李常受文集一九六三年第四册
《灵的操练与灵的释放》
第一章 我们与那灵合作，使那灵得释放
读经：罗马书八章二十六至二十七节，犹大书二十节，哥林多后书三章十七节。
在这些信息中，我们要交通到灵的释放。我们必须领悟，神与我们之间的关系乃是在灵里的关系，因为神的灵住在我们的灵里，与我们的灵一同作工，甚至与我们的灵联结并调和一起。罗马八章十六节说，那灵自己同我们的灵见证；而林前六章十七节告诉我们，我们与主成为一灵。这些经节证明，神圣的灵与我们人的灵已经调和在一起，成为一灵。
与圣灵合作
那灵在我们的灵里，不断积极的运行、作工并行动。约壹二章二十七节说，我们从主所领受的膏油涂抹，住在我们里面。这节经文不是用‘膏油’一辞，乃是用‘膏油涂抹’；这辞含示膏油的运行或应用。膏油就是那灵，膏油涂抹就是那灵的行动或运行。所以这处经节证明，现今在我们里面作为膏油的圣灵，正不断在我们里面积极的运行、作工并行动。这就像屋子里的电，以电流的形态持续不断的在整个屋子里流通。实际上，若没有电流，就没有电。因此，屋子里若要有电流，电就必须在整个屋子里不断的运行、循环且流通。同样的，圣灵在我们里面乃是时常在运行。
然而，今天的问题是：我们许多时候限制、阻挠并妨碍了那灵的运行、作工与行动。问题不是那灵没有在我们里面作工；相反的，那灵时常在作工，问题是我们不够与那灵合作。我们可以用婚姻为例来说明这事。结婚是二人结合为一，然而倘若每当丈夫行动时，妻子总不配合，丈夫就不能作什么。这就像我们与主的关系。主已经将祂自己与我们调和，如今祂正在我们里面作工；但是我们不太与祂合作。我们常常祷告求主作工，说，‘主，我们等候你作工。’但是我们没有领悟，祂正等着我们与祂合作。祂可能会对我们说，‘我等你们与我合作，已经等了好久。’问题不在于主，乃在于我们。我们必须非常清楚这个基本原则，就是主需要我们的合作。
我们可以由我们的经历印证此原则。我们一不操练我们的灵，就压抑了那灵。这好比封住壁炉的通气管。我们一封住通气管，阻断空气源，就没有气流使火得以燃烧。许多时候，我们以类似的方式，压抑那灵的运行、膏抹和焚烧。我们不与那灵合作，反而销灭那灵的火（参帖前五19，提后一6）。
那灵正等待机会要焚烧起来。只要我们给祂机会，祂就会焚烧起来；所以责任在我们身上。如果我们要点火，却向火祷告说，‘火阿，请燃烧吧！’这是荒谬的。假如火能说话，它会回答说，‘你必须先与我合作，用我点着某些东西，我才能燃烧起来。’不必向火祷告，火已经预备好，正等待机会燃烧起来；只要我们合作，打开通气管、取些木柴、加点油，火就会燃烧起来。那灵也是如此。已往我看过很多人祷告：‘主啊，用圣灵充满我们，我们等候五旬节的浇灌。’这种祷告通常是没有用的。然而，我们从经历中得知，每当我们与圣灵合作，那灵就得着释放。
我们必须清楚，关于圣灵的充满或作工，问题不在于圣灵；反之，问题乃在于我们。我们若不与那灵合作，或不愿意、不预备好与那灵合作，那灵就不能作什么。祂所能作的只有等待，直到我们愿意且预备好。
照着膏油的涂抹祷告
再者，我们若要预备好并愿意被那灵充满，就必须祷告（徒一14）。我们为此祷告时，必须忘掉我们的环境、我们的记忆、和我们心思中所有的想法；而顾到我们全人最深处的感觉、知觉或意识。这感觉就是圣灵在我们里面的膏油涂抹（约壹二20，27）。我们为此祷告时，必须顾到这感觉，并发表我们最深处的感觉。我们必须不被我们的需要或环境所搅扰；相反的，我们必须到主面前，顾到我们全人最深处的感觉。
比方说，一位弟兄的妻子病重；你若是这位弟兄，你到主面前祷告的时候，能否忘掉妻子的病？这并不容易。你心里必定挂念妻子的病情。然而，你若要学习如何祷告，就必须操练在你到主面前的时候，忘掉一切。即使妻子病重，你仍须忘掉这事，而顾到最深处的感觉。你必须不照着环境、需要、记忆，或他人的要求祷告，反而必须照着最深处的感觉祷告。
当你这样到主面前，即使你无法忘掉妻子的病，你可能有很深的感觉要为别的事祷告。你也许跪下，流泪说，‘主啊，我是如此罪恶。主啊，我错待了我的妻子。’你会忘记妻子的病，而发表全人最深处的感觉。藉着这样的祷告，你就操练你的灵，将你灵里的那灵释放出来。你的妻子甚至可能因为这种祷告得医治。我不是说，如果你妻子生病，你不应该为她得医治祷告。我乃是说，你到主面前的时候，必须顾到里面深处的感觉，发表全人最深处的感觉。
我们若这样到主面前祷告，圣灵所作的第一件事就是炼净并洁净我们。我们若忘掉我们的环境、外面从人来的要求、甚至自己的想法，简单的照着里面的感觉祷告，圣灵就要炼净并洁净我们。我们可以告诉主：‘主，我在许多事上都是如此罪恶、污秽。我的动机不对，目的不单纯，我总是为自己有所寻求。’这是真实的祷告。我们若这样祷告，就可以确信我们是在灵里。我们越照着最深处的感觉祷告，就越在灵里，那灵也就越充满我们。至终，我们就被那灵充满。
操练我们的灵
今天我们的问题不在于教训或知识，而在于操练我们的灵。一天当中，我们有多少时间操练我们的灵，以释放圣灵？我怕我们当中有好些人甚至不知道如何操练我们的灵。我们知道如何操练手臂和腿，却不知道如何操练并运用我们的灵。操练腿和脚最好的路是走路或跑步，操练灵最好的路乃是祷告。然而，我们祷告的时候，却常常操练心思而不操练灵。因此，为了操练我们的灵，我们必须忘掉一切想法和外面的环境，而顾到里面的感觉。
有时候我们祷告，心思里同时还考量、思想林林总总的事。我们表面上在祷告，里面却完全在心思中，不在灵里。这不是真实的祷告，反而有几分造作。造作的祷告，就是不顾内里的感觉，只照着心思里的考量和想法祷告。真实的祷告，乃是不顾环境或周遭的人，只发表灵里的感觉，从我们的最深处祷告。别人在祷告，我们会有感觉，他们的祷告是出于心思，不是出于灵。我们感觉不到内里的膏油涂抹，我们里面没有响应。然而，有时候我们听见某位圣徒祷告，里面有膏油的涂抹或响应。因为那种祷告是出于灵，不是出于心思，所以能摸着我们全人的最深处。
我们必须学习有真实的祷告，就是发自我们最深处的祷告。有些人会说，他们最深处没有任何感觉，或说他们感觉不到圣灵的运行或感动。这可能是真的，但这并不是说，我们应该等候那灵的感动。我们要发动车子的时候，不会等车子自己发动，乃是我们去发动车子。同样的，我们不该等候那灵的感动，那灵正等着我们，像车子一样。操练我们的灵，使那灵得着释放，乃是我们的责任。
在聚会中释放灵
我们操练并释放我们的灵，在我们灵里的那灵才能得着释放。然而要释放灵，我们必须敞开自己。我们时常因为情绪而关闭。我们也许和配偶之间有难处，或者因为当天得知坏消息而不高兴，因此，当我们来聚会时，既沮丧又受压。我们带着受情绪捆绑的灵来聚会，就成为聚会的重担。如果所有的弟兄都带着这样的灵来聚会，聚会的气氛将会非常沉重，而且没有人会想留在会中。所以我们必须学习，让情感被破碎，忘掉我们的情感。我们必须学习不随从情感，反要随从灵。我们若让我们的情感被破碎，学习释放我们的灵，在我们灵中的那灵将会自动得着释放。
这意思不是要我们定罪我们的情感。事实上，一个人越属灵，就越有情感。那灵无法充满一个毫无情感的人。因此，不要怕有情感。然而，在自己里面有情感是错误的，在灵里有情感才是正确的。这话似乎很矛盾，一面来说，我们必须学习否认我们的情感；另一面来说，我们必须学习如何有情感。无论如何，我信我们都能明白这话。
有些人不是受情绪捆绑，而是受心思捆绑。他们来聚会时，是带着许多想法和考量而来；这些想法和考量使他们的灵受捆绑。所以，他们必须被破碎，好知道如何操练灵，使他们里面的那灵得着释放。然后就会有一道流，一道水流，使别人得复苏、加强并更新，为聚会带进生命。只要有少数圣徒来聚会时带着释放的灵，否认他们的心思、情感与意志，并操练他们的灵，其他圣徒就会受激励，也释放他们的灵。
我们的聚会必须是活的，且满了圣灵的运行、焚烧与涌流。这种聚会将会应付许多人的需要。我们有些人可能会藐视不聚会的弟兄姊妹。当然，这些圣徒忽略聚会是不合式的，但我们不该藐视他们。反之，我们必须问，他们为什么不来聚会，我们也要衡量一下我们聚会的情形如何。我们的聚会若不是活的、火热的、令人复苏的、令人满足的、且满带供应的，冷淡退后的圣徒就不会来，因为他们无法在这样的聚会中得帮助。然而，如果聚会是火热的、活泼的并令人复苏的，人就会受吸引，来的人都会得着他们所需要的帮助。
聚会的活力端赖于操练灵。要有活泼的聚会，我们都必须学习如何操练我们的灵。我们来聚会时，该像篮球队员一样。我们来了，不该坐在那里，乃该操练‘传球’。然而，许多时候我们来聚会，只是坐着听听看看，心里暗自批评。这种态度带进死亡。我们的态度应该是：‘我来聚会就要操练我的灵，我不在乎别人来不来。我来了就要练习“打球”。’我们都需要操练我们的灵，并且像球队的队员一样，彼此跟随，彼此合作。这样就能使那灵和其他人都得释放，成为众人极大的帮助。
我们的观念是，必须在聚会中劝勉、劝戒并警告人。然而，圣灵若不运行，这一切都是徒劳无功。那灵稍微在聚会中运行，就能征服人、说服人，带人越过他们的情形，解决他们的难处。就一面说，我们不需要教训和知识。今天基督徒有太多知识，却没有多少实际。比如，我们知道必须爱人，而我们却没有真实的爱别人。这是因为我们不在那灵的流中，不让祂有机会在我们里面运行。我们所需要的乃是那灵经过我们、从我们里面出来的流通、运行并涌流。惟有在圣灵的涌流和流通之中所给的教训才有功效；没有圣灵的涌流，教训是死沉、无用的。
聚会中不必拘泥形式。聚会的仪式带进死亡并杀死聚会。我们的聚会若是太形式化，来的人就会感到有些东西捆绑他们。有时候圣徒们提早到会，他们等待、看时钟，直到其中一位负责弟兄站起来，聚会才正式开始。然而，若我们都带着释放的灵而来，否认我们的心思、情感和意志，就会不顾时间而开始祷告。我们会简单的祷告，释放我们的灵，圣灵就会得着释放。如果更多圣徒来到会中，他们的灵也会得释放、被焚烧，因为聚会已经焚烧起来了。也许甚至不需要有人点诗歌或分享信息。我并不是说我们应该杂乱无章；我们必须有适当的秩序，但这不是说我们必须形式化。合宜是一回事，形式化又是另一回事。我们若简单的释放我们的灵，给圣灵机会得释放，那灵在聚会中就得以自由，圣徒们的灵也会得着加强、复苏、更新、滋养并满足。
这就是我心头的负担。我们的聚会需要灵的释放。我们必须冲破所有来自情感、心思、意志和形式的阻碍与捆绑。我们都必须操练我们的灵以胜过并征服这种光景。当我们来到聚会中，我们就应该释放我们的灵。如果在我们的聚会中，那灵得着释放，我们的聚会将经常是丰富的。人会受吸引而来，聚会人数会持续增加。我们人人都必须背负这事的负担和责任；这不是某个人的责任，而是每一个人的责任。我们若不承担这责任，我们来在一起就毫无意义；因为我们聚在一起，目的是要操练我们的灵，使那灵得释放，使主被高举、被显大、得展示并得荣耀。当那灵受捆绑压制时，主就十分受限制与拦阻。神的仇敌魔鬼，是死亡的源头，他的愿望和心愿是要将死亡带进聚会。聚会一死沉，撒但就欢喜。因此，我们必须争战抵挡魔鬼。我们必须告诉主：‘主啊，我们不赞成在聚会中发死，我们不赞成死亡在我们的聚会中得势。’我们必须靠着那灵的帮助争战。
问答
问：我们开始祷告之前，是否应该运用心思思考？
答：许多时候当我们来到主面前时，我们正在思考。然而，我们不需要先思考才到主面前来祷告。我们到主面前的时候，必须忘掉一切，只要简单的到祂面前接触祂，真实的与祂办交涉。我们必须学习不知道别的，只知道在灵里接触主。然后，我们来到聚会中，必定是主动、积极且满了活力的，我们的灵必定得释放。我们的灵一释放，在我们里面的圣灵会自动得着释放，聚会中就有一道水流在流通。基督徒的聚会必须如此。
问：您所说的圣灵充满，和人们在灵恩运动里的经历有何不同？
答：圣灵充满与灵恩运动的经历绝对不同。灵恩运动里的人实际上并没有真正在意圣灵。他们所关心的反而是在聚会中制造、创造某种气氛，那是错误的。因此，我们不该称许灵恩派的聚会方式。然而，我们也不能称许所谓基要派的聚会，那完全是死沉的。我们不应该像那些批评灵恩运动，却不发言定罪基要派聚会情形的人。灵恩派的聚会是一个极端，基要派的聚会又是另一个极端。很多基要派的聚会是死沉的，其中除了死亡以外，几乎一无所有。我们不该跟随那种聚会方式，也不该采用灵恩派的聚会方式。
在神的眼中，死比罪更污秽。旧约中有许多预表证明这事（利十一39，十七15，民十九11，13）。在旧约中，每当人摸了死亡之物，就必须数日远离主的圣所。然而，虽然死比罪更污秽，我们却对罪比较有感觉。我们一犯罪，立刻会感觉自己错了；但是我们把死亡带进聚会中，却没有同样的感觉。我们必须领悟，神恨恶死亡，死是主所要征服最后的仇敌（林前十五26）。
我们不赞成灵恩派以天然的方式操控、制造、创造气氛。然而，我们甚至必须更加定罪基要派聚会的死沉。这两种方式我们都不跟从；反之，我们要随从圣灵。圣灵一直是活的、运行的、行动的。因此，我们来聚会时，必须操练我们的灵与祂合作。
灵恩运动的人聚在一起的时候，没有顾到别人的感觉。他们只照着自己的喜好而行，不考虑别人会怎么想。如此一来就把聚会破坏了。我们聚集在一起的时候，必须忘掉一切，并操练我们的灵。然而，当我们操练我们的灵、顾到圣灵时，圣灵自然会引导我们顾到别人。这意思不是说，我们应该在聚会中保持安静；反之，我们必须更操练，以顾到别人。为了有合宜的基督徒聚会，我们需要有弹性。
按照基要派的聚会方式，我们来聚会时，必须等到某个时间，才能开始聚会。这太过于形式、传统。我相信在早期使徒时代，基督徒也定了确定的时间聚集，但他们的聚集并不是这么形式化。我信他们是以活的方式聚集。我们不必等到确定的时间才开始聚会，乃该一到就操练我们的灵。我们若提早到，不应该坐着等待聚会开始，反要操练我们的灵；这样，聚会就会以一种自然的方式，而不是以形式化的方式开始。如果聚会订在八点开始，我们应该提早十五分钟到，好操练我们的灵，并且帮助别人也这样作。这样聚会就活了，不会那么形式化，那么死沉。
问：我们应该祷告出声音来操练灵，还是在里面操练灵？
答：在聚会中最好是祷告出声音。然而，这不是定规。你也许觉得应该静静的、默默的祷告；或者觉得应该祷告出声音，好让别人听得见。我们操练灵的方式，不应该有任何定规。
多年来我一直考量并研究基督徒聚会的路。几年前我得到结论，所谓基要派的聚会完全是传统的，而灵恩派的聚会完全是极端的。三十年前，我花了许多时间与灵恩运动的人在一起，为要研究他们聚会的方式。我发现他们太过极端，而使灵受伤害、受亏损。这样的聚会方式不能建造人。
在早期使徒时代，基督徒不是以灵恩派或基要派的方式聚会，而是有弹性的。聚会没有形式或规条，却非常合宜、有序、活泼并自由。没有程序、形式或约束，也没有勉强的事，诸如表演情感活动等。反之，信徒们来在一起，操练他们的灵。聚会非常活，人人有自由藉着唱诗、祷告、读圣经节、或作简短的见证，来释放他们的灵。我相信这是早期基督徒聚会的路，并且这就是正确的路。我们若这样实行，我们的聚会就要被拔高。
下次我们去聚会，应该带着惟一的目的而去，就是操练我们的灵以敬拜主、展览主。我们该忘掉聚会开始的时间，单单操练我们的灵。如果我们有感觉要默默祷告，就该默默的祷告。若别人有感觉要祷告出声音，甚至大声祷告，我们该操练不受其搅扰。这是聚会正确的路。我们甚至应该熟悉许多诗歌，如此一来就不必有人正式点诗歌。如果大家都会唱一首副歌，有人就可以在适当的时候带大家唱一唱。这会拆除阻碍，为圣灵铺路，使祂能往前并自由的运行。在这种光景中，每个人都会井然有序，行事合宜，却充满活力。
在我们的聚会中，必须有火焚烧，使人来了就被烧着，并烧着别人。我们不应该有一种聚会是人齐聚一堂坐视聆听，这不是建造。我们的聚会必须是圣灵得了释放，我们也得着释放。这种聚会使别人和我们自己都得复苏、得更新、得释放并得满足。这是主所需要的，也是我们所需要的。
我今天去聚会不是专注于教训，因为我所需要的乃是活的东西。你邀请我去吃饭的时候，我所在意的不是你给我的菜单，而是你请我吃的食物和饮料。我们应该关切的是给人吃喝。每当我们来在一起聚会，我们的聚会应该是活的，该是一个有圣灵在其中运行并得着释放的聚会。这种聚会将人带到主面前。不信者会得救；信徒会得造就、滋养、加强、释放和光照；那灵会得释放。那灵是何等的丰富，即使没有形式上的教训，祂也能满足每一个需要。我们必须相信圣灵所能作的，过于相通道理教训所能作的。