李常受文集一九六三年第四册
《完成神的定旨与击败神的仇敌》
第三章 新耶路撒冷的建造
读经：创世记一章二十六至二十八节，二章七至二十四节，启示录二十一章一节至二十二章五节。
虽然大部分的基督徒熟悉新耶路撒冷，许多人却对这圣城没有充分的领会。我们要认识新耶路撒冷，就必须领悟，圣经这本神的圣言乃是向我们启示神的整个计划。我们若问人圣经六十六卷书启示什么，我们会得到许多不同的答案。然而我们若深入探究圣经，就晓得头二章有一个建造的计划、蓝图。那不能看见的神有一个心意，就是要按着自己的形像造人，作为器皿以接受祂，使人能得着神作人的生命（创一26～27，二7，9）。不仅如此，神的心意乃是这生命要变化那些接受这生命的人。虽然人是由泥土造的，神的神圣生命有能力作变化的工作，将泥土变化成为宝贵的材料（10～12)然后，这些变化过的宝贵材料要建造在一起，作为神的居所和基督的新妇（18～24）。在圣经头二章里，这计划——蓝图——非常清楚，然而，我们需要神的启示和神的光，好看见这事。虽然这些事都启示在创世记一至二章，但我们多次读这两章，却看不见这些事。
创世记一至二章是以生命的方式记载创造
全能、不能看见的神创造了宇宙，而祂是以生命的方式创造的。创世记一至二章是以生命的方式记载创造。这二章这样的记载，不是从科学的观点告诉我们许多创造的事，乃是从生命的观点给我们非常简要的记载。我们若要列出神所造的一切，六十六卷书都不够用。但神只用二章，以生命的方式给我们创造的简要记载。
这记载一开始告诉我们，神完成起初创造诸天与地的工之后，地就变为荒废空虚，渊面黑暗（一1～2上）。地在死亡之下，没有一点生命。这死的光景乃是在撒但背叛之后，神审判亚当以前宇宙的结果（赛十四3～15，结二八12～19）。然后神进来作恢复并进一步创造的工作。神的灵来了，祂的话来了，光来了，并有一些分开发生了（创一10）。第一步是分开光与暗，第二步是分开天空以上的水和天空以下的水，第三步是分开旱地与海，使地能产生生命。藉着这三个来和三个分开，生命就产生了。属植物的菜蔬生命这最低等的生命，在第三天受造（11～13）。神创造植物生命之后，就创造水里的鱼、空中的鸟、和地上的走兽和牲畜（20～25）。植物生命是没有意识的生命，而不同种的动物是有意识的生命，因此是属较高的层次。
走兽和牲畜的生命
高于禽乌的生命，禽乌的生命高于鱼类的生命。至终，神创造人这最高的受造生命；这生命具有神的形像以彰显神，并有神的权柄以代表神（26～28）。
因此，创世记一至二章是以生命的方式记载创造，从无生命的阶段到满了生命的阶段，从最低形状的生命到最高形状的生命。人有最高的受造生命，并被摆在生命树跟前，好使他接受神那非受造的生命（二8～9)；这非受造的生命乃是神圣盼生命、永远的生命、神的生命（弗四2），也就是神自己（约十一25）。受造的人是按着神的形像造的，并受托有神的权柄，他需要接受神进到他里面作生命。当人接受神作他的生命，这生命就在他里面作工，使他从一块泥土变化成为给神用以建造的金、珍珠和宝石（创二10～12，启二一1～2，18～21）。因此，神要得着一个身体，一个建造，作为居所和新妇，使基督得着满足。这建造由夏娃预表；夏娃是神用亚当的肋骨所建造，作为亚当的妻子，配偶（创二18～24）。这就是我们在圣经头二章所看见的。
创世记三章到启示录二十章启示撒但和神之间的争斗
圣经从创世记三章到启示录二十章这一段，几乎包括全部六十六卷书，启示神的仇敌撒但和神自己之间的争斗。神的心意是要祂所造的人接受祂作生命，使他们变化成为宝贵的材料，建造在一起，成为三一神的居所和新妇。但在创世记三章一开始，神的仇敌撒但，就是那古蛇（启十二9），进来败坏为着神的定旨所造作为器皿的人类（创三1～6）。亚当堕落之后，旧约有一段漫长的历史，说到仇敌撒但如何破坏并毁坏人类，以及人类如何变得极为有罪、邪恶。在时期满足时，神的儿子耶稣基督成为肉体来作人（加四4）。祂击败撒但（来二14），将人赎回归神（彼前一2～19），并将被破坏的器皿恢复，好为着神的计划。现今圣灵将这位基督带进相信的人里面，他们被基督的血洗净，并且接受基督这灵进到他们里面（约十四16～20，二十22）。这样，基督就成为他们的生命（西三4）。这生命首先重生信徒（约一12～13，三6），然后变化他们（罗十二2，林后三S），至终将他们改变形状（腓三S），使他们完全被基督充满，与祂毕像毕肖（罗八29，约壹三2）。在启示录二十章，那在创世记三章进来的古蛇，就被扔在火湖里（启二十10上）。
整本圣经乃是建造的记载
在神与祂仇敌之间的争斗中，仇敌总是想要阻挠神的旨意，而神总是作一些事成就祂的定旨。一旦古蛇被扔出去，神的定旨就成就了。因此，在圣经六十六卷书末了的最后二章里，有一幅建造的图画，这建造是神历经数千年一直在作的工。这指明整本圣经乃是建造的记载。
完成的建造——新耶路撒冷，乃是基督的新妇和神的帐幕（二一9～10，3），由表征蒙神重生并变化之人的金、珍珠和宝石所建造（18～21）。这城有十二个门，门上有以色列十二支派的名字，并有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（12～14）。以色列十二支派代表旧约的圣徒，十二使徒代表新约的圣徒。这指明新耶路撒冷乃是由历代所有信徒组成。从亚当和亚伯的时代到今日，并继续直到将来，神已经作、正在作、并将要作的惟一的事，就是救赎、重生、并变化祂所拣选的人，使泥土变化成为金、珍珠和宝石。所有这些在圣灵里蒙救赎、被变化的人，都要一起构成活的建造，作神的帐幕和基督的新妇。这就是新耶路撒冷，这也就是神行动和工作的目标和目的。
因此，在圣经头二章有一幅蓝图，告诉我们神的计划；在圣经末了有另二章，给我们一幅神终极目标完成后的图画。我们可以将这事与一栋建筑物的建筑手册相比，建筑手册在开始有计划，在末了有图画。我们看看开始的计划，就知道建筑师计划要建造的是什么；我们看看末了的图画，就知道建筑工作的结果将是什么。
圣经其余部分，从创世记三章到启示录二十章，包含神完成祂计划的一切细节。因此，整本圣经乃是神的建造的完整记载。神在建造的过程中，甚至今天祂仍为着祂的建造，与我们一起并在我们当中作工。神工作的结果，乃是我们这些活石被建造成为属灵的殿（彼前二5）。以弗所二章十九至二十二节说，我们同被建造成为神在灵里的居所。不仅如此，在林前三章使徒保罗告诉我们，我们需要谨慎我们怎样建造召会。
(10～12）。有些人用金、银、宝石建造召会，另有些人却用木、草、禾稭建造召会。在预表上，木表征天然人的性情，草表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24），禾楷表征出自属地源头的生活和工作。因此，木、草、禾稭表征天然人的东西、属肉体的东西、属这地的东西。相对的，金表征神的神圣性情，珍珠表征藉着基督救赎之死和分赐生命之复活而有的重生，宝石表征圣灵变化工作的结果。神的心意、愿望和定旨，乃是要得着一班原是泥土所造的人，却接受基督作他们的生命，蒙重生并被变化，成为神用以建造的宝贵材料。在此我们必须对二件非常重要的事有深刻的印象：一件是我们必须以基督作生命而被变化，另一件是我们必须建造在一起，成为团体的身体。
新耶路撒冷的门
现在我们要来看这城，这建筑，是如何构造的。首先，城有十二个门，就是十二颗珍珠（启二一21）。珍珠表征藉着基督救赎之死和分赐生命之复活而有的重生（约十二24，彼前一3）。人若不重生，就不能进神的国（约三3）。因此，重生乃是入口。珍珠是蚌所产生的。蚌在海里，一粒细砂伤了蚌。砂粒留在伤口，蚌就分泌生命汁液包裹砂粒，将其变化成珍珠。这幅图画极有意义。蛘表征基督，祂来到地上，生活在属死的世界，正如蚌生活在海水里。因着我们这些罪人在十字架上伤了基督，我们就像小砂粒伤了蚌。如今当我们留在十字架的伤处，基督的生命就像蚌的生命汁液那样流通，将祂生命的素质一直分泌到我们里面，因而将我们重生并变化成宝贵的珍珠。这样，我们就进入作为神国的新耶路撒冷。
不仅如此，门的数目是十二。十二这数目是由三乘四组成的。城的东边、北边、南边、西边各有三个门（启二一13）。在圣经里，四这数字表征以人为首的受造之物（结一5～10，启四6）。三这数字表征三一神。因此，由三乘四组成的十二这数字，表征三一神与祂所造的人调和。由珍珠门所表征的重生，乃是神与人调和。原来我们仅仅是人，仅仅是神的造物，但在我们接受基督那天，神就进到我们里面，将祂自己与我们调和，使我们蒙重生。真正的重生乃是神与人的调和，重生乃是三这数字所表征的神，与四这数字所表征的人调和。
路加十五章的三个比喻，描绘人如何进入新耶路撒冷。第一个比喻关乎牧人，第二个比喻关乎妇人，第三个比喻关乎父亲。牧人寻找失迷的羊，妇人寻找失落的银币，父亲等候失丧的儿子。这三个比喻描绘三一神作为父、子、灵，作工将罪人带回归祂自己。牧人表征子基督，妇人表征圣灵，父亲表征父神。不仅如此，这三个比喻的次序也很美妙。第一个比喻描绘牧人寻找失迷的羊；第二个比喻表明妇人点灯并打扫屋子，寻找失落的银币；第三个比喻表明父亲接纳归回的浪子。照着完全同样的顺序，基督在十字架上为我们这些失落的罪人死；圣灵像妇人来寻找我们并照亮我们的心；因着圣灵的寻找，结果我们回到父这里。父接纳我们，我们因此回到神这里。所以，在这三个比喻中，我们看见新耶路撒冷四边各有三个门可以进入其内，指明三一神三者一同作工，将神的造物——人带进神里，就是带进新耶路撒冷这神与人的调和里。
街道、河与树
我们一旦从门进入新耶路撒冷，就立刻来到纯金的街道（启二一21）。新耶路撒冷有十二个门，却只有一条街道。这一条街道是弯回盘旋的街道。新耶路撒冷本身是一座山；其顶端中心乃是神和羔羊的宝座，街道从宝座向下弯延到底，达到所有十二个门（二二1～2）。因此，我们无论从那个门进入，绝不至迷路，因为只有一条街道。只要我们继续往前走，就会达到宝座。
新耶路撒冷这座山相当高，其三个度量——长宽高——都一样，各是一万二千斯泰底亚（二一16）。这城与马太五章十四节，立在山上的城相符。新耶路撒冷这山的底部宽一万二千斯泰底亚，长一万二千斯泰底亚；从底部到顶点高一万二千斯泰底亚。不仅如此，在山的底部有墙，高一百四十四肘（启二一17）。
我们看过，新耶路撒冷的街道是纯金的。在圣经中，金表征神的神圣性情。因此，金的街道表征神的性情是我们的道路，神自己就是我们的街道。主耶稣说，“我就是道路。”(约十四6）。随着街道有河与树。启示录二十二章一至二节上半说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”在街道当中有生命水的河涌流，在河两边有生命树生长。因此，在新耶路撒冷里只有一条街道、一道河、一棵树。生命水的河表征圣灵（约七38～39）。在河里并沿着河岸长着生命树，表征在圣灵的流中，我们享受基督作我们生命的供应。因此，我们进入门之后，就有神那金的性情；在神的性情里，我们有圣灵作活水；并且在圣灵里，我们有基督作我们完满的供应。
只要喝生命的水，吃生命树的果子，我们就有基督徒生活中长大正确的路。在新耶路撒冷里，我们凭吃喝而活，我们在神圣的路上走向神。这正好与我们今天的经历相符。我们重生之后就在神的国里；我们是在神圣的路上，有那灵作活水给我们喝，有基督这生命树作生命的供应给我们吃。
墙与根基
虽然街道、河与树是美妙的，还需要有墙建造起来，好将城内的东西从城外的东西分别出来。此外，墙显出一种样子，就是碧玉的样子（启三11，18上）。启示录四章三节告诉我们，神在宝座上显出来的样子像碧玉。因着城墙是碧玉，就有神的样子，这指明墙照耀出神的形像，也就是神的彰显。
城墙有十二根基（二一14，19～20）。我们需要思考十二根基是十二层或是十二根基并排安放。对这十二根基正确的领会是：它们是十二层。十二层根基的不同颜色，乃是彩虹的颜色。在启示录四章我们看见，神在宝座上，有虹围着宝座。二至三节说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座。”虹表征神信实守约。挪亚时代的洪水之后，神把虹给人作为记号，指明祂要信实的绝不再用洪水毁灭全人类（创九8～17）。因此，虹表明神是信实的神，永远守约。祂不能不信实，祂必一直守祂的约（提后二13）。城造在颜色像虹的根基上，指明城是建造在神信实的根基上。神的信实是这城的根基，没有任何东西能摇动这城或毁坏这城。
我们把这城的图画摆在面前，就很容易辨明我们在那里。一位弟兄也许得救了，最近刚入门。另一位弟兄也许与主同行一段路程，对基督和圣灵有一些经历；但在他身上还没有墙，没有神的样子，没有分别。然而，在使徒保罗身上，我们能看见一个人不仅经过门，走在金的街道上，享受基督和圣灵，也有碧玉墙环绕他，照耀出神的样子，并将属神的东西与属世的东西分别出来。在墙内有神圣的东西，在墙外有凡俗、属世的东西。
不仅如此，墙是由宝石构建的。宝石不是创造的，乃是受造物质藉着高温高压而变化产生的。在我们的经历里，圣灵会安排一些环境烧我们、压我们。我常告诉一些弟兄们，他们需要妻子和一些孩子，使他们被烧、被压。圣灵知道我们的需要。祂安排许多环境烧我们、压我们；但赞美主，藉着这样的烧和压，那灵就变化我们，使我们成为照耀的宝石。
你若读保罗的著作，就领会他经过多少的烧和压（参林后四8～18）。不要以为他错了，或以为神要改正他。保罗的经历乃像烤饼一样——虽然面粉没有错，但要将面粉变化成饼，就必须烘烤。当你与主一同往前，圣灵就会有一些工作来烧你、压你。烧和压的工作完成之后，人要清楚的看见，你周围有墙建造起来，照耀出神的样子，并将圣的事物与俗的事物分别出来。
我与倪柝声弟兄在一起多年，观察他身上所发生的事。他身上有烧和压。然而，他越被烧、被压，你越感觉有碧玉墙。与他有真实接触的人能感觉到神的样子。他真是一位圣徒，一个认识属神事物与属世事物之分别的人。这是神所寻求的。若有一班信徒像这样，当他们来在一起，他们就是神的帐幕和主的居所；他们将是神安息之所和基督的满足。
光、灯与灯台
不仅如此，在新耶路撒冷里神自己乃是光（启二一23，二二5）。除了神自己之外，这城里没有光。羔羊基督是灯，神作为光在灯里。神在基督里发光照耀这城。此外，全城作为一座山，乃是灯台。在山顶有神和羔羊的宝座（1）。没有两个宝座，只有一个賫座，因为神在羔羊里，就如光在灯里。城是灯台，在顶上有神在基督里照透这城（二一11）。这是神心意的完整图画。
藉着这图画，我们能领会地方召会如何是灯台。启示录开头有众地方召会，每个地方召会是一座灯台。(一11～12，20）。因此，每个地方召会都是一个小新耶路撒冷，是新耶路撒冷这终极灯台的雏型。一个地方的弟兄姊妹若行在精金街道上，喝圣灵，吃基督这生命树，并在内里被变化以建造城墙；当他们来在一起，他们就是新耶路撒冷的雏型。这启示神正在作的，以及我们需要如何与祂合作。我们的需要就是一直转向在基督里作为那灵的神，使我们被变化并建造在一起，成为团体的身体。