李常受文集一九六三年第二册

《基督的四个主要阶段》

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第一章 道成肉身

在以下的信息中,我有负担来看看在基督的工作中几件基本的事。这可分成四个主要的阶段:一、道成肉身,二、受死,三、复活,四、升天。

首先,我们需要说一点神永远的计划。圣经启示我们,在过去的永远中,神按着祂自己的美意拟定了一个计划,在那计划中神要借祂的儿子耶稣基督来彰显祂自己,并藉着一班人来彰显耶稣基督。这样,这位隐藏不可见的神就得以显现(提前三16),同时基督也藉以得着荣耀。基督当在一切之先,当在凡事上居首位(西一18)。但这一切都根据一件事,那就是先要把基督作到一班人里面,成为他们一切的一切。这一班人在基督里与神的生命有丰满的调和,就成为基督一个活的身体(弗一23)。这是整本圣经的中心。

我们必须了解,神这神圣计划的完成,必须完全在圣灵中,并藉着圣灵。虽然这计划是神在过去永远中所拟定的,又藉着基督得以完成,然而还必须藉着圣灵来实现在我们里面。所以在以下的信息中,我们要来看,经历圣灵的工作是什么意思。

道成肉身

我们开始先来看基督的第一个主要阶段——道成肉身。基督的成为肉身究竟是什么意思呢?我们晓得,基督就是神来成为人。基督是神而人。祂不仅是属神的人,祂也是神而人。所以,基督的成为肉身,就是神与人调和。调和不只是混合,而是内在实质的联合。在人类的全部历史中,从来没有发生过这样的事。四千年来神是神,人是人。不错,人和神是有些关系,有时神也与人接触;但是神,人二者仍是分开的。然而,当基督降生为人时,有一件奇妙的事发生了。有一婴孩降生,这婴孩被称为全能的神(赛九6)。你能相信吗?有一婴孩被称为全能的神!

你曾否想过,希伯来人的神和基督徒的神有什么分别?希伯来人所信的不过是全能的创造者,但我们所信的比这些多了一点。祂仍是全能的神,但祂这全能者竟进到人里面,为一童女所生。我们这全能造物主的一切所是与所有,都在这个婴孩的里面,这个婴孩并非出生在尊贵的家庭,也非在有名的城市长大(太二23,约一45~46)。祂是生长在低微的家庭中,并且作木匠的工作(太十三55,可六3)。祂是个孩子,然而祂是神(来一8)。祂是个劳工,一个木匠,然而祂也是全宇宙的全能创造者(约一3,来一2)。

也许我们多年作基督徒,对这事却从来没有深刻的印象。在我们天然的观念里,这的确是不可思议的,全能的神竟然有一天将祂自己调和在一个人里。但这事已经在耶稣基督身上得着成就,这也正是神在你我身上所愿望的——祂能与我们调和。

你知道一个真正基督徒的意义吗?基督徒就是人与神调和,就是神人。单作个好人是不够的,我们必须是神人。好人可能是出于知识树,结局乃是死(创二17)。神人却是出于生命树(创二9)。神调和在他的灵里,居住在他的心里,并且占有他的全魂——心思、情感、意志。这就是一个真实,正常的基督徒。

第一位与神调和的人就是耶稣(太一21~23)。你知道为什么祂对我们是这样的宝贵吗?因为在祂里面神与人有宇宙性的调和。我们必须在主面前花些时间,祷告说,‘主,求你启示我,神人调和的意义。’我们要问问自己,‘我了解吗?我经历过吗?我活在其中吗?’如果我们将这些带到主面前,我相信我们整个的生活都要改变了。我们会知道,我们是独特,奇特,与众不同的,因为神与我们调和。试想看,这是多么奇妙的事,像我们这样的人,竟然有神作生命,居住在里面,且占有我们的全人!

神借人彰显

现在我们来看基督这第一阶段的第二点,藉着基督的成为肉身,神在一个人身上得彰显。这是违反我们天然观念的。我们总是想,如果神直接向我们显现祂自己,那该多好。但,这不是神的计划。神的计划是要在人身上,也是藉着人来彰显祂自己。这就是四福音的钥匙:神在一个人身上得彰显——这人是真人,在地上过人的生活,然而祂彰显神。

约翰福音告诉我们,主就是神的话,而这话就是神自己(约一1)。有一天祂成为一个人(约一14)。我们看见主在这世上完全像人一样的行动,生活,工作,行事,为人。虽然祂行神迹,但他的生活是人的生活,祂行人所行的事。有时祂饥饿,有时祂口渴。有一天祂向一个妇人要水喝(约四7)。有时祂觉得困乏(约四6)。有时祂甚至哭泣(约十一35)。祂是个十足的人。然而在这人身上,在祂的生活,祂的工作,祂的行为中,神彰显出来了。这也是神在今天所仍旧愿望的,祂愿望藉着人得彰显。

你知不知道基督徒应该非常像人?当我年轻,得救不久时,我有个很希奇的想法:我认为我愈跟别人不同,我就愈属灵。但是有一天主开了我的眼睛叫我看见,我所认为的并不是属灵,而是‘古怪’。在我身上所该彰显的不是‘古怪’,而是神。我必须充满神并且被祂得着,然后在我的生活中才能彰显神。我必须非常像人,但又是非常属灵。今日有些人误认为,他们若是古怪,与众不同,就是属灵了。不,我们愈属灵,我们就愈平常。

让我告诉你们一个故事。大约二十二年前,我在中国北方的一个城市里居住作工,那时我们许多人都追求更爱主,更属灵。有一些姊妹受了某些刊物的影响,就尝试模仿那些书本所教导的。她们尽量安静,尽量文雅,尽量慢慢作事,柔声说话。但是,不久之后,我发现这并不是属灵,全是模仿。那是一种没有生命的模仿。有一天我对这些姊妹们说,‘姊妹们,如果你们要属灵,你们就必须动作快,说话快,绝不要安静。如果你们有人发了脾气,你们就会属灵了。’她们大叫说,‘哦!李弟兄,你对我们实在太过了。我们走了一个极端,你却要我们走另一个极端。’于是我问她们,到底她们应该在哪里?她们回答说:‘也不是在这个极端,也不是在那个极端,我们必须在中间,我们必须平衡。’属灵并不是安静文雅,也不是发脾气,属灵乃是被神占有。我们必须知道,神要我们过的是怎样的生活。不只是行善作好事,而是充满了基督,并且在各方面被神占有,并与神调和。

当我们的主在地上的时候,虽然祂完完全全是个人,祂却因神活着(约六57)。祂从未凭自己作一件事(约五19,30,六38,八28),祂也从未凭自己说什么(约七16~17,十四10)。我们的主没有犯过罪,祂没有罪的天性;从天然观点来看,祂甚至是不知罪的(林后五21)。但祂依然否认自己,弃绝自己。祂总是以神为生命。祂行走在神里,借神工作,单凭神说话。神在我们身上所要的就是这样的生活,就是每一日,每一时,让神在基督里作我们的生命,作我们的一切。我们必须拒绝否认自己。我们需要弃绝自己,接受神作我们的生命。这不仅是道理,这是个生活!每一时刻实际的接受神作我们的一切。

基督是标本,我们都当像祂一样。祂是头,我们是身体。神在宇宙间已经作成了一件最奇妙的事,就是将祂自己与一个人——耶稣基督——调和。但神并没有停在那里。祂是继续向前,在今天作同样的事。祂将自己与千千万万的人调和。两千年来,祂一直作这样的事,但人就是不懂得。神要与我们调和,我们却没有与祂合作。在最近两世纪中,有不少基督徒的教训,但其中却缺了一些东西——神与人调和。哦!愿我们都知道,神渴望在基督里成为我们的生命,成为我们的一切,正如祂是基督的一切一样。

借圣灵成就

这事如何得以成就呢?首先我们要来看,在基督身上是如何成就的。圣经告诉我们,祂是由圣灵而生(太一18,20)。此后一直到祂三十岁,其间说得很少,但是我们相信在这段年间,祂一定是被圣灵充满的。祂是从圣灵而生,又被圣灵充满。然而当祂开始为神工作时,祂来到施洗约翰那里受了浸。受浸的意思就是藉着死和埋葬将一切结束。弟兄姊妹们,这是一个深的经历。我们已经由圣灵而生,可能也有些被圣灵充满的经历,但我们必须学这功课:如果我们要被神用,在这个时代成就祂的旨意,我们就必须再一次将自己交给主,好让祂把我们带到尽头。我们必须被带到死地,并且埋葬。即或我们像主耶稣三十岁时那样属灵,我们仍需将自己交给主,让主埋葬。乃是在主受浸之后,圣灵才降临在祂身上(太三16),于是祂就受了圣灵的浸。

这是圣灵在经历上工作的一个例子。主耶稣基督为圣灵所生,并且在里面充满了圣灵,然而祂仍需要更多的圣灵来装备并加强祂,好在这个时代成就神的旨意。祂需要圣灵降临在祂身上。从这个例子我们看见,圣灵的工作有三个步骤:一、重生,二、充满,三、披穿或施浸。就里面说,我们必须藉着生命之灵来得着神的生命,并被这生命之灵充满。就外面说,我们必须披穿圣灵,浸于圣灵中。这是在这时代中为着成就神的旨意,我们必须有的装备与资格。

我们需要到主面前去,仔细思量祂藉着圣灵而有的经历。我们也需要这样的经历。在里面,我们需要被圣灵重生,被圣灵充满;我们需要祂作我们的生命。在外面,我们需要在祂里面受浸,披穿祂,使我们装备了能力为神工作。这一切都根据一件事:我们必须继续不断的学习否认自己,放弃自己,并且一直接触神。如果我们要有一个与神调和的生活,并且行在祂的旨意中,我们就必须在圣灵里。只有这样,我们才能有神所喜悦的生活与工作。

要为这事多多祷告。让我们寻求圣灵工作的真实经历——内在的充满和外在的披穿。


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