李常受文集一九六三年第二册

《基督的四个主要阶段》

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第四章 升天

我们现在来到基督第四个主要的阶段:祂的升天。我们已经看过了道成肉身,受死和复活。因着复活,受造之物被带到一个新地位,我们也被重生成为基督身体上的肢体。但是这身体还没有形成。乃是藉着基督的升天,所有这些肢体才形成一个活的身体。基督升天之后,祂借浇灌下来的圣灵浸了祂整个身体(徒二1~4,16~18,33)。藉着这圣灵的浸,使所有的肢体成为一个身体(林前十二13)。在升天之后,祂也赐下许多的恩赐:使徒,先知,传福音的,牧师和教师(弗四8,11~12)。这些恩赐的目的是为建造身体。

在基督每一个主要的阶段,都完成一件重要的事。在祂的道成肉身里,基督自己与受造之物联合。藉着祂的受死,祂将万有结束。藉着祂的复活,基督将所有重生的人带进新造,作祂身体活的肢体。这些不过是预备材料,还不是建造。直到祂升上高天,浇灌下能力的圣灵,祂的身体才形成。也是到那时,祂才赐下建造身体的恩赐。

我们实在是在十字架上,在基督里被结束,并且也被重生成基督活的肢体。但是我们是不是像主身体的肢体那样生活,并取用基督作生命呢?今日许多基督徒根本不像基督的肢体,因为他们不凭基督而活。当我们凭基督而活,并且取用祂作生命时,我们就是活的肢体,也是真的弟兄。有时候一个弟兄会对我说,‘那个弟兄是位真弟兄!’当我问他‘真弟兄’是什么意思时,他说,‘哦,他是那么真,那么好,那么可爱!’我摇头说,‘不,弟兄,一位好弟兄可能不是一位真弟兄!’我们可能相当可爱,相当好,而仍没有凭基督活着。我们可能天生‘好’或天生‘可爱’。无论在东方或是西方,我都遇见过许多的人是天然的‘好,’而他们却从未接受过基督。我们不该说一位可爱的弟兄是一位真弟兄。作为一个真弟兄的意思就是凭基督活着,成为一个为着身体的活肢体。我不是说‘属于身体’,而是说‘为着身体’。

我们可能是一个活肢体,一个真弟兄,但我们有没有跟其他的人建造在一起?我知道我们已经联于基督,也在十字架上被结束,并且也取用基督作生命,但是我们现在是身体中的肢体吗?我们必须在基督的升天里,正如在祂的复活里一样。

圣灵的降临

基督告诉祂的门徒说,如果祂不去,圣灵就不来(约十六7)。当圣灵来时,耶稣也在圣灵里来了(约十四17~18)。祂由肉身转成灵(林前十五45)。所以在祂复活之后,祂是在灵里,在复活的身体里回来。在灵中祂向门徒吹气说,‘你们受圣灵。’(约二十22)。如此,藉着复活,祂使自己成为生命的灵进入门徒里面。

今日有许多人认为,在五旬节前圣灵并没有来,这是错的。早在复活日的晚上,当基督来向门徒吹气时,祂说,‘你们受圣灵,’就在那天晚上圣灵就进到门徒里面。在复活日的清早,主到父那里去了一会儿(约二十17),然后在晚上,祂带着生命的灵来到门徒中间。

这也可由另外一个例子证明。在五旬节之前,有一百二十个门徒聚在一起,同心合意的祷告了十天(徒一13~15)。你能相信,没有生命的圣灵在他们里面,他们能够在十天之内如此合一吗?试试看,我怕你们会很快的争吵起来。我们记得,门徒在主死之前是怎样的彼此相争(路二二24)。每个人都想要为大。但是在复活之后,这些穷苦的加利利渔夫勇敢的离开了他们的家乡,来到耶路撒冷并留在那里,虽然那个地方对他们充满了恐吓与反对(约二十19)。不只他们去并同住在那里,他们也同心合意的祷告了十天。这样的情形不是出于他们自己,乃是出于生命之灵。他们有生命的圣灵在他们里面。彼得甚至能站起来,按照圣经传一篇信息指出预言的应验(徒一15~20)。这是出于真理的圣灵。这样,我们看见门徒在五旬节之前就已接受了生命的灵。他们成了活的肢体,不过他们还没有形成一个身体。所以,他们等候从上头来的能力(路二四49),就是圣灵的浸(徒一5,8)。藉此,他们就形成了一个活的身体。

今日主的儿女把这些事弄乱了。有些人说,圣灵的浸是第二次的祝福。另有一些人说,这是为着成圣的。这些都是混乱。在圣灵里受浸是为着形成身体(林前十二13)。基督的复活是要重生出活的肢体来为着身体,同时基督的升天是要带下能力的圣灵,使我们能浸成一个身体。

圣灵工作的两方面

我们必须了解圣灵的工作有两方面。一面圣灵是作生命的灵住在我们里面,另一面圣灵是作能力的灵降临在我们身上。有一节圣经同时提到这两方面:‘从一位圣灵受浸,成了一个身体;饮于一位圣灵。’(林前十二13)。这两件事——浸和饮——都与我们有关,但是我们不能说是相同的事。浸在水中是一件事,饮水又是一件事。照样,在圣灵里受浸是一件事,饮于圣灵又是一件事。我们必须饮于圣灵,好被祂充满;并且在圣灵里受浸,好被祂披罩。

在约翰福音里,主用了两样东西来比喻圣灵。在第七章里祂将圣灵比喻成饮用的水,在第二十章里祂将圣灵比喻成呼吸的气。水和气都是为着生命的。但是在路加的书信里,用了另外两种比喻。在路加二十四章四十九节,圣灵被比喻成衣服;在使徒行传二章二节,祂被比喻成一阵大风。呼吸是为生命,但大风是为能力。作为一个基督徒,一面我们必须饮于生命的灵,好被生命充满;另一面必须穿上能力的圣灵,好装备了能力,为着事奉与职事。

让我举例来说。当我在家中自己的房间里,我可以坐在椅子上一杯又一杯的喝茶,直到我喝足了水。这就足够应付我在家里的生活,但到聚会中去服事就不够了。去聚会我必须穿得合适。我不能说,只要我喝足了水,怎样穿着都没有关系!我不能穿着睡衣去聚会中服事。为作每一件事,都当穿上合适的衣服。

门徒在复活日接受了生命的灵。但在主将要升天之前,祂对门徒说,‘你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。’(路二四49)。这就是说,在复活日主带来生命的水给人喝;但在五旬节那天,祂给他们穿上适当的军服,使之有能力。然后他们才有资格,并且装备好了可以来事奉。

假定我是穿了适当的衣服,但是仍旧饥渴。我必须去事奉,但我却无法得到水喝。我去聚会,但我是口渴的。在外面我的穿着很合适,但里面我却缺少些东西。作为一个基督徒,我们需要圣灵作里面生命的灵,同时也作外面能力的灵,然后我们才会在生命中刚强,并装备了能力。

弟兄姊妹们,我们的情形是怎样呢?我们里面是否充满了生命的圣灵?我们外面是否穿上了能力的圣灵?如果我们要成为基督身体的一个活而有功用的肢体,我们就必须里面充满圣灵作生命,外面穿上圣灵作能力,然后我们才会在生命中强壮,并且装备了能力,来在身体中尽功用。当我们信徒在主面前聚集的时候,假若我们中间缺少尽功用的情形,这就是由于这两个因素。一方面,很少信徒是真正在里面充满了生命的灵。而外面穿上了能力圣灵的人,更是少而又少。

当我蒙主呼召来事奉祂时,我很快就觉察到,在我里面和外面都缺少了某些东西。哦,我真是知道这个缺。我到主面前去一再的祷告,然后我发觉在里面我需要圣灵的生命,在外面我需要圣灵的能力。我来到主面前一次又一次的将自己献给祂。我等候在主前,愿意接受对付。我学了如何操练我的灵来与祂配合,我也学了如何否认我自己。我更学知我是何等需要在圣灵里受浸的经历。赞美主,一段时间之后,我知道我里面已经被圣灵充满,外面也穿上了圣灵。哦,从那时起每一件事都不同了。我的事奉改变了,并且我得着了真正的释放。

我们如何能经历圣灵

也许你现在要问说,‘我们如何能有这种的经历呢?’这答案是简单到你难以相信!为着里面充满圣灵,你只需要:一、学习如何操练你的灵,在一种活的方式中与主接触。二、不断的否认你自己。你里面必定会充满了圣灵!每当你与主之间起了争执时,总要让主得胜。绝不要想去胜过祂!常常对主说,‘主,我投降了。’绝不要像雅各那样强。如果你与主摔跤,祂会摸你的大腿窝,使你瘸了。学习一直操练你的灵,并否认你自己。然后你里面会充满了圣灵。不要问什么时候才被圣灵充满。时间的问题不在你手里。也不要问有什么样的表显。把这些都留给主吧。

然后我们如何能穿上从上头来的能力呢?让我用比方来说。我是一个对烹饪一窍不通的弟兄。我只知道如何吃!所以这非常简单——我只要坐下吃所摆上的!每样东西都在桌上。我只管吃。你知道在圣灵里的浸已经完成了吗?差不多完成两千年了。现在我们所需要作的就是取用它。

在圣灵里受浸

在使徒行传中有五次圣灵浇灌的记载。第一次是在五旬节那天(徒二1~4)。第二次是降与撒玛利亚的信徒(徒八14~17)。第三次是在使徒保罗得救之后(徒九17)。第四次是在哥尼流家中(徒十44~47,十一16~17)。第五次是降与以弗所的信徒(徒十九1,2,6)。这五次都与圣灵内在的充满无关;它们都是说到圣灵浇灌在我们身上。五旬节那天,圣灵降临在门徒身上。在撒玛利亚,当两位使徒按手在信徒身上时,圣灵就降临在他们身上。同样,在保罗身上,在哥尼流家里,在以弗所信徒身上,也是如此。这五次实例里没有一次是关乎圣灵内在的充满;然而有两次被称为‘在圣灵里受浸’——一次是在五旬节那天,一次是在哥尼流家里。五旬节那天,元首基督在圣灵里浸了祂身体犹太人的部分;在哥尼流家中,元首基督又在圣灵里浸了祂身体外邦人的部分。因此这两部分得以合一,都从一位圣灵受浸成了一个身体(林前十二13)。藉着这个,在圣灵里的浸是一劳永逸的完成了。现在我们所需要的不是再在圣灵里受浸,而是简单的去经历,那在圣灵里已经完成了的浸。因着基督在十字架上已经完成的工作,我们如何不需要再次被钉;照样,我们也不需要再在圣灵里受浸。因为元首基督已在圣灵中为整个身体施浸了。我们只需要经历元首为身体所已经作成的。

在使徒行传的五个实例中,只有两个被称为圣灵的浸;其他三个包括了按手。这意思就是说,身体已经在圣灵里受了浸,而这浸经由身体的代表传递给身体的新肢体。经由这种传递,我们也可以经历身体所已经得到的。惟一的需要就是我们与身体有正确的关系。这就是按手的意思——与身体有一个正确的关系。经由身体的一位代表按手在身体的一个新肢体上,那在身体上所已经成就的就传递给这个新的肢体。甚至保罗在他还是扫罗的时候,都需要一位名叫亚拿尼亚的小门徒来按手在他身上。扫罗有没有说,‘你是谁?你太小了!我要彼得!’如果扫罗那样作,他与身体就出问题了,这对他是个试验——他通过了!他降服于身体,所以他能正确的联于她。然后,亚拿尼亚代表身体按手在这个新得救的人身上。神的圣灵像油从头流下到新的肢体,他接着就穿上了圣灵。

如果我们要经历圣灵的浸,首先我们必须知道主已经升天,作了主,作了元首。五旬节那天彼得站起来,告诉人说,‘故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。’(徒二36)。因着祂被立为主和元首,祂便浇灌下能力的灵给祂的身体(徒二33)。

然后我们必须与身体有一个正确的关系。这样我们可以对元首说,‘主,我知道你的身体,我是她一个重生的肢体,并且我是正确的联于她。在这个立场上我宣告圣灵的浸已经在你的身体上完成了。’然后我们就能确实的经历到那奇妙的圣灵的浸。如果我们不了解基督的升天,并且与身体没有一个正确的立场,不管我们如何在祂面前祈祷与等候,都是很难有这种经历的。灵浸已经完成了。美物都在桌上,来吃吧!

在桌上有两样东西是为着我们的。一件是圣灵内在的充满,另一件是圣灵外在的浇灌。如果我们要里面被圣灵充满,我们必须学习操练我们的灵,与这位活的主有活的接触,并且学习不断的否认自己。我向你保证,我们里面会被圣灵充满。如果我们要经历圣灵的浇灌,我们必须认识主今日已经升天,向着教会作主,作万有的头。我们也必须在身体上有一个正确的地位。然后我们可以宣告身体所已经得着的,我们就要穿上上头来的能力。让我们如此行吧。

结论

道成肉身,受死,复活及升天——这一切——都已经完成了。当我们接受基督的死,我们就得着了赦罪,称义,救赎,及其他的好处。当我们接受基督的复活,我们就重生了。当我们接受基督的升天,我们就得着上头来的能力。这一切基督已经完成了。这些都是包括在福音里的项目。如果我们要传福音,我们应该把这四项告诉人:祂的道成肉身,受死,复活,及升天。然后他们能得着赦罪,称义,救赎,重生,以及圣灵的浸。他们里面会被生命的灵充满,他们外面会穿上能力的灵。

让我们都到主面前去为这事祷告。我有把握的说,有些事情会发生。不要满足于听这些话。这是我们必须作的事。让我们到主面前为这些事和祂办交涉。我们必须清楚知道,今天我们是在那里。我们需要在圣灵里重生,里面充满了圣灵作生命,外面穿上圣灵作能力。然后我们就会成为被三一之神所充满,并且穿戴三一之神的人。我们就会被祂浸透并与祂相调,成为基督身体那活而有用的肢体。


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