李常受文集一九六三年第四册
《为着实行召会生活被变化》
第一章 为着有分于神永远的计划过基督徒生活的秘诀
读经：创世记二章九节，约翰福音一章四节，四章十四节，五章三十九至四十节，六章三十五节，五十七节，六十三节，七章三十七至三十九节上，十五章四至五节，以弗所书六章十七至十八节。
关于我们有分神永远计划两个主要的点
在本章我们要来看，为使我们能有分于神永远的计划，过基督徒生活的秘诀。关于我们有分于神永远的计划，有两个主要的点。首先，我们需要将三一神——父在子里作为那灵——接受到我们里面作生命，让神圣的生命将我们变化成金、珍珠和宝石，好为着神的建造（约十10，林前十五45下，彼前二5，林前三12，启二、一18～21）。因此，第一个主要的点，是我们被神的神圣生命，并凭神的神圣生命而变化。第二点，是我们所有被变化的人必须同被建造，成为团体的身体，作神的家和基督的新妇（弗二22，四12，16，彼前二5，启一二2～3）。因此，要有分于神的计划，我们必须接受神作生命，使我们被变化，并且我们必须同被建造，成为团体的身体，作神的家，并作基督的新妇，以满足基督。
关于人与神的关系，属人的观念与神圣的观念相对
我们也必须看见，关于我们与神之间关系的神圣观念。每当我们想到神，或想到我们与神的关系时，就有某些属人的观念。我们得救以前，不在意神，也忽略神。得救以后，我们开始想到神，也开始形成某些对神的观念，这些观念我们今天还在持守。照着我们的观念，我们信徒必须敬拜神并为祂作事。我们有一个观念，认为神既是如此伟大、崇高、大能，我们却如此微小、低下，所以每当我们敬拜祂，我们必须向祂俯伏并下拜。不但如此，我们许多人也有一种观念，认为需要为神作些事。无论我们来自东方或西方，我们都是这样。这几种想法虽没有错，却是出于天然、属人的观念。要看见我们与神之间关系的神圣观念，我们必须查考圣经是怎么说的。神造亚当以后，没有告诉他：“亚当，你必须领悟，我是伟大、崇高、大能的，我造了你，好使你俯伏敬拜我，并为我行善事。”圣经没有指明，神说过这样的话。反而，神造亚当以后，将他安置在生命树跟前，并告诉他要吃得正确（创二15～17）。因此，神对人的教导是要他吃，不是要他敬拜神或为神作工。神似乎对亚当说，“亚当，你必须谨慎。你必须吃得正确。我已将你安置在生命树跟前，但还有另一棵树——善恶知识树。要小心那棵树，因为你若吃那棵树的果子，就必定死。”神的心意是要亚当吃生命树的果子。
神的心意不是要人在外面敬拜祂或为祂作事，乃是要人接受神作他的生命（西三4）。可口可乐工厂制造许多瓶子，用意是要它们装可口可乐。然而试想，瓶子俯伏敬拜工厂主人，并想要为他作些事；倘若这样的事真的发生，主人可能会非常不高兴。他可能会告诉瓶子：“你们这些瓶子在作什么？我要你们装可口可乐。不要敬拜我，或想要为我作什么。”同样，神造人的心意不是要人敬拜祂，或为祂作什么。反而，神造人的心意是要将人作成器皿，盛装神自己（罗九21，林后四7）。
有一天，神在子的身位里来，作了一个在肉体里的人（约一1，14）。在约翰福音里主耶稣说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”(十10）。有一天，祂用五饼二鱼食饱五千多人。所有的人都惊讶这样的神迹，并且以为主是重要人物，就想要立祂为王。然而，主告诉他们：“我就是生命的粮。”(六35）。换句话说，祂在说，“我只是一小块饼。我不是这么伟大；我很微小。我甚至比你们微小。”作为一块饼，主甚至比那些吃祂的人更微小。主的意思是告诉他们：“我来是作生命的粮。我无意作王。我来作你们的生命，使你们能取用我并接受我。不要强迫我作王；反而，要接受我并吃我。那吃我的人，要因我活着。”(48，57）。
神的心意不是要我们敬拜祂或为祂作工；神的心意是要我们吃祂并接受祂。这是神圣的思想。圣经一开始有生命树（创二9），圣经末了也有生命树（启二二2），这启示出神临到我们的心意，乃是要我们接受祂作我们的生命。我们必须看见基督教传统观念和神的思想之间的不同。大多数基督徒想到神，自然而然就想到敬拜神或为神作些事。他们从未思想或领会，神的心意是要他们接受祂作生命。
相当希奇，一个基督徒复兴以后，常常想到必须为神作些事，但神对他的心意完全是相反的。我们必须忘记我们的作事和作工，却要顾到我们的吃。我们应该既不是“作事”的基督徒，也不是“作工”的基督徒；反而，我们该是“吃”与“喝”的基督徒。按照神的思想，作事或作工的基督徒都不是正确的基督徒；惟有吃喝的基督徒才是正确的。我们必须吃主并喝主。神一直告诉我们：“忘记你的作为。要学习如何吃喝基督。”吃喝对我们肉身的生命极其要紧。我们若不吃，就无法生活或工作。虽然这是非常明显的，但今天大多数的基督徒却忘了他们属灵的吃喝；他们似乎不吃不喝也能生活并工作。基督徒的生活主要不在于工作，乃在于生活。我们若要过基督徒的生活，就必须有东西凭以活着，有可吃喝的东西。主就是我们必须吃喝的那一位。
凭着接触灵与话而接受主
作正常基督徒的秘诀，乃是学习如何吃喝主。在约翰福音里，主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。……我是萄萄树，你们是枝子。”(十五4～5）。祂的意思是说，“你们不必想要为我作什么。我是葡萄树，你们是枝子。简单的住在我里面，并让我住在你们里面罢。”住在主里面，并让祂住在我们里面，就是不断接受祂。我们若住在主里面，并让祂住在我们里面，主所是的一切就要成为我们的生命，并要藉着我们得彰显。葡萄树的枝子住在葡萄树上，葡萄树的生命就成为枝子的生命。葡萄树所是和所有的一切，就成为枝子的供应，最终，枝子自然而然就结果子。他们的结果子不是他们作事或作工的结果，乃是他们住在葡萄树里面，并让葡萄树住在他们里面的结果。葡萄树所是和所有的一切，都是他们的生命和生命的供应，而且枝子就自然而然结果子，作葡萄树生命的彰显。因此，基督徒生活的秘诀，就是住在基督里面，并让基督住在我们里面，意思就是我们必须一直将基督接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应。这是何等美妙的生活！
我们若要接受主，需要先找到主在那里。我们能在哪里找着主？圣经告诉我们，主既在诸天之上，也在我们里面（罗八34，10～11)；事实上，祂无所不在。然而，我们要在日常生活中接受祂，就需要更实际的来回答这问题。约翰福音告诉我们，主就是道路、实际、生命（十四6）、葡萄树（十五1）、光（八12）、和许多其他的事物。主的名是“我是”（24，58)；我们需要什么，祂就是。我们若需要生命，主就是生命。我们若需要力量，祂就是我们的力量。主是一切。然而，约翰福音专特的说到主就是话。一章一节说，“太初有话，……话就是神。”圣经也告诉我们，主就是那灵（林前十五45，林后三17）。因此，我们若要找着主，就必须领悟，主作为话乃是具体化在圣经里，而主作为那灵乃是在我们里面（罗八16）。不但如此，主的话就是灵。约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我们必须领悟，在我们里面有圣灵，在我们外面有圣经。这些乃是主所赐给我们两个最重要的礼物。因着主就是灵与话，所以我们要接受主，我们所需要作的，就是接触灵与话。
藉着祷告接触主作那灵
要接触在我们灵里的那灵，路乃是藉着祷告。我们需要不住的祷告（帖前五17），因为我们凭着祷告，就接触主，接受祂，并将祂吸入我们里面。我们祷告时，需要在我们的灵里并凭着我们的灵祷告（弗六18）。大多数基督徒都知道需要祷告，但他们不知道凭着灵祷告与凭着魂(由心思、情感、和意志组成)祷告之间的不同。我们要祷告，必须否认魂，就是否认己（太十六24～25）。在马太十六章二十六节主说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”然后在路加九章二十五节祂说，“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”“魂生命”和“自己”二辞在这两节里交互使用。这证明魂生命就是己。因此，否认己就是否认魂，也就是否认心思同其思想和观念，情感同其愿望、好恶，以及意志同其拣选和定意。
大多数基督徒没有否认己，反而凭着己祷告。因此，他们越祷告，越失去主的同在，并且越觉得没有膏油涂抹。这不是祷告的正路。祷告的正路是凭着灵。我们到主面前去祷告，必须忘记我们的思想、我们的愿望、和我们的定意，却要将我们里面深处的感觉发表出来。我们若这样作，就会发现里面深处有一个感觉，要我们承认自己的失败、缺点、过失和错误。
举例说，有一次我的一个孩子病了，所以我到主面前去，存心为我的孩子祷告。然而，我来到主面前，深处有感觉，我该向祂呼喊，不是为着我的孩子，乃是为着我的错误。假定我照着我的想法祷告，说，“主啊，我的儿子病了。我祷告求你医治他。”这样的祷告并不正确，因为那时候这样祷告，可能是出于我的魂。因着主的怜悯，我没有这样祷告。反而，我被迫忘记我的孩子，并且将我灵里深处的感觉发表出来。我说，“主，赦免我。我在这么多事上犯了错。”在好几件事上认罪后，主向我启示更多失败，我就祷告了一个多小时。我简直忘记我的孩子，在那整段时间里一直在认罪。我越祷告，就越感觉主的同在，也越觉得舒畅并得着加强。我里面所有的负担都得了释放以后，我就觉得舒畅，得着加强，且满了平安。然后我问主：“主，我的孩子如何？”我深处感觉主告诉我，那没有问题，我也不需要祷告。后来，孩子得了医治。祷告完全在于凭我们的灵接触主。
藉着话接触主
阅读并研读主话这件事，也是在于凭我们的灵接触主。主作为神活的话，具体化于神写出来的话，并藉着这话得彰显；但大多数的时候，我们是以错误的方式阅读并研读主话，只想运用心思来明白圣经上的话。我们早晨吃早餐时，并没有分析我们的早餐；就是简单的吃。然而，我们来到神的话跟前，方式却常常不是这样。虽然圣经是给我们吃的，不是给我们分析的，我们却主要是以分析的方式来到圣经面前。
在马太四章四节主说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”这些经文证明，圣经的话主要是给我们吃的。我们如何能吃主的话？就是当我们读一段经文，不该运用我们的心思分析。我们该简单的读，自然而然的就对这段经文有些领会。然后我们该就着我们所领会的来祷告，用我们所领会的向主祷告。至终，我们会在读经时祷告，也会在祷告时读经。很难说我们是在祷告或是在读经。我们也不该一次读太多经节。我们吃早餐，不该吃得太多；早餐吃少量的食物就够了。同样，我们不该一次读太多经节。只要读几节，并用所读的来祷告就够了。我们这样作，就会因所读过并祷告过的话，而在我们的灵里得着滋养。我们凭着祷告，就不是在心思里，乃是在灵里消化这话。这就是藉着各样的祷告，藉着在灵里祷告接受话（弗六17～18）。
约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”曾有一次，我连续好几天早晨都读这节。我每次读完这节就祷告，这样我就与主有交通。我说，“主，我敬拜你，赞美你，并感谢你，在你里面有生命。生命在你里面。你是我的生命，这生命就是我的光。”我简单的祷告我所读过的，就是用圣经的话来祷告。凭着祷告，我就将话接受到我灵里，我的灵就得着滋养、舒畅并加强。日复一日，从早到晚，我们需要吃主的话。这就是接受主实际的路。
我们不该认为圣经仅仅是一本知识的书。反而，我们必须看见圣经乃是生命的书。正如伊甸园里有两棵树——生命树和善恶知识树，读圣经也有两条路——生命的路和知识的路。大多数基督徒是采取知识的路来读圣经；少有基督徒采取生命的路。我们不该以为仅仅读圣经就够了，我们也必须看见读经之路的重要。以生命的路读圣经是正确的，但仅仅以知识的路读圣经就不正确了（约五39～40）。
有些人熟知圣经字句，但多年没有属灵的长进。我们属灵长进所需要的，不仅是圣经的知识，更是圣经里的食物和生命的供应。日复一日，我们需要以生命的路来读主的话，好藉着主的话接触主。我们读主的话时，应当祷告；我们就会得滋养，并且我们会整天觉得我们在主里面，并与祂有交通。
也许这路对我们相当新，但我们必须信，这是接触主的正路。我们必须学习不凭着我们的心思、情感或意志，乃凭着我们的灵来祷告；我们也必须学习不以分析的方式，而以祷告接受主的方式，来阅读并研读主话。我们若实行这点，就会发现我们的祷告和我们的读经与从前不同。我们的灵会刚强得多，活得多，也敏锐得多。我们的灵会总是预备好接触主。
过基督徒生活和召会生活的秘诀
我们许多人喜欢谈话，但有人提议要祷告时，我们却都安静下来。我无论到何处，都遇见喜欢说话的基督徒，他们喜欢听中国的情形和其他的事，但有人说，“让我们祷告，”他们却都安静下来。许多时候，我甚至被迫告诉弟兄们要祷告。这是因为他们的灵很弱，而且没有预备好。某些信徒对你说话，是用他们的心思说话，不是用他们的灵说话。少有基督徒天天运用他们的灵。他们有灵，但他们的灵从未加以运用，就变得很软弱。相反的，他们的心思非常刚强且敏锐。那些讲话多于祷告的人，是在心思里的基督徒；那些不住祷告的人，是在灵里的基督徒。
我认识一些非常在灵里的圣徒。他们祷告很多，不是凭着他们的心思，乃是凭着他们的灵。他们的灵非常活、刚强、活跃，并且预备好。他们随时预备好以活的、刚强的、有功效、且有能力的方式祷告，因为他们灵里刚强。我们需要自己核对，我们是否觉得很容易就祷告。倘若我们发觉自己很难祷告，这就指明我们的灵是软弱的。我们若每天运用我们的灵，我们的灵就会刚强，并会预备好来到聚会中祷告。若有机会祷告，我们将是首先祷告的人。
我们越祷告，主就越充满我们，我们也越感觉祂在充满我们。祂对我们就会是真实、实际、丰富，并使我们舒畅的。祂会加强我们，并开始藉着我们作出许多奇妙的事，因为我们会满了祂。有一天，主也许藉着我们作工，向我们的一位朋友传福音。那样的传讲不是我们自己的作为或工作，乃是主在我们里面并藉着我们作的事。我们来到聚会中，主也许在我们里面作工，加我们力量，使我们能作一个又活又有能力的见证。那样的见证不是我们的作为，乃是出于那已作到我们里面的主，也是祂藉着我们所成就的事。
我们被主充满时，祂会藉着我们成就许多事。日复一日，主会藉祂自己并以祂自己来变化我们。人们会在我们的生活里，看见真正的改变和属灵的长进。我们会与主同在，并在主里面到一个程度，祂要藉着我们得彰显。我们会简单的在我们的灵里与主是一（林前六17）。我们无论说什么，服事什么，或传讲什么，自然而然会有能力，因为那不仅仅是我们在说话，乃是主藉着我们说话（太十20），那将是主的成就并彰显。这是接受主并被变化的路。至终，我们要成为为着祂建造的金、珍珠和宝石，我们也会自动乐意与其他圣徒相联，并且同被建造成为一个属灵、团体的身体。然后主会得着团体的彰显，并且每当我们来在一起，我们就会团体的彰显主。我们来在一起将会展览基督。这就是我们过基督徒生活和召会生活正确的路。秘诀乃是学习如何接受基督，就是吃基督并喝基督。
关于祷告实行上的交通
我们有些人也许发觉，在祷告时很难忘记我们的想法和愿望，因为我们的心思也许太忙碌。这阻挠多数是来自撒但。仇敌撒但好像顽皮的男孩敲我们的门；我们越叫他不要敲，他就越敲。因此，我们必须忘记他的敲门。我们若不留意仇敌敲门，至终，他会离开。秘诀是忘记他敲门。我们的记忆、想法、和思虑会一直困扰我们，但我们不必理会。
这需要操练。开车对我们也许容易，因为我们操练了很久，但我们起初学开车的时候，并不容易。我盼望我们会操练凭着灵，不凭着心思祷读圣经。身为爱主并寻求主的基督徒，我们需要忘记我们的作事和作工，并且尽所能的来接触主。我们可以祷告：“主，我要整天与你同在。让我忘记我的作事和作工。我只要与你交通，接触你，在你里面祷告，并随时运用我的灵来读你的话。”我们若这样作，许多美妙、属天、属灵、永远、神圣、和圣别的事会藉着我们得成就。我们会有真正的能力和影响力，因为我们将会被主充满并浸透。我们会被变化并被主模成祂的形像。这是主今天所需要的基督徒。
在读祷圣经上，没有成规。一切在于内里的膏抹。我们不需要将一段话读好几次。我们只该自然的读。不但如此，也没有规定我们祷告时必须闭上眼睛。我们可以睁着眼祷告。我们祷告时，该单单从里面，不凭我们的头脑，自然与主谈话。这样，我们的灵会得操练并刚强。每个运动员都必须操练他的身体。我若天天操练我的手臂，我的手臂就会成为我身体最刚强的部分。同样，我们必须天天操练我们的灵。
神藉着我们的灵并藉着祂的话向我们说话，将事情启示给我们（弗一17，三5，诗二九130）。今天圣灵在我们里面（罗八9，11，16）。这是事实，也是实际。圣灵时时在我们里面作工、运行并活动。那灵好像电流，一直在我们里面流通。因此，我们里面常常有深刻的知觉或感觉，那是来自那灵的工作或活动。我们祷告时，应当照着这深刻的知觉或感觉来祷告。我们不仅里面有那灵，我们外面也有圣经，神写出来的话。我们读祷写出来的话，就接受神活的话，就是那灵（弗六17～18）。然后我们凭着说话，释放在我们里面的那灵，里面的那灵就成为外面神的话。因为神的话就是那灵，所以主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约六63）。写出来的话在我们外面，但我们读祷写出来的话，就将神活的话，就是那灵，接受到我们里面。当神的话作为那灵在我们里面时，我们里面就有那灵的工作、运行并活动，我们会有那灵的感觉。然后我们祷告时，只要照着我们深处所感觉的来祷告。