李常受文集一九六三年第四册

《实行召会生活的生命与道路》

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第一章 召会在神经纶里的地位

读经:马太福音十六章十五至十九节,以弗所书五章三十二节。

本书之交通的负担是双重的。一面,我们要说到基督身体的建造;另一面,我们要顾到今天主儿女中间急切的需要。因此,本书的主题乃是为着召会之实行的生命与道路。

我仰望主帮助我们看见召会的实行。首先,我们必须领悟,要有任何一种实行,就需要有一种生命。你若有那种生命,就有那个实行。你若没有那种生命,就不可能有任何实行。你有了生命以后,就需要有实行的道路、方法。生命是能力、力量,而道路是方法。要有任何一种实行,我们需要生命,也需要道路。凭着主的帮助,我们要说到为着召会之实行的生命,以及实行召会的道路。

现在让我们读马太十六章十五至十九节:‘祂〔耶稣〕对他们说,你们说我是谁?西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。’在十八节,‘彼得’的意思是石头;‘这磐石’指基督连同对祂又活又真的认识。基督要把祂的召会建造在祂自己这位神的儿子上,并建造在对祂又活又真的认识上。在这段话里,有基督、召会、阴间、和诸天的国。

我们再读以弗所五章三十二节:‘这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。’极大的奥秘乃是关于基督与召会。

头与身体

在我们往前看召会的实行以前,我有负担指出召会在神经纶里的地位,藉以立定基础。倘若我们人有我们的经纶,那么神必然有祂的经纶。在神圣的经纶里,召会有极重要的地位。

许多时候人告诉我,基督是圣经的中心。我承认这是正确的,但我要说,圣经的中心不只是基督自己。基督是圣经的中心,祂乃是头。在肉身上,我们都知道有头就有身体,你不能只有头而忘记身体。圣经给我们看见一个大人,一个宇宙的人(西三10~11)。这宇宙的大人就是基督同祂的召会。基督自己是这人的头,祂的召会是这人的身体。所以,我们必须领悟,圣经的中心不只是基督,更是基督同祂的身体——召会。

你无法从圣经里挪去召会。你若有基督作头,就必然有召会作祂的身体。我不可能只带着头到某地去,而将身体留在家里。然而,有些人会争辩说,‘让我们只谈论基督,不要谈论召会。’这样说并不正确。你若要说到基督,当然必须说到召会。

在马太十六章,主首先问门徒祂是谁,这是说到祂自己。彼得说,‘你是基督,是活神的儿子。’(16)。彼得领受这启示、这认识以后,主立刻告诉他,祂要把祂的召会建造在这磐石——基督自己连同对祂活的认识上。召会要被建造在活的基督连同对祂活的认识上。这里我们看见那个原则。你若谈论基督,就必须认识召会。你若有头,就必须有身体。

在圣经里基督同召会的线

现在我要帮助大家看见,在全本圣经中,有基督同召会的线,有召会始终与基督并行的线,有召会作基督的配偶。

在旧约里

在圣经第一章,有神所创造的人。受造的人亚当,不但是个别的人,也是总括的人,团体的人(林前十五22)。亚当是照着神的形像所造总括的人(创一26)。歌罗西一章十五节告诉我们,基督是那不能看见之神的像。因此,人照着神的形像受造,意思就是人照着基督受造。为什么神创造人?祂的目的是什么?神的目的是要人成为材料,以形成并建造基督的身体。

圣经的第二章里有妻子。神创造亚当以后,说,‘那人独居不好。’(创二18)。换句话说,人独身不好。人需要有妻子,所以神造了夏娃。夏娃是召会的预表(弗五31~32),亚当是基督的预表(罗五14下)。夏娃出于亚当,又归于亚当,与亚当成为一,成为一体。新约告诉我们,召会是基督的配偶,基督的新妇(弗五24~25,约三29)。

后来在圣经里有神的家。在创世记二十八章,雅各来到一个地方,作梦看见异象;他给那地方起名叫伯特利,意思就是神的家(11~19)。神的家就是召会(提前三15)。

我们再往前,就看见帐幕(出二五8~9,四十2)。那帐幕不是仅仅由物质的东西所造的帐幕;它表征所有的以色列人是神的居所。在帐幕以后有殿。在旧约里有许多的预表,殿是一切预表中最后、最完满的一个。

在旧约里也有城。在以西结书末了有一座城,其中有十二个门(四八30~35),每边有三门,与新耶路撒冷完全相同(启二一16,12~13)。

在旧约里,除了人、新妇、家、帐幕、殿和城以外,还有以色列人编组成军,为神的国争战(民一1~3)。

我们若从旧约中除去这几项——人、妻子、家、帐幕、殿、城和军队,旧约就成为空洞的。整本旧约乃是这几项的记载。

在新约里

现在我们来到新约。我们看见的第一个人物乃是基督自己这位神人,就是神的儿子成为肉体来作人。但当我们进入对祂的认识,祂就会让我们知道,我们需要认识召会。你若像彼得那样认识基督是活神的儿子,你就必须对召会的建造有所领悟。

在福音书以后,有召会的建造。从行传二章到新约末了一章,论到一件事,就是召会。召会是一个人,就是新人(弗二15)。召会是基督的新妇,妻子(五24~25)。召会是神的家(提前三15)、神的帐幕(启二一3)、神的殿(弗二21~22,林前三16~17)、神的城(启二一2)、和神的军队(弗六11~12)。历代以来,召会一直为神的国争战,如今仍在为神的国争战。

除了这七项——人、妻子、家、帐幕、殿、城和军队——以外,召会还是身体。这辞在旧约里找不到,这是新约里的新辞。以弗所一章二十二至二十三节告诉我们,召会是基督的身体。我们基督徒熟悉许多圣经的辞,但我们可能不知道这些辞的正确意义。我们也许谈论召会是基督的身体,但恐怕很少人能准确的告诉我们这是什么意思。

事实上,基督的身体就是基督自己(林前十二12)。人的身体就是人自己。你不能认为人是一个实体,而他的身体是另一个实体。身体就是人,是人的主要部分。因此,召会作为基督的身体,乃是基督的一部分,甚至就是基督自己。

以弗所一章二十三节也告诉我们,召会作基督的身体,乃是基督的丰满。召会是宇宙团体的大器,是大的容器,盛装三一神——父、子、灵。三一神是召会这神圣容器、神圣团体器皿的内容。至终,在启示录里,召会是灯台(一11~12,20)。你若从圣经除去这十一项——人、妻子、家、帐幕、殿、城、军队、身体、丰满、器皿、灯台,圣经就会成为一本空洞的书。

基督是召会的形像和生命。创世记一章有神的形像(26),二章有生命树(9)。我们需要形像和生命。形像是基督自己。召会有基督自己的形状、形像,而召会的生命就是基督自己。再者,作妻子的召会,需要作丈夫、新郎的基督。

家需要居住者。你若有家,而无人居住在其中,那就是空洞的家。召会是家,而三一神的具体化身基督,乃是居住者。帐幕和殿也是一样,需要有人居住在其中。城需要行政、治理,所以需要治理者。召会是神的城,其治理者是谁?这治理者就是万王之王基督(启一5,十七14)。现在我们来看军队的需要。军队需要统帅、元帅,基督是作神军队之召会的统帅。

作基督身体的召会,需要作头的基督。丰满需要实际,基督是作其丰满之召会的实际。器皿、容器需要内容,基督是召会这器皿、容器的内容。最终,灯台需要灯。启示录告诉我们,神这光在基督这灯里,而召会是灯台,灯的盛托者,灯的支持者(二一23,二二5)。召会这灯台,支持并托着基督这灯,凭着神作光而照耀。

神对召会——基督之身体的愿望

我们若将这一切事带到主面前,并花时间思考这些事,就会清楚召会在神经纶里的地位。我们会看见神所寻找的,祂所为而工作的,就是召会,基督的身体。但历代以来,仇敌一直尽所能的破坏、阻挠、损害、甚至毁坏这召会。看看今天基督教的光景,有千千万万、甚至数百万的基督徒,但要指出一班正确实行召会生活的信徒,并不容易。

假定你到洛杉矶来或到纽约去;我们都知道,这些大城市里有数百万基督徒,但你能在那里找着正确的召会吗?历代以来这的确是个问题,到今天仍是问题。这是问题,因为召会是神所寻找,所为而工作的,也是仇敌所恨恶、破坏、损害并阻挠的。仇敌想要遮蔽甚至埋葬召会这事。但我们相信在这末后的日子,主要恢复召会生活。

召会对新郎乃是新妇;没有新妇,新郎回来就没有道路,没有目的。基督要藉着新妇预备好才能回来;只要新妇没有预备好,新郎就无法为她回来。启示录告诉我们,当新妇准备、预备好了,新郎就要回来(十九7)。这就是为什么我们确信在这末后的日子,主要恢复召会生活,预备祂的新妇。

基督作生命是为着召会

我们实行召会的生命是什么?我们实行召会生活的正确道路是什么?这些乃是问题。今天的负担是帮助我们看见实行召会的生命与道路,藉此应付急切的需要。毫无疑问,我们都会说,我们实行召会的生命乃是基督自己。我们许多人领悟,我们需要基督作我们的生命,但很少人领悟,基督作我们的生命是为使我们实行召会生活。

有许多关于生命的教训——得胜的生命、圣别的生命、替换的生命、钉死的生命、属灵的生命、神圣的生命、永远的生命、以及基督的生命、神的生命。但很难找到一本书告诉我们,这得胜的生命,这属灵的生命,基督的生命,乃是为着召会。这生命不只是为着得胜或为着圣别,这生命不只是为着叫人成为属灵、神圣和圣别的。这生命乃是为着确定的目的,就是为着建造召会作基督的身体。简单的说,这生命就是为着召会。

你要得胜或圣别,是为着什么目的?你要成为神圣、属灵或圣别的,是为着什么目的?你看一栋建筑物,每块材料都受过对付,并切割成一定的尺寸和形状,目的是为着适合建造。我见过好些真正属灵的人,我也的确从他们得着一些属灵的帮助。但有一天主问我:‘有许多属灵的人如美丽的石头,美丽的材料,但建造在哪里?’你也许在属灵一面很美丽,但你只是美丽的石头,还是你与别人同被建造在神的家里?这是问题。

在某个地方,我曾与一位非常属灵的人见面。但有一天,主开启我的眼睛,又问我说,‘我需要一些个别属灵的人,一些个别美丽的石块,还是我需要一个家?’那一天我的眼睛得开启,我俯伏在主面前说,‘主,我要成为与别人同被建造的石头。我知道你需要一个家,你不需要许多适于展览的美丽石头。’今天主所需要的,不是许多美丽的石头,乃是一个建造的家。雅各在旷野飘流的时候,在梦中看见伯特利(创二八19)。那时雅各是无家可归的人,神也是无家可归的神。主在这宇宙中所需要的是家,居所,建造,召会,身体。

假若人的两只眼睛从他的身体挪去;它们是两只个别美丽的眼睛,但在身体之外它们有什么用处?就一面说,这两只眼睛相当美丽;但就另一面说,它们非常乖僻。老实说,我遇见过许多美丽却也乖僻的基督徒。他们很属灵,却有个人主义。也许你作基督徒多年了,但你这块为着神建造的材料,是与谁建造在一起,与谁真正有关系?恐怕你的属灵是个人的,或者你在属灵上是个人主义者。

我要再说,基督的生命不只是为着得胜,为着圣别,为着属灵,或为着属天,乃是为着祂的身体。惟有当我们领悟我们是身体的肢体,主作我们的生命才能完全实化出来。当我们领悟我们是身体的肢体,并作这样的肢体而活时,我们就会知道基督作我们的生命,是何等的丰满。

在身体里得胜

让我给你们一个提议。假定你有缠累的罪无法胜过;你屡次试着要得胜,却一再失败。我提议你将你的失败、你的问题带到身体里来;你会立刻看见得胜是你的。有时你也许说,你很难清楚主的引导;但你若肯将事情带到身体里来,并与身体有交通,你就会清楚主的引导。

你渴望有圣别的生活吗?只要将你自己带到身体里来,你就会看见你已经被圣别了。你若将自己放在身体里,就很容易领悟基督作你的生命是何等丰满。孤立的肢体是最可怜的肢体。你只要住在身体里,身体一切的丰满都是你的,都要给你享受。

有时人问我:‘李弟兄,你怎样研读圣经?你在圣经上花了多少小时,多少日子,使你能领受这样的光?’许多时候我要回答:‘我只花一点点时间。我是在身体里读主的话。’有一次我旅行到一个地方,并在那里供应圣徒。在一次聚会后,有人问弟兄们,我毕业于那个神学院。我要让你们知道,我就读于‘身体神学院’,我还未毕业,我仍在‘基督身体的大学’里。这是我惟一的大学,这是我惟一的神学院。日复一日,我不但从圣经并藉着圣经有所学习,也从众圣徒有所学习。

另一次,我在某地尽职供应圣徒之后,一位弟兄到我这里来说,‘李弟兄,我们为着你的职事感谢你。’我回答说,‘弟兄,我为着你在这里感谢你。’这是因为在身体里,我们多而又多的认识主。只要将你自己带到身体里来,你就会看见你在那里,并看见基督的祝福和对基督的经历,是何等美妙,何等丰富,又何等丰满。

在这些日子里,让我们这样祷告寻求主:‘主,现在我领悟你的中心思想乃是召会为着基督。求你指教我正确的路,来实行召会生活。’我盼望你们为这事多多祷告。

神行动的轮子

最后,我要指出以西结一章有轮子(15~21)。这些轮子代表主的活动、行动。今天这些轮子乃是以基督为轮轴的众召会。基督是轮轴,众召会是轮辋。没有基督,就没有中心;但没有召会,就没有圆周。没有基督,就没有轮轴;没有召会,就没有轮辋。轮子需要轮轴和轮辋。

在这宇宙中,神行动的轮子,神活动的轮子,需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督。我们有基督作中心,召会作轮辋,就会有神的轮子一直运转。也许有最坚固、最美丽的轮轴,但若没有轮辋,就没有轮子。让我们为着神今天的行动祷告。神需要往前;神圣的行动需要轮轴,就是基督自己,也需要轮辋,就是召会。你若有轮轴和轮辋,就有轮子在地上为着神的行动运转。愿主怜悯我们,使我们完全看见这些事。基督是轮轴,召会是轮辋。


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