李常受文集一九六四年第三册

《召会聚会的基本原则》

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第五章 在擘饼聚会中敬拜父

我们在上一章看见关于主的筵席几个主要的方面,就是对主的记念,以及基督身体里众圣徒之间的交通。在这一章我们要来看,照着圣经的启示,主的筵席也与敬拜父有关,因为子神所作的一切都是为着父。'(约六38,七18)。

敬拜父确定的时间和方式:

希伯来二章十至十二节说,“原来万有因祂而有,藉祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就藉着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,‘我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。’”主是那位圣别人的,我们是那些被圣别的。不仅如此,祂和我们都是出于一,也就是出于父。因这缘故,主称我们为弟兄,并不以为耻。

在这些经文中,主向我们启示,祂是我们的弟兄,我们也是祂的弟兄,并且祂要向我们宣告父的名,在召会中歌颂父。实际上,这不是发生在祷告聚会、职事聚会、或福音聚会时,而是发生在擘饼聚会时。再者,赞美父的正确时间不是在擘饼聚会的开始或中间,而是在结尾。原则上,记念主之前就赞美父是错误的,因为在我们的属灵经历中,我们不是先来到父面前,乃是先来到子这里,然后子将我们带到父那里(约十四6,弗二3)。

照着我们的经历,当我们还作罪人的时候,那灵就来寻找我们,将我们带到十字架那里遇见子,然后子将我们带到父那里(路十五,彼前一2)。这个原则可见于林前十二章三节:“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”这指明圣灵将我们带到主那里。此外,约壹二章二十三节说,“凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了。”这指明子将我们带到父那里。因此,我们需要先来到子这里,使祂能将我们带到父那里。根据这原则,我们在擘饼聚会中该先记念主,然后到聚会的末了,让主带领我们敬拜父。这样,我们这些基督的众弟兄就能加入我们的长兄,同祂一起敬拜父。

希伯来二章十二节里的引经部分,是出自诗篇二十二篇,这是一篇论到基督的死与复活的诗。这篇诗的第一部分预言基督的死;十二至十八节生动详尽的描绘基督如何经过钉十字架的苦(参可十五16~37)。当基督被钉在十字架上时,由大力的公牛所表征的许多凶恶之人包围祂(诗二二12)。他们向祂张口,好像抓撕吼叫的狮子(3)。

由犬类所表征的恶人(参腓三2上)围着祂,恶党环绕祂。(诗一三16上)。他们扎了祂的手和脚(16下)。他们分了祂的外衣,又为祂的衣服拈阄(3)。他们也瞪着眼,轻蔑、恼恨的看祂(17下)。祂在十字架上如水被倒出来(14上,赛五三12)。祂的骨头都脱了节(诗二二14中),因为祂无法支撑挂在十字架上的体重;这造成祂极大的煎熬和痛苦。并且,祂的骨头,祂都能数算b(17上)。祂的心如蜡,在祂里面融化(14下)。祂的精力枯干,如同瓦片(15上),就是陶器的碎片。祂的舌头贴在牙床上(15中)。神将祂安置在死地的尘土中(15下)。主在十字架上时,这一切都发生在祂身上。因此,在诗篇二十二篇中,关于基督之死的预言,所有的细节都在新约应验了,包括人为祂的衣服拈阄的预言(太二七35)。

然而,诗篇二十二篇也预言,基督在复活之后,就回来向祂的弟兄宣告祂父的名,并在会中赞美父(¾)。这预言应验在主复活的那日;主向马利亚显现,并对她说,“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(约二十17)。之后祂在当晚向门徒显现,并吹气到他们里面,说,“你们受圣灵。”(22)。这指明祂将自己吹入门徒里面,这样,每当门徒赞美父时,子就在门徒里面领头赞美。换句话说,主能在祂的众弟兄中、在召会中赞美父。

因此,我们在主的筵席上记念主之后,需要在我们的长兄,就是基督的领头下敬拜父。内住于我们里面的长兄会领头赞美父,我们只要跟随祂,并向父发表我们的赞美。

另一处印证这原则的经文,是马太二十六章二十六至三十节,那里说到,主和祂的门徒吃饼喝杯之后,他们就唱诗;这诗乃是对父的赞美。他们向父唱了诗,就出来往橄榄山去。在橄榄山上,主寻求父的面并与父交通(39~44)。这指明我们吃饼喝杯以后,应当让主带我们到父面前,使我们能敬拜祂。

因着主救赎了我们,所以我们需要有确定的时间和方式来记念主。这确定的时间就是擘饼聚会,而我们记念祂的方式就是藉着吃饼、喝杯。然而,因着我们是神重生的儿女,所以也需要有确定的时间和方式来敬拜父。敬拜父确定的时间,是接续我们在主的筵席中记念主之后;我们敬拜祂的方式,乃是在我们长兄基督的领头之下敬拜祂。这就是希伯来二章、诗篇二十二篇、以及马太二十六章所指明的。我们若这样作,我们在主的筵席中的敬拜就是完备的。

在擘饼聚会中保持适当的次序

我们需要在擘饼聚会的方式上受调整。举例而言,我们在聚会中常不清楚我们是在记念主,还是在敬拜父,因为有些人的感谢和赞美是向着主,另有些人却是向着父。当我们在吃饼喝杯时,我们应当记念主。我们所有的赞美、感谢、祷告、和歌唱都该直接向主而去,并专注于祂身上。我们记念主之后,应当向父表示感谢。因此,我们应当跟随里面的主,敬拜并感谢父。当我们正在记念主时,若将感谢和赞美归给父,就不合逻辑,也不正确。反之,我们应当照着希伯来二章十至十二节的启示,让主领头,带我们进到父里面,并跟随祂来赞美、感谢、敬拜父。

我们不应该让主的筵席这两个段落混淆不清。当我们在餐桌上吃晚餐时,我们不会同时喝汤并吃甜点。相反的,我们是按照某种顺序来吃每一道菜。照样,主的筵席也应当有某种顺序。我们记念主时,就当单单记念祂;不该在那时敬拜父。即使我们自己已经预备好要敬拜父,也应先把我们的“甜点”留在一旁,直到完成记念主。

有人也许会说我墨守成规,或吹毛求疵。然而,我们聚擘饼聚会时若不照着适当的次序,就会破坏聚会的“味道”,正如在主菜之前先上甜点会破坏晚餐的风味一样。当我们正在记念主耶稣时,某位弟兄若是呼求父神,这并没有错,但这种呼求破坏了聚会的味道。论到神圣的事,每一件事都必须是透亮清明的,没有任何混淆(参启二一3)。召会中的一切事都应当按着合式的次序而行(林前十四31~33,39~40)。我们不应该将主筵席的这两个段落混在一起。我们记念主并敬拜父,必须照着正确的方式和适当的时间。

我们需要学习,如何以合式的方式并在正确的时间向主祷告、感谢、赞美。我们也需要学习,如何用正确的方式,在正确的时间赞美并敬拜父。我们若学知记念主和敬拜父的不同之处,我们的擘饼聚会就会正确。我们应当保留足够的时间为着敬拜父。要有足够的时间敬拜父,我们可能就需要同时传递饼杯,或将饼分到两个盘子里。我们若花太多时间在传递饼杯上,敬拜父的时间就不够了。我们需要学习这些事,使我们有正确的擘饼聚会,好为着记念主并敬拜父。


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