于义。我们基督徒需要学习在神和人面前，在一切事上都是正确的，但不论我们多么正确，我们仍是堕落的人；我们的本性仍是有罪的、自私的。比如，我们来聚会时，也许占据超过一个座位的位置，为使自己有多一点空间。这似乎是一件小事，却暴露我们的自私、以自我为中心和不义。因着我们的义不完全，也不周全，所以我们的良心需要义的胸甲的遮护；这义乃是基督作我们的义（林前一30）。
常常当我们要祷告或为主的权益作一件事时，仇敌就以我们的失败、软弱、缺点、和错误的行为控告我们，轰炸我们的良心；我们的良心无法抵挡这攻击，就被定罪。当这事发生，我们该立即取用耶稣的血作遮盖，并宣告基督胜过仇敌，说，“我失败了，但我被基督的血所遮盖。”穿上义的胸甲这件事，不是有自己的义，乃是有基督藉着祂救赎和得胜之血而作我们的义。我们要对付仇敌，抵挡诸天界里属灵的势力，就必须由基督作我们的义所遮盖。我们需要学习应用基督作我们的义，应用祂的血作我们的遮盖。
鞋是军装的第三项。以弗所六章十五节说，“且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。”在属灵一面，我们的脚必须受保护并得加强，使我们能站立并争战。我们不能赤脚争战；因此，我们需要藉着传和平的福音，使我们的脚穿上鞋。和平福音的鞋，使我们不致被地玷污。每天我们都摸着地上的事物，但我们若传福音，我们就蒙保守，免去属地事物的玷污。此外，当我们在地上行走，我们的脚也许被某些东西伤害。因此，我们需要传和平的福音，以保护自己，不受地上任何事物的伤害。
神军装中的鞋乃是基督自己，因为基督是和平的福音（二13～17）。我们需要传扬基督为福音（三8），告诉人我们是基督徒，并且基督是我们的生命。有一位弟兄一直传福音给他周围的人，包括他的同事。有一天，他的同事筹备一个宴会，当他们思考邀请谁时，他们都知道不要邀请那位弟兄，因为他们知道他不会来。那位弟兄藉着传扬基督为福音，就受保护，脱离世界玷污的元素。要使自己蒙保守脱离世界的试诱，上好的路乃是向我们的邻舍、同学、教授、和同事传扬基督。这会保护我们免去试诱，因而免于受玷污或伤害。
盾牌
军装的第四项是信心的盾牌，我们藉此就能销灭仇敌火烧的箭（六16）。这盾牌也是基督的一方面，因为基督是我们信心的创始者与成终者（来十二2）。加拉太二章二十节说，我们在信里，就是在神儿子的信里而活。这信是活的、有效能的、得胜的信心，这信心不是出于我们自己，乃是出于基督；这信心甚至就是基督自己。当我们活在基督里，凭基督生活行动，我们就有信心作盾牌，抵挡仇敌火烧的箭。
头盔
神军装的第五项——救恩的头盔，遮盖我们的头，我们的心思（弗六17）。这头盔就是基督，因为基督是我们的救恩（路二30，三6，约十六33）。没有基督，就没有救恩。基督作我们的救恩，遮盖我们的心思，我们的头脑，我们的思想，使我们脱离仇敌所送进来的消极思想。
剑
第六项是那灵的剑，这是神军装里攻击的武器（弗六17）。我们不仅需要防卫并保护神的权益，也需要采取攻势，以击败并击杀仇敌。剑是属于那灵，那灵就是神的话；那灵和话的实际都是基督（林后三17，启十九13）。没有基督作神话语的实际，圣经的话就是虚空的（约五39～40）。当我们祷读话，摸着话中的那灵，基督这神话语的实际，对我们就成为活而真实的；并且基督作为那灵和话，就成为我们用以争战并击败仇敌的剑。
神军装的每一部分都是基督的一方面。因此，我们必须学习藉着在基督里并被基督隐藏、遮盖并保护，而从事争战。我们不该凭自己，乃该凭基督争战。我们若觉得软弱，就该向仇敌宣告说，我们有基督，并且我们在基督里。
在灵里祷告
保罗关于祷告之指导的第二个要点是，我们必须在灵里祷告；这灵就是我们与神的灵调和之人的灵（罗八16）。以弗所六章十七至十八节说，“藉着各样的祷告和祈求，……时时在灵里祷告。”祷告是我们灵里内里感觉的发表。我们祷告时，需要学习忘掉我们的环境、光景和思想，而顾到我们灵里内里的感觉。
在灵里祷告并不容易。当我们来到聚会中，常常不能祷告，并且当我们祷告时，我们发现很难操练我们的灵。原因是撒但攻击我们的灵，结果，我们的灵常常软弱、受压。我们的祷告可以比作加满油并预备好行驶的汽车，而我们的灵可比作起动车子的钥匙。如果我们把钥匙放错地方，或者有人偷了钥匙，我们就无法起动车子。同样的，我们的灵常常受到仇敌压制，结果，我们就无法祷告。在灵里祷告的秘诀，乃是穿戴神全副的军装（11）。当我们穿戴神的军装，我们这人就受保护，免去仇敌的攻击，我们也就能在灵里祷告。
十八节提到在灵里祷告，是在十七节说到神军装的定义结束之后，这指明在灵里祷告乃是我们穿上神全副军装的结果。当我们全人在神军装的保护和遮盖之下，我们的灵就刚强。十节提到在主里得着加力，路乃是用真理束腰，穿戴义的胸甲，脚上穿和平福音的鞋，拿起信心的盾牌，接受救恩的头盔，并挥舞那灵的剑。
当我们没有神的军装，我们也许用我们的声音祷告，但我们的祷告没有灵；没有灵——我们的祷告就不真实。当我们在灵里祷告，我们的祷告就有分量，别人能感觉得到，我们不仅仅用声音在说话，乃是摸着真实、有分量的东西。这种祷告只在我们穿戴神全副的军装时才有可能。
魔鬼的诡计
十一节说，“要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。”使徒保罗说到仇敌时，他没有用“撒但”(意思是“对头”)这名称；他乃是用“魔鬼”(意思是“控告者”和“毁谤者”)这名称。这指明仇敌的策略乃是控告并毁谤（启十二9～10）。当我们去聚会或开始祷告时，撒但常控告我们，说，“看看你。你是软弱的，并且满了失败。”另有些时候，仇敌在我们听了信息之后控告我们说，“那篇信息所描绘的基督徒生活标准非常高。你不可能按照那标准来生活。”当这事发生，我们若没有军装的遮盖，我们的灵就瘪气。之前我们也许灵里刚强，但魔鬼控告我们之后，我们的灵就瘪气了。
不仅如此，魔鬼常对我们说毁谤神和圣徒的话。例如，假设我们积极的寻求主，但似乎我们越寻求主，我们的环境变得越坏。魔鬼可能就在我们里面毁谤神说，“神真爱你吗？祂真对你好吗？主若对你好，你为什么受苦？为什么你越寻求主，你的环境变得越糟？”这种毁谤是诡诈的。仇敌也许也毁谤召会和圣徒说，“看看召会可怜的光景。看看长老们一切的缺点。”这些都是魔鬼的论计。当这些事发生时，我们该对仇敌说，“撒但，退去罢！即使我受苦，我仍相信主。不仅如此，召会和圣徒是荣耀的。”
仇敌也可能把在召会生活中寻求赞誉、地位、或权势的思想注入我们里面。结果，我们也许开始想，圣徒们是否知道我们多么寻求主、或多么在灵里生活行动。因着我们以自我为中心，当别人不称许或不认同我们，我们也许就受搅扰。这种思想使我们的灵瘪气，并使我们无法在灵里祷告。
我们要站住，抵挡魔鬼的诡计，就需要穿戴神全副的军装。我们都是堕落的人；我们没有一人是完全的。惟一完全的乃是主耶稣。因此，我们不该想要凭自己的完全来击败仇敌，乃该以基督作我们的军装为保护而站住。当仇敌控告我们，我们该告诉他：“我不是凭自己站住；我是站在作我义的基督里。我不是凭自己的完全，乃是凭基督的血，站住抵挡你。”我们不该接受魔鬼的控告和毁谤。反之，我们该取用血，并取用基督作我们在神面前的义。这是从事属灵争战的秘诀——在作我们军装的基督里争战，并在我们的灵里祷告。