李常受文集一九六四年第一册

《认识并经历神作生命》

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第八章 为着生命的长大有正确的灵

读经:诗篇三十四篇十八节,箴言一十九章二十三节,马太福音五章三节,彼得前书三章四节,罗马书十二章十一节,提摩太后书一章七节,加拉太书六章十八节,提摩太后书四章二十二节。

在详细交通过关于人的各部分之后,现在让我们来看我们灵的正确光景,以及我们何等需要对付我们的灵,好为着生命的长大。新、旧约圣经中都有许多经节,与灵的正确光景有关。

痛悔的灵

诗篇三十四篇十八节说到痛悔的灵:“耶和华靠近伤心的人,拯救灵里痛悔的人。”有痛悔之灵的人,总是感觉自己是有罪的,并且在某些事上错了。因此,有这种灵的人,总是觉得自己需要悔改。

我们若有痛悔的灵,就指明我们是在神的光中,向神柔软。我们有这样的灵,就觉得我们向神的动机和对人的行为都错了。举例而言,我们可能感觉我们对配偶、孩子、父母、召会的弟兄姊妹是错的,甚至对我们的邻居也错了。我们若有这样的灵,就会不断求主赦免。相反的,我们如果向神不柔软,也不在光中,就不会有痛悔的灵。与痛悔的灵相对的是自义的灵。有自义之灵的人总是认为自己是对的,一点问题也没有。

有些弟兄姊妹有敏感的灵,但他们却不承认自己的罪。这指明虽然他们有敏感的灵,却没有痛悔的灵。因此,真实痛悔的灵有三个表记:第一,我们必须觉得我们错了;第二,我们必须向主认罪;第三,我们必须求主赦免。有痛悔之灵的人乃是在光中,他们的灵向着主是柔软的。

卑微的灵

卑微的灵总是伴随着痛悔的灵。以赛亚五十七章十五节不仅说到心中痛悔的人,也说到灵里卑微的人。箴言十六章十九节也说到这样的灵:“灵里谦卑与穷乏人来往,强如与骄傲人同分掳物。”二十九章二十三节也提到卑微的灵:“人的骄傲必使他降卑,灵里谦卑的必得尊荣。”

身为信徒,我们必须学习认识自己,并认识别人。在事奉主时,一位弟兄在行动和外表上可能看来是谦卑的,但其他人或许会感觉到他在灵里是骄傲的。相反的,一位弟兄在工作中也许表现得骄傲,但圣徒们会感到,其实他在灵里是谦卑的。我们若是学习凭灵而活,操练我们的灵,并释放我们的灵,我们就不容易受任何人的蒙蔽、欺骗或愚弄。这是因为我们在灵中警醒、刚强。如果我们的灵这样警醒,就能感受别人的灵。一个人可能在工作上忠信诚实,但因着我们的灵是活的,我们就会知道他并不是灵里谦卑。我们也需要这样了解自己。许多时候,我们可能在工作中表现得谦卑、卑微,但实际上,我们也许在灵中非常骄傲。我们的光景若是如此,就是外面是一个人,里面又是一个人。我们都需要学习灵里谦卑。惟一让神有立场祝福的人,乃是灵里谦卑的人。我们若是灵里谦卑,主就能与我们同在。

灵里贫穷

马太五章三节说,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”按照本节,我们必须灵里贫穷。灵里贫穷不是说我们的灵本身该是贫穷的;反之,这意思是我们应当总是倒空的,觉得若没有主充满我们的灵,我们就是贫穷的。灵里贫穷的人会祷告:“哦,主,我一无所有。我是贫穷的,我需要你。我需要你的丰富,我需要你的光。”我们若没有灵里贫穷,反倒自满自足,我们就是在消极的一面上富足。在主的眼中,这种自我满意的富足实际上是最可怜的贫穷。——(路一53,启三17)。当我们觉得灵里富足了,其实就是我们最贫穷的时候。愿我们都学习灵里贫穷。

温柔安静的灵

彼前三章四节说到:“以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰。”圣徒们最好的妆饰乃是温柔安静的灵。许多人无法在他们的灵里安静。然而,我们必须学习如何在我们的灵中温柔、安静。

加拉太六章一节说,我们应当用“温柔的灵”挽回堕落的人。我们极需被主规正;许多时候,我们的灵可能是对的,却不是温柔的。

为了避免混淆“卑微”、“温柔”、“安静”等辞,我们需要指出以下的事。卑微主要与我们灵里的动机有关。我们在灵中必须觉得我们一无所是,也一无所有。如果我们有谦卑的灵,就会觉得没有什么可夸耀的,也没有什么值得自豪,因为我们知道自己一无所是,一无所有。人没有谦卑的灵,就会自以为是,自以为有;但人若有谦卑的灵,就会说,“主,怜悯我,因我一无所有,也一无所是。”温柔与一个人的态度有关。温柔伴随着卑微,所以我们的动机若是卑微的,我们的态度和行为就会是温柔的。安静与我们的情形有关,我们在灵中必须是安静的。

灵里火热

不仅如此,我们的灵也必须火热。保罗在罗马十二章十一节劝勉信徒:“殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。”我们应当有安静的灵,但我们的灵却不该是冰冷的;反而我们的灵必须火热。一旦我们的灵火热,甚至到达“燃点”,我们就能焚烧别人的灵。就这一面来说,每一位信徒都应像一个熨斗:这熨斗首先被加热,然后就能将碰到的任何东西烧起来。我们若稍不留意,让一个灼热的熨斗碰到一张纸,纸就会烧起来,整幢房子都可能会被焚毁。有些圣徒非常火热,我们仅仅花一个晚上的时间与他们同在,我们就会被焚烧。然而,某些圣徒可能与别人同在数天,却没有人被烧起来。他们就像没有插电的熨斗;无论他们与别人接触多久,因着他们不火热,所以其他人也不会被焚烧。我们都需要灵里火热;我们都需要在灵里被主焚烧,使我们能焚烧别人。

灵里火热乃是灵里积极。我们需要积极,先让主烧我们,我们再去烧别人的灵。被主焚烧又去烧别人的人,乃是“麻烦制造者”。早期的使徒都灵里火热;因此,无论他们去那里,他们都制造“麻烦”(徒十七6,六8~15,七54~59)。假定使徒保罗今日来到美国,整个国家必定会被“焚烧”。同样的,无论我们去那里,我们都必须藉着“焚烧”别人来“制造麻烦”。我们不应当安静得像坟墓里的死人一样。让我们都焚烧!

灵里刚强

我们的灵也必须刚强。路加一章八十节说,施浸者约翰甚至在年轻时,就“灵里刚强”。他独自往旷野去,作与整个犹太教相反的见证,证明他灵里刚强。施浸者约翰的确是刚强的人;然而更重要的是,他是在灵里刚强。我们都需要有这样的灵。

在提后一章七节,保罗写信给提摩太,说,“神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵,特别是针对撒但和邪恶的势力,乃是能力的灵。我们必须使自己脱开胆怯、胆小的灵。即使是年幼的姊妹,当她们有负担在聚会中说些话时,也必须忘记害怕。她们必须运用她们能力的灵,而不胆怯。

我们的灵满了基督作恩典

我们需要看见,恩典与我们的灵同在,我们的灵满了基督作恩典。加拉太六章十八节说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”腓利门二十五节说,“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”这些经节都启示,主作为恩典与我们的灵同在。恩典就是基督自己作为能力,让我们享受。保罗在林后十二章九节指出这点:“祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”当我们享受基督作能力,我们就是在经历恩典。今天我们不住的需要,在我们的灵里享受主作恩典。

为着我们的灵与主办交涉

我的负担是要帮助我们,学习藉着主的同在和恩典,来调整我们的灵,使之成为正确的灵。我们必须花时间与主同在,好研读本章的经节,并进入所交通的各点。然而,我们同时也需要就着我们所研读的向主祷告。我们可以这样祷告:“主,赐我痛悔的灵,卑微的灵,倒空并敞开的灵,温柔的灵,安静的灵。主,求你也赐我火热焚烧的灵,热切、刚强、不胆怯。”如果我们这样祷告,为着我们的灵与主办交涉,我们就会从主得着许多帮助。我们的基督徒生活会有改变,我们也会在属灵上经历快速的长进。


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