李常受文集一九六三年第四册
《为着实行召会生活被变化》
第三章 主的救恩应用于三部分的人
主救恩的三歩应用
我们需要领悟，主救赎的完成是一回事；基于主所完成的救赎，而应用祂完整的救恩是另一回事（罗五10）。大约二千年前，主藉着祂的死与复活完成救赎。然而，祂的救恩在我们身上的应用尚未完全成就。主的救恩分三步应用在我们身上。首先，主作为那灵来重生我们（约三3，6）。然后，在重生以后，主住在我们的灵里，并扩展到我们的魂里，将我们变化成为祂的形像（罗十二2，林后三S）。最终，在主回来的时候，祂要将我们的肉身改变形状（腓三20～21）。这将是第三也是末了的一步，是主的救恩应用于我们身上的完成。在我们这些真基督徒身上，头一步已经完成；就是我们已经得重生（彼前一3，23）。不但如此，我们在等候主回来，那时祂要藉着将我们的身体改变形状，来完成第三步。然而，现今我们在第二步，在变化的过程中。
我们人由三部分——灵、魂、与身子所组成（帖前五S）。灵是我们这人最深和最里面的部分，肉身是最外面的部分。在这两部分之间，是居中的魂。因此，我们有三部分；我们是三部分的。我们有三部分，并且主的救恩应用在我们身上是分三个步骤，这是非常有意义的。在我们这人的每一部分，都有主对我们救恩之应用的一个步骤。主藉着重生，将祂的救恩应用到我们的灵。在重生并更新我们的灵以后，主就藉着变化，将祂的救恩应用到我们的魂。今天我们仍在变化的过程中。日复一日，主作为那灵在我们的魂里变化我们，直到有一天祂要回来，并将祂的救恩应用到我们的肉身。祂要将我们的肉身，从卑贱的身体改变形状，成为荣耀的身体，与祂在复活里的身体相同。这是主救恩之应用末了的一步。
变化在于我们心思的更新
林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”变化的灵就是主自己，如十七节所指明的，这节说，“主就是那灵。”主就是那住在我们的灵里，并且一直逐渐变化我们的灵。变化的过程很像丑陋的毛毛虫变成美丽蝴蝶的过程。我们在天然的人里面是丑陋的，像大多数的毛毛虫一样。然而，在我们接受主耶稣那天，祂就进入我们里面，作为生命的种子撒在我们里面。从那时起，生命的种子开始生长。这种子越生长，我们就越被基督浸润并浸透，我们也从一种形状变化成另一种形状。在我们魂里的这种变化，乃是由我们里面的主灵——圣灵所完成。
我们的魂由三部分——心思、情感、和意志所组成，其中最主要的部分是心思。要变化我们的魂，主首先必须变化我们的心思，其后变化我们的情感和意志。这由罗马十二章二节所指明，这节说，“藉着心思的更新而变化。”我们魂的变化，在于我们心思的更新。虽然我们的心思的确是天然、属世、属肉体、并罪恶的。然而，我们已在我们灵里得重生，这也是事实。在我们的心思里，我们是属肉体的；但在我们的灵里，我们是属灵的。在我们的心思里，我们是属地又属世的；但在我们的灵里，我们是属天的。因此，我们的灵得重生以后，需要使我们的心思得更新。我们心思的更新不是被另一个人洗脑，乃是我们的心思被圣灵重修、改变。我们对这事都有某种程度的经历。我们得救以后，当我们开始越过越爱主并寻求主时，我们的心思就渐渐开始改变并得更新。
被变化并模成神长子的形像
我们人原来是按着神的形像，照着神的样式造的（创一26）。然而，圣经告诉我们，神是不能看见的（西一15，提前一17）。不能看见的神如何能有形像？歌罗西一章十五节说，神的儿子，基督自己，是那不能看见之神的像。林后四章四节也说，基督本是神的像。因此，既然人原来是按着神的形像造的，并且神的形像就是基督，所以我们可以说，人是按着基督的形像，或照着基督造的。
罗马五章十四节告诉我们，照着基督被造的亚当，乃是基督的预像。假定有一位我们素未谋面的弟兄要来探访我们，但他来以前，先将他的相片寄给我们；这张相片就是他的预像或表像。同样，在基督来到以前，神将祂的“相片”——亚当寄给我们。亚当是基督的相片。然而，我们需要领悟，相片只有人的影像，没有那人的生命。相片是人的形像，却不含那人的实际。同样，亚当是基督的预像、表像，但他没有基督的生命或基督的实际。
罗马八章二十九节告诉我们，神预定我们模成祂儿子的形像。在已过的永远里，在创立世界以前，神定意并计划要我们被变化并模成基督的形像。神将我们模成祂儿子的形像，目的是使基督在许多弟兄中作长子。在约翰福音里，基督称为神的独生子（一14，18，三16，2）。曾有一时，神只有一个儿子，但如今祂有许多儿子（来二10）。在基督钉十字架以前，神只有一个儿子；然而，神藉着基督的复活重生了我们（彼前一3），我们都成了神的儿子（加三26）。约翰十二章二十四节告诉我们，藉着死与复活，基督这一粒麦子成了许多子粒。因此，藉着基督的复活，神生了许多儿子，独生子就成了众子中的长子，也就是众弟兄中的长子。
在本篇信息中，我的用意不是要给你们圣经知识，乃是要帮助你们看见神对于我们的心意。神的心意是要使我们成为祂的儿子。首先，祂将祂儿子的生命，就是基督自己这生命，放在我们里面（约十一25，西三4）。因此，'我们藉着并凭着基督得重生，成了神的儿子。然而，许多时候我看自己，似乎不是神的儿子。我天然的人是丑陋的，不像神的儿女；然而，即使在这样的光景当中，我还是要赞美主，我是神的儿子、神的儿女，因为我有神儿子的生命（罗八16，约壹五12）。神的心意是要将我们从丑陋的“毛毛虫”，变化成美丽的“蝴蝶”。虽然我们在天然的己里是丑陋的，但我们是在祂手中，并在变化的过程中。神的心意不是仅仅要改良、改正、或调整我们，乃是要变化我们。这过程是生命的工作。我们若没有神的生命，就绝不能被变化。然而，我们既藉着圣灵得有神圣的生命，就能被变化并模成基督的形像。
举例说，一九四七年，我们在南京居住并作工，一位姊妹从远方来到我们那里。所有的圣徒都称赞她，因为她非常和善、温柔并谦卑。然而，这样温柔并谦卑的人未必是被变化的人。那么，我们如何才能分辨天然之人的温柔，和变化之人的温柔呢？变化之人的温柔，总是满了生命且满了能力。这样的温柔是活的，令人舒畅的，并将你带进主的同在里。然而，天然的温柔刚好相反。我若带着天然的温柔到你这里来，你会感到死亡。我可能像葬礼中的死人一样，看起来很不错，但你不会感觉生命的存在。我们需要会分辨天然人天然的温柔，和变化之人属灵的温柔。属灵的温柔是更新的温柔，令人舒爽，使人得加强，并且满了生命。你遇见被变化过的人，就感觉主的同在，因为这样的人被主占有，并为主所浸透。因此，这样的人是活而令人舒畅的。
在加拉太书里，使徒保罗首先指明，基督启示在我们里面（一16），然后基督活在我们里面（二20），再后基督成形在我们里面（四19）。我们可以用手套为例，说明我们对这事的经历。我可以把我的手放在手套里，但我也许只将手局部套进去，不是完全套进去。在这情况下，我的手在手套里，但还没有成形在手套里。今天基督已启示在我们里面，并活在我们里面，但祂在我们里面得着许多地位吗？日复一日，我们需要让祂得着更多的地位，使祂能在我们里面扩展祂自己。我们大多数人没有让我们的心思服从基督，也没有使我们的情感和意志服从基督；反而，我们将祂局限在我们的灵里。基督要我们的心成为祂的居所（弗三U），但因为我们没有与祂合作，我们的灵就成了祂的囚牢。我们没有给祂自由的路进出，反倒将祂禁闭在我们的灵里。无论基督渴望去那里，我们都必须给祂自由的路行动。基督必须有完全的自由，占有我们这人所有的部分。然后祂要接管我们的心思，并据有我们的情感和意志。结果，基督会成形在我们里面，我们也会被变化并模成基督的形像。
这完全是一件魂里的事。我们若让我们的心思、情感、和意志降服并服从基督，基督就会将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里。于是我们这人的每一部分就会满了基督。基督会在我们的心思里，基督会在我们的情感里，基督也会在我们的意志里。腓立比二章五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”林前二章十六节说，“我们是有基督的心思了。”罗马八章说到“肉体的心思”就是死，但“灵的心思”乃是生命平安（6，直译）。当我们让我们的心思服从基督，并让祂占有我们的心思时，我们的心思就成为“灵的心思”。以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”罗马八章六节有“灵的心思”这辞，以弗所四章二十三节有“你们心思的灵”这辞。我们知道，灵的心思就是在调和之灵管制之下的心思。然而，很少基督徒知道我们心思的灵是什么。以弗所四章二十三节几乎已被所有的基督徒忽略，因为大多数基督徒对这节所说的更新没有多少经历。在我们心思的灵里得以更新，意思是我们这已得更新的灵，扩展到我们的心思，因而成为我们心思的灵。换句话说，就是那在我们人的灵里，并与我们的灵成为一的圣灵（林前六17），用调和的灵充满我们的心思，因而更新我们的心思。这证明神的心意是要用祂自己渗透我们。我们这人的每一部分——我们的心思、情感和意志，都需要被神充满。这样，我们就会长大，直到我们成熟，完全长成（弗四13，西一28）。这就是我们的魂变化的过程。当我们的魂完全得着变化时，我们就会等候主救恩之应用的第三步——在主回来时，我们的肉身改变形状，成为荣耀的身体。