李常受文集一九六三年第四册
《完成神永远定旨实际的路》
第一章 神的救恩应用于我们三部分的人
读经：马太福音十六章二十四至二十六节，路加福音九章二十三至二十五节，以弗所书四章二十二至二十四节，哥林多后书三章十七至十八节，罗马书十二章二节。
神救恩终极的目的
神救恩终极的目的，是要将祂自己在基督里作为那灵，作到我们全人的每一部分。虽然我们许多人都已得救多年，也认识主并且爱主，但我们对于神救恩终极的目的，很可能没有充分并深入的领会。许多事物，包括我们天然的思想、人的文化、人的哲学、和各种不同的教训，使我们对这件事困惑不解。这一切影响好像空中的许多声音，使我们很难听见神的声音。在人类社会中存在的思想、想法和观念，不仅弄瞎我们的眼睛，也霸占了我们。因此，我们很难清楚神救恩终极的目的。神拯救我们的目的、心意，乃是将祂自己作到我们里面。我们的好或坏并不改变神对我们的心意。无论我们是谁，神都要将祂自己作到我们里面。我们若忘记我们的背景，和我们在基督教里所接受的一切教训，就会看见神的心意。
人是盛装神的器皿
圣经告诉我们，人是器皿、容器，受造为着盛装神（罗九21，23，林后四7，徒九15）。我们若没有神作我们的内容，就是虚空的。无论我们多好或多坏，我们若没有神，就仍是虚空的器皿。我们也许认为自己好，但只要我们是虚空的，就没有达到神造我们的目的。事实上，因着亚当的堕落，我们不仅是虚空的，也是污秽、有罪、受了玷污的。然而，当我们将自己献给主时，祂就洁净我们。就如人洗净盘子一样，主也洁净我们这些作祂器皿的人。最重要的事，不是我们的好或坏，乃是我们对这事实有清楚的领会：我们是器皿，为盛装那灵——祂是作神具体化身之基督的实际（约十四p～18，十六13～15，西二9）。神具体化身在基督里，基督在复活里又改变形状成为赐生命的灵（林前十五必下）。我们接受主时，三一神——父在子里作为那灵——就成为我们的内容。重要的是，我们这些神的器皿如今有三一神作我们的内容。我们不该尝试改变或改良自己。反之，我们该寻求被三一神充满。一有许多争论、人的思想、甚至一些所谓的基督教教训，反对这属天的启示，我都遇|见过。然而，我们必须领悟，我们只是盛装神的器皿。我们认识并领悟我们是什么，一以及为什么存在，这是极其重要的。我们是器皿，我们存在是为要被三一神充满。既|是如此，我们就需要接受三一神作我们的内容。
神救恩的三步
神救恩的目的，是要将祂自己在祂的三一里作到我们里面，使我们这些作祂器皿的人被祂充满。按照帖前五章二十三节，作为神器皿的人，是由三部分——灵、魂、体——所组成。神救恩的应用，乃是三一神藉以将祂自己加到我们全人三部分的过程。在这过程里，主的救恩以三个步骤——重生、变化和改变形状，应用到我们身上。重生是发生在我们灵里，变化是发生在我们魂里，改变形状是发生在我们身体上。因此，在神的救恩里，我们的灵先得重生，然后我们的魂被变化，至终我们的身体改变形状。头一步，就是我们灵的重生，是在我们接受主作我们的救主时完成（约三6）。最后一步，就是我们身体的改变形状，将在主回来时完成（腓三20～21）。
神造我们有人的灵，使我们能接受并盛装祂。我们的胃如何是接受、盛装、并消化饮食的器官，照样，我们的灵乃是接受、盛装、并消化神自己的器官。我们开始将神接受到我们灵里，那就是我们的重生。神造我们也有魂，而魂是由思想并考虑的心思（诗十三2）、拣选并决定的意志（伯七S）、以及经历并表达渴望和爱等感觉的情感(歌一7)所组成。魂的功用乃是表达并显明我们灵里所包含的（路一46～47）。神用祂自己充满我们的魂所凭藉的过程，称为变化（林后三18，罗十二2）。基督徒生活和召会生活，完全在于我们的灵和我们的魂正确的尽功用。
藉着否认己，魂得着变化
神的救恩应用到我们身上的第二步，乃是魂的变化，也就是心思、意志和情感的变化。这是我们现今正在经历的步骤。我们得救时，我们的灵得着重生。然而，在那时刻我们的魂尚未得着变化。甚至现在，虽然我们的魂也许变化到一个程度，我们的魂仍然需要经历更彻底的变化。
在马太十六章二十四至二十六节，主耶稣对祂的门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”在路加九章二十五节，主说，“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”马太十六章二十六节里的“魂生命”这辞，相当于路加九章二十五节里的“自己”这辞，指明我们的魂生命就是我们的己，并且“己”和“魂生命”二辞是同义词。我们要跟从主，就必须否认己。因着己就是魂生命，所以否认己就是否认魂生命。己是天然的心思、天然的意志、和天然的情感的组合。因此，否认己，就是否认天然的心思(包括我们的思想和思想方式)、天然的意志(包括我们的拣选和决定)、和天然的情感(包括我们的好恶)。什么时候我们否认、拒绝、并弃绝我们天然的心思、意志和情感，我们就是否认己，拒绝随从己。
藉着否认己，我们的心思就从天然的心思更新而变化成为属灵的心思，就是得着更新的心思。以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”在这些经文里我们看见三件事。第一和第三件事是脱去旧人和穿上新人。在这两件事之间，是在我们心思的灵里得以更新这件事。我们否认己，藉此我们的心思就得以更新，我们的意志和情感也得以更新。结果，我们的全魂就从天然的，变化成为属灵的。这时，我们的心思、意志和情感就受圣灵的感动、指引和支配。我们的心思成为基督的心思，我们的意志成为主的意志，我们的情感也成为主的情感（林前二16，四19，腓二5，18）。我们若不知道如何否认我们天然的心思、天然的意志、和天然的情感，我们就不知道如何否认己。
我们要经历变化，首先需要认识我们里面有灵（伯三二8，亚十二1），并且我们需要操练我们的灵，接受、盛装、接触主，并与主交通（约四24，罗一9）。其次，我们需要否认己，也就是否认天然的心思、天然的意志、和天然的情感。我们顾到这两件事时，住在我们灵里的圣灵就会据有我们的心思、意志和情感。换句话说，圣灵会从我们的灵扩展到我们魂的每一部分，直到我们全魂被那灵浸润、浸透并占有。那时，住在我们灵里的三一神，就要藉着我们的全魂得着彰显并显明。这就是我们经历我们魂的变化。
经历主救恩简单的路
用祷告读主的话
经历主救恩的路，是将主接受进来。将主接受进来就像吃食物这么简单。我们早晨到主面前来时，需要学习藉着读经和祷告将祂接受进来。以弗所六章十七节说到用我们的祷告与话调和：“藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”虽然这看起来是很基本的，但我发现许多基督徒不知道如何以简单、实际、并活泼的方式接受主。我担心许多信徒是以复杂的研究方式读圣经。我们信徒需要采取更简单的路。每天早晨我们需要读几节经文。在一天当中的其他时候，我们可以多读主的话，但早晨最好不要读太多经文。我们早晨读的时候，应该学习不要操练头脑研究、思想、考虑。相反的，我们该用祷告与我们的读调和。我们在读的过程中，也许对某个内容有所领会。只要我们有所领会，就该为那内容祷告，并用祷告与我们的读调和。我们每读五分钟圣经，该祷告十分钟。我们的祷告该是读的两倍。这样我们就会从我们的读有所得着。我们的早餐量不多，照样，我们早晨读主的话也该适量，分量不宜太重。我们若一个早晨过一个早晨慢慢的把神的话接受进来，就会逐渐得着话语的丰富供应。结果，我们就在属灵上健康。
我力劝你们要学习这样读经。比如，你在读约翰一书一章时，你不需要尝试了解它。你读这章时，在经文里自然而然会有你可以领受的东西。你读主的话时，也许对那从起初原有，并且被人看见过、听见过、亲手摸过的生命有所领会。你继续往前读，也许对神是光和神圣的交通有所领受。你读到每个内容，都该就着那内容有祷告。你也许祷告说，“主啊，你是能看见、摸着并传给人的生命之话。感谢你，人已经把你传给我，如今我有你作我的生命。”藉着祷告，你就消化你所读并领会的。藉着这样的读和祷，你就用你的灵接受主。我们都需要学习这样在主的话里接受主。
你也许说，要每天早晨花一段时间，在主的话里与主同在相当困难。然而，如果你有心并渴慕实行这事，你会把路找出来。虽然二十分钟或甚至三十分钟更好，但甚至只花十分钟也会大大的帮助你。你若建立起习惯，每天早晨腾出半小时，藉着用祷告与你的读经调和，而从主有所得着，这是很有益的。你可以选择圣经的任何一卷书，从第一章到末了一章，一节一节的读。每天你该只读几节。不要太注意经文的写法和结构。反之，要简单的读，自然而然从主有所领受，然后就着你所读的有祷告。我向你保证，你若每天早晨继续这样读，三、四年以后，圣经向你会是开启并活的，你对圣经的认识也会逐渐增加。
明白圣经的路，是藉着经历主。我们明白圣经，该凭藉我们的灵，不光藉着用我们的心思。我们读经，目的是要从主有所领受（约五39～40）。惟有用祷告读主的话，才能作到这点。我们不需要太多操练我们的心思；相反的，我们需要藉着祷告操练我们的灵。我们读而有所领会之后，该为着所领会的祷告，并用所领会的祷告。藉着如此祷告，我们就操练我们的灵，而在主的话里得着主自己。
按照内里的感觉祷告
我们祷告时，不该按照我们的思想祷告。祷告乃是我们灵里深处感觉的发表或表达。我们祷告时，应该不在乎使用正确的语言、章句和文法。我们应该简单的从我们内里的感觉有所发表，有时甚至必须用残缺的句子或藉着叹息来发表（罗八26）。当我们无法表达我们里面所有的感觉时，我们该简单的告诉主，我们无法表达我们里面的感觉。我们越这样祷告，会越觉得膏油的涂抹、那灵和主的同在。不仅如此，我们越这样祷告，就越得着复苏、喂养、滋润、饱足、加强并光照。我们都需要实行这种方式的读和祷。我们在读和祷里对主的经历，有赖于我们实行这些事。
拒绝从外面来的一切事物
除了在积极一面的读和祷，我们需要知道消极一面的事。我们必须一直拒绝并忘记从外面来的任何事物。这些事物可能是一些意念、欲望、话语、和片断的消息。许多从外面进到我们里面的事物都不是出于主。这些事物也许来自被仇敌撒但利用的人，也许甚至直接从仇敌自己而来。这些事物都从外面临到我们，经过我们的魂，就是经过我们的心思、情感和意志。我们若想要否认己，就必须拒绝从外面临到我们的一切事物。非出于主的事物来自外面，但出于主的事物总是从我们灵里深处临到我们。一件事若真是出于主，我们灵里的感觉会越来越强。我们需要学习拒绝从外面来的任何事物，并接受我们灵里从主临到我们的事物。
我们要学习跟从主的功课，就必须拒绝从外面临到我们的一切事物。无数的事物，包括从弟兄姊妹来的一些事物，是从外面进到我们里面。这些琐碎的事物可能破坏我们，并使我们发死。从早到晚，不断有一些消息、意念、和欲望临到我们。我们若拒绝一切这样的事物，简单跟随从里面临到我们的事物，我们就会是最活而有力的基督徒。我们不该试图改正或改良自己。反之，我们该简单的学习拒绝一切从外面来的事物，顾到并跟随一切从里面临到我们的事物。我们若如此行，就会主动、积极并尽功用。这是我们所该接受的简单的路。
如果我们不爱主，我们该祷告，求主吸引我们并用祂的爱困迫我们（歌一4）。另一面，如果我们的确爱主，我们就需要以接受主作我们生命的方式来爱祂。每天我们需要从主有所领受。我们需要享受祂、经历祂、应用祂、与人分享祂，并与众圣徒来在一起，展览并荣耀祂。这就是正确并正常的基督徒生活和召会生活。虽然这条路很简单，却很有能力、很有收获。我们需要接受这简单的话并付诸实行。我们若如此行，就要被主和主的丰富所充满。逐渐的，我们的魂会变化，我们会成熟，成为长成的人，新人，基督的身体的一部分。(弗四13）。这样，我们就预备好，为着主的来临，并为着我们的身体在主来的时候改变形状。
虽然我们也许花许多时间读主的话，但我们花了多少时间用我所描述的方式接触主？今天我们需要很活的接触主。用外面的方式读经不是我们的目的或目标。我们的目标乃是藉着我们的读接触主。已往我们并不是这样作；因此，我们需要改变并调整我们的作法。我们需要学习很活的读主的话，也就是说，在灵里藉着接触主读主的话。我们也需要学习如何藉着祷告来读，以及如何藉着读来祷告。我们若实行这事，就会天天从主有所领受，也会在我们的日常生活中实行并应用我们从主所领受的。不仅如此，我们需要拒绝、弃绝、并否认从外面来的一切事物，跟随并顾到从里面来的事物，也就是主在我们灵里所发起的事物。我们若实行前面所提的一切，主就要变化我们的魂，更新我们的心思、情感和意志，并浸透、浸润我们里面的各部分。这样，我们最终会成熟，预备好为着主的回来。