李常受文集一九六四年第三册
《召会聚会的基本原则》
第五章 在擘饼聚会中敬拜父
我们在上一章看见关于主的筵席几个主要的方面，就是对主的记念，以及基督身体里众圣徒之间的交通。在这一章我们要来看，照着圣经的启示，主的筵席也与敬拜父有关，因为子神所作的一切都是为着父。'(约六38，七18）。
敬拜父确定的时间和方式：
希伯来二章十至十二节说，“原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就藉着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，‘我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。’”主是那位圣别人的，我们是那些被圣别的。不仅如此，祂和我们都是出于一，也就是出于父。因这缘故，主称我们为弟兄，并不以为耻。
在这些经文中，主向我们启示，祂是我们的弟兄，我们也是祂的弟兄，并且祂要向我们宣告父的名，在召会中歌颂父。实际上，这不是发生在祷告聚会、职事聚会、或福音聚会时，而是发生在擘饼聚会时。再者，赞美父的正确时间不是在擘饼聚会的开始或中间，而是在结尾。原则上，记念主之前就赞美父是错误的，因为在我们的属灵经历中，我们不是先来到父面前，乃是先来到子这里，然后子将我们带到父那里（约十四6，弗二3）。
照着我们的经历，当我们还作罪人的时候，那灵就来寻找我们，将我们带到十字架那里遇见子，然后子将我们带到父那里（路十五，彼前一2）。这个原则可见于林前十二章三节：“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”这指明圣灵将我们带到主那里。此外，约壹二章二十三节说，“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。”这指明子将我们带到父那里。因此，我们需要先来到子这里，使祂能将我们带到父那里。根据这原则，我们在擘饼聚会中该先记念主，然后到聚会的末了，让主带领我们敬拜父。这样，我们这些基督的众弟兄就能加入我们的长兄，同祂一起敬拜父。
希伯来二章十二节里的引经部分，是出自诗篇二十二篇，这是一篇论到基督的死与复活的诗。这篇诗的第一部分预言基督的死；十二至十八节生动详尽的描绘基督如何经过钉十字架的苦（参可十五16～37）。当基督被钉在十字架上时，由大力的公牛所表征的许多凶恶之人包围祂（诗二二12）。他们向祂张口，好像抓撕吼叫的狮子（3）。
由犬类所表征的恶人(参腓三2上)围着祂，恶党环绕祂。(诗一三16上）。他们扎了祂的手和脚（16下）。他们分了祂的外衣，又为祂的衣服拈阄（3）。他们也瞪着眼，轻蔑、恼恨的看祂（17下）。祂在十字架上如水被倒出来（14上，赛五三12）。祂的骨头都脱了节（诗二二14中），因为祂无法支撑挂在十字架上的体重；这造成祂极大的煎熬和痛苦。并且，祂的骨头，祂都能数算b(17上）。祂的心如蜡，在祂里面融化（14下）。祂的精力枯干，如同瓦片（15上），就是陶器的碎片。祂的舌头贴在牙床上（15中）。神将祂安置在死地的尘土中（15下）。主在十字架上时，这一切都发生在祂身上。因此，在诗篇二十二篇中，关于基督之死的预言，所有的细节都在新约应验了，包括人为祂的衣服拈阄的预言（太二七35）。
然而，诗篇二十二篇也预言，基督在复活之后，就回来向祂的弟兄宣告祂父的名，并在会中赞美父（¾）。这预言应验在主复活的那日；主向马利亚显现，并对她说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”(约二十17）。之后祂在当晚向门徒显现，并吹气到他们里面，说，“你们受圣灵。”(22）。这指明祂将自己吹入门徒里面，这样，每当门徒赞美父时，子就在门徒里面领头赞美。换句话说，主能在祂的众弟兄中、在召会中赞美父。
因此，我们在主的筵席上记念主之后，需要在我们的长兄，就是基督的领头下敬拜父。内住于我们里面的长兄会领头赞美父，我们只要跟随祂，并向父发表我们的赞美。
另一处印证这原则的经文，是马太二十六章二十六至三十节，那里说到，主和祂的门徒吃饼喝杯之后，他们就唱诗；这诗乃是对父的赞美。他们向父唱了诗，就出来往橄榄山去。在橄榄山上，主寻求父的面并与父交通（39～44）。这指明我们吃饼喝杯以后，应当让主带我们到父面前，使我们能敬拜祂。
因着主救赎了我们，所以我们需要有确定的时间和方式来记念主。这确定的时间就是擘饼聚会，而我们记念祂的方式就是藉着吃饼、喝杯。然而，因着我们是神重生的儿女，所以也需要有确定的时间和方式来敬拜父。敬拜父确定的时间，是接续我们在主的筵席中记念主之后；我们敬拜祂的方式，乃是在我们长兄基督的领头之下敬拜祂。这就是希伯来二章、诗篇二十二篇、以及马太二十六章所指明的。我们若这样作，我们在主的筵席中的敬拜就是完备的。
在擘饼聚会中保持适当的次序
我们需要在擘饼聚会的方式上受调整。举例而言，我们在聚会中常不清楚我们是在记念主，还是在敬拜父，因为有些人的感谢和赞美是向着主，另有些人却是向着父。当我们在吃饼喝杯时，我们应当记念主。我们所有的赞美、感谢、祷告、和歌唱都该直接向主而去，并专注于祂身上。我们记念主之后，应当向父表示感谢。因此，我们应当跟随里面的主，敬拜并感谢父。当我们正在记念主时，若将感谢和赞美归给父，就不合逻辑，也不正确。反之，我们应当照着希伯来二章十至十二节的启示，让主领头，带我们进到父里面，并跟随祂来赞美、感谢、敬拜父。
我们不应该让主的筵席这两个段落混淆不清。当我们在餐桌上吃晚餐时，我们不会同时喝汤并吃甜点。相反的，我们是按照某种顺序来吃每一道菜。照样，主的筵席也应当有某种顺序。我们记念主时，就当单单记念祂；不该在那时敬拜父。即使我们自己已经预备好要敬拜父，也应先把我们的“甜点”留在一旁，直到完成记念主。
有人也许会说我墨守成规，或吹毛求疵。然而，我们聚擘饼聚会时若不照着适当的次序，就会破坏聚会的“味道”，正如在主菜之前先上甜点会破坏晚餐的风味一样。当我们正在记念主耶稣时，某位弟兄若是呼求父神，这并没有错，但这种呼求破坏了聚会的味道。论到神圣的事，每一件事都必须是透亮清明的，没有任何混淆（参启二一3）。召会中的一切事都应当按着合式的次序而行（林前十四31～33，39～40）。我们不应该将主筵席的这两个段落混在一起。我们记念主并敬拜父，必须照着正确的方式和适当的时间。
我们需要学习，如何以合式的方式并在正确的时间向主祷告、感谢、赞美。我们也需要学习，如何用正确的方式，在正确的时间赞美并敬拜父。我们若学知记念主和敬拜父的不同之处，我们的擘饼聚会就会正确。我们应当保留足够的时间为着敬拜父。要有足够的时间敬拜父，我们可能就需要同时传递饼杯，或将饼分到两个盘子里。我们若花太多时间在传递饼杯上，敬拜父的时间就不够了。我们需要学习这些事，使我们有正确的擘饼聚会，好为着记念主并敬拜父。