李常受文集一九六三年第二册
《主日上午信息》
第四章 召会生活和实化召会生活的路
读经：马太福音十六章十三至十七节，约翰福音二十章三十一节。
马太十六章有三个主要的点。第一是天上的父关于基督的启示（13～17），就是对主基督的认识；第二是召会的建造（2)；第三是跟从主的事（24）。这三个主要的点启示出召会生活和实化真正召会生活的路。
基督和活神儿子的启示
严格说来，召会生活不是别的，乃是基督自己。因此，要认识召会生活，我们就需要认识主耶稣。虽然我们也许已经认识祂到某个程度，但我们仍需要属天的启示。主在地上的日子，祂的门徒不断跟从祂，祂也一直与他们同在。然而，他们没有关于祂的属天启示。他们是在肉体里认识祂，而不是在灵里（参林后五16）。因此，有一天主问他们是否在灵里认识祂。那时彼得承认主耶稣是基督，是活神的儿子（太十六13～16）。我们也许熟悉“基督”和“活神的儿子”这两个名称，但对于这两个名称我们需要属灵的启示。
“基督”和“神的儿子”这些名称的确很有意义。“基督”与主的使命有关，“神的儿子”与主的身位有关。说到祂的身位，主是神的儿子；说到祂的使命，祂的工作，主是神的基督。“基督”的希腊文意思就是“受膏者”。基督为神所膏，要完成神所计划的；祂受神的使命所托，要完成神永远定旨的工作。神的儿子是三一神的第二者，作为这样的一位，祂乃是神的彰显。因此，显然马太十六章启示了主的工作和身位。要有真正的召会生活，我们必须认识主所成就的和将要作的，以及主所是的。如果我们在这两方面认识基督，我们就会有真正的召会生活。
基督的工作
神有一个永远的计划，祂在永远里所计划的，祂已托付主，就是祂的儿子，祂所任命和所膏的一位来完成。基督要完成这计划，首先就创造宇宙；第二，祂完成救赎；第三，祂将祂在十字架上所完成的，应用于祂所救赎的人，以建造召会。这些是基督为着神所作并正在作的事。基督创造宇宙，为要建造召会。祂正应用祂在十字架上救赎之死里所完成的，使蒙救赎的人能在祂里面，就是在祂的生命里同被建造，成为一个身体，作为召会。创造、救赎、和召会的建造，就是基督作神的受膏者之工作的三个主要项目。
基督的身位
现在我们要来思想“神的儿子”这名称的意义。首先，儿子是他父亲的彰显。我们看见父亲和儿子同坐，端详他们的脸，我们就领悟儿子是他父亲的彰显。其次，作儿子是生命的事；儿子有他父亲的生命。没有父亲的生命，他就不能作父亲的儿子，也很难彰显父亲。倘若儿子只有父亲的外形，没有父亲的生命，那就是形状和外面的事。然而，随着生命就有实际。因为儿子有他父亲的生命，他就能彰显他父亲，不但在他的形像和外表上，也在他的行动和活动上，甚至在他的性情上。
活神的儿子是父的彰显和父生命的具体化身。为这缘故，圣经告诉我们，若要有生命，我们就必须信入神的儿子。约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”永远的生命，就是神那神圣的生命，是在祂的儿子里面（约壹五11)人有了神的儿子，就有生命（3）。神的生命是在子里，基督的身位乃是在生命里彰显父。我们接受神的儿子，就接受生命，好使我们彰显神。约翰告诉我们，他写福音书的目的是要见证耶稣是基督，是神的儿子；因为惟有人信耶稣是基督，是神的儿子，他们才能得着生命（约二十31）。
因此，藉着相信基督所作的和将要作的，也藉着相信基督所是的，我们就能得着生命。基督的工作和身位这两个项目，是使我们得救之信心的对象，。我们必须相信基督的工作和身位，好得救并得生命。没有别的事物对我们的救恩如此基本或重要。关于祂的工作，祂是基督；关于祂的身位，祂是神的儿子。关于祂所作的和将要作的，祂是神的受膏者；关于祂的身位，就是作生命以彰显神，祂是神的儿子。我们必须相信这两个项目，使我们得着生命。
召会藉着得重生并变化的生命被建造
圣经说到我们得生命，是指在我们里面有生命的改变。这就是重生（约三6，彼前一3）。我们相信主是基督，是神的儿子，我们就得着神圣的生命，就是一个与我们天然生命不同的生命。这生命进到我们里面，我们里面就会有改变。彼得承认祂是基督，是神的儿子以后，主就告诉他，他是彼得，意思就是“石头”（太十六18）。名字指明一种特别的性情。彼得不是他的原名，石头不是他原来的性情。彼得和我们众人一样，原来是一块泥土。我们是用尘土造的人（创二7），是泥土，不是石头（罗九20～21）。但我们信耶稣是基督，是神的儿子，我们就接受神圣的生命，在我们里面就发生性情的改变。藉着重生，泥土成为石头。因此，基督徒是“彼得”，是活石，如彼得在他第一封书信里所说到的（彼前二5）。原来我们是泥土，但藉着重生，我们成了石头以建造召会。召会建造在主自己这磐石上，是用石头作材料，不是用泥土。
圣经里有两个非常显著的建造。一个是创世记十一章一至九节巴别的建造。巴别城连同巴别塔，是用砖建造的；砖是用烧过的泥土作的。在圣经末了有另一个建造，就是神的建造，新耶路撒冷（启二一～二二），是用宝石建造的。在新耶路撒冷里没有泥土性情的东西；只有宝石、珍珠和金子（二一18～21）。城里每样东西都是宝贵、透明的。在圣经里泥土代表天然的生命。因此，巴别代表仇敌撒但的建造，他用人天然的生命和性情，在人类中间建造一个东西。相反的，召会这属天的城，不是用天然的生命和性情所造，乃是用重生的性情和变化的生命建造的。召会不是用泥土，乃是用石头建造的。因此，我们必须领悟，真正的召会生活不是出于天然的生命和性情，乃是出于重生的生命。这不是由我们第一个生命产生的，乃是由我们第二个生命产生的。我们的第一个生命是我们天然的生命，亚当的生命；而我们的第二个生命是神圣的生命，基督的生命。撒但的工作是要用人天然的生命为他自己建造一个建筑，但基督建造祂的身体，召会，是用属灵、重生、和变化过的生命；不是用泥土，乃是用石头。
召会生活的实化
本章末了一点是实化召会生活的路。彼得承认主是基督，是活神的儿子；主告诉他，祂要用石头把祂的召会建造在祂自己这磐石、这根基上（太十六16～18）。在这之后，主告诉门徒，祂必须在十字架上受死，然后复活（21）。彼得立刻把主拉到一边，并责劝祂（22）。他好像在说，“主，但愿这样的事绝不会临到你。神眷怜你。你必须怜惜你自己，并顾到你自己。”这似乎是美好且良善的话，但事实上有问题。来自天父的启示临到这人，不过短短的时间以后，他就被撒但霸占并占有，撒但能利用他尽力阻挠主去耶路撒冷，而主要在那里藉着死在十字架上，来完成神的定旨。这里有一个爱主的人，对主说了美好的话，却为撒但所利用。然而，主有洞察力，并且转过来对彼得说话。祂不是说，“彼得，退我后面去罢！”乃是说，“撒但，退我后面去罢！”(23）。对我们来说，这似乎很奇怪，但我们若从神得着光，我们就会领悟，甚至像彼得这样一个从父领受属天启示的人，不过短短的时间以后，也能为撒但所利用，以装作美好的行动，阻挠主的往前。
彼得的问题是什么？在主告诉彼得和其他门徒，他们必须否认己时（24），就启示出这点。这指明撒但的住所和基地是己、己的生命、天然的生命。撒但居留并住在我们的己、我们天然的生命里。主告诉我们，我们若要跟从祂，就必须否认或弃绝己。在我们里面有天然、属魂的生命，圣经称为己，在这己里有撒但的“脚”。撒但在那里。每当你顾到你的己，同情你的己，为你的己作什么，随从你的己，你就在撒但的手下。在这样的情形里不可能有召会生活。这是因为己、魂生命、天然的生命，与召会生活相反。我们必须清楚，召会不是用天然的生命，乃是用属灵的生命建造的，不是用魂，乃是用灵建造的。不但如此，我们所必须否认的己就是魂，因为在二十五节里主说，“凡要救自己魂生命〔希腊文，psuche，朴宿克，意，魂〕的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”因此，这节里的魂或魂生命，就是二十四节里的己。魂生命就是天然的生命，就是我们这人，我们的己。每当我们照着我们的己作什么或说什么，我们就是与撒但站在一起，并且破坏召会的建造。
这是一件要紧的事。例如，也许几分钟前我才领受了关于召会的属天启示，但此刻我若在己、魂生命、天然的生命里，事实上我就在反对召会并阻挠主建造召会。主告诉我们要作三件事：㈠否认我们的己，㈡拿起并背起十字架，㈢跟从祂。这话是主在福音书里说的。在书信里，背十字架的意思就是将基督的死应用于我们的己（参罗八13，加五24，西三5）。主自己是先背十字架，然后被钉在十字架上。因此，对于基督，背十字架在先，随后是钉十字架。然而，在我们的情形里，我们先钉十字架，然后背十字架。因为我们已经与基督同钉在十字架上，我们就必须背十字架。因此，我们可以说，主已将我们置于十字架，但如今我们需要将十字架应用于我们自己。这就是说，我们必须背十字架，将主的死应用于我们的己，并且承认我们天然的生命、我们的己、和我们的旧人已在主里被置于十字架（罗六6，加二20）。
背十字架乃是领悟一个事实，就是你已经与主同钉在十字架上，并且将这死应用于你的己。每一天，每一刻，你都将你的己置于死，你只要承认主在十字架上将你置于死所完成的荣耀事实，并且藉着不给你的己任何地位，将这点应用在你自己身上。你可以说，“我承认基督已将我置于十字架。我，这天然的人，已被钉十字架，并且己已被了结。现今我跟从主，意思就是我在主里，在灵里行动生活。”这是正确领会背十字架的意义。惟有我们在灵里，就是在我们人重生的灵与是灵的主调和的灵里生活行动（林前六17，罗八4），我们才是跟从主。今天主在我们的灵里（提后四22），并且祂是为着召会。要跟从主，我们需要在灵里并为着召会行动生活。这是实化真正召会生活的路。路就是否认我们天然的生命，背十字架，并且领悟一个事实，就是我们天然的生命已被置于死，现今我们不凭天然的生命，乃凭属灵的生命生活行动。那就是说，我们在灵里并为着召会生活行动。
我们要看见真正的召会生活就是基督的生活，这是很重要的。真正的召会生活就是基督被我们实化、经历、享受、并彰显出来。因此，实化召会生活的路就是否认我们的己，并承认天然的生命不过是泥土，不是石头；天然生命只适于仇敌撒但的建造，就是巴别城，不适于神的建造，就是新耶路撒冷。
我们要实化那为着神的建造的生命，就需要认识这生命是出于主的自己。因此，我们需要经历、享受、并彰显基督作生命。这样我们不但得着重生，也会在性情上从泥土变化为石头，成为建造召会的材料。要实化真正的召会生活没有别的路，只有否认我们天然的生命、己、魂生命，并且在灵里行动生活，就是在我们的灵里并且为着召会跟从主。这不是教训或道理的事；这乃是一种生活，基督自己在其中被我们实化、经历、享受、彰显甚至展览出来。实化这样一种生活的路就是忘记我们的己，否认我们的己，舍弃我们的己，在我们的灵里并为着召会跟从主。