李常受文集一九六三年第一册
《约翰福音精选重点》
第一章 让主量度我们，好经历活水江河从我们腹中流出
读经：约翰福音七章三十七至三十九节，以西结书四十七章一至十二节，四十章三节。
经历涌流的路——为主所量度
约翰七章三十八节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这节圣经告诉我们，活水的江河要从我们腹中流出。我们如何能有活水的江河从我们腹中流出？约翰福音并没有清楚陈明这问题的答案。我们要找到这问题的答案，必须看以西结书。以西结四十七章一节说，“祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东；)这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。”在这节里，水从神的殿流出来。这启示约翰七章三十八节所说活水江河的涌流，与神的殿，就是神的居所有关。那里有神的殿，那里就有活水江河的涌流。因此，我们若要有活水江河的涌流，就必须让神在我们中间得着祂的居所。神的居所就是召会，由一切的信徒所组成（提前三15）。
以西结四十七章一节也启示，水流过祭坛。祭坛是十字架的预表（来十三10）。这指明，我们若要有活水的江河从我们里面流出，就需要在日常生活中接受十字架。这意思是说，我们天然的人和老旧的生命必须被了结。我们需要告诉主：“主，我已经与你同钉十字架，我也在日常生活中，接受十字架的作工。”
以西结四十七章三节接着说到一个手拿准绳的人。四十章三节描述这人，就是主耶稣自己，“样子像铜”。铜表征审判和试验。主够资格审判并试验，因为祂已经受过神的审判和试验。主这铜人手中有准绳。在圣经里，量度表征藉着试验和审判而据有。在四十七章三至五节，主每次量度，水流就增多。这是另一个启示，论到经历活水的江河从我们腹中流出的路。我们若渴望有活水江河从我们腹中流出，就需要让主量度我们。水的涌流乃是主量度的结果。在四十七章三节，主量了一千肘，水到踝子骨的高度：在四节祂又量了一千肘，水势涨到膝：祂再量了一千肘，水势涨到腰：在五节主又量了一千肘，水就被描述为“可袱的水，不可趫的河”。至终，藉着主的量度，水流就成为河。
以西结书的这幅图画，符合我们基督徒的经历。在我们基督徒的生活中，起初水只到我们的踝子骨。在这个阶段，我们自由自在的生活、随心所欲的行事。然而，当我们经历主，主量度了我们，我们里面水的高度逐渐开始上升；当水势涨到膝，我们就比较难以自由行动。我们还能行走，但我们感觉受到一点限制。至终，主再量度我们，水势涨到了腰。在我们经历中的这个阶段，我们还能行走，但我们感觉到很受我们里面之水的限制。我们可能感觉，过基督徒的生活非常困难，每件事对我们都是挣扎。这时，我们需要再被量度。当主进来再次量我们，水就成了不可趫的河。现在水成了我们可袱的河，我们不得不完全向这水流降服。在这个阶段，我们不再凭自己的力量过基督徒的生活，而是让我们里面的河担负并带着我们，朝向神的目标。在此阶段，我们进入了约翰七章三十八节所描述的经历，就是活水的江河从我们腹中自由的流出。这是美妙的经历，但我们要达到这个地步，需要让主量度我们。
涌流的结果
产生生命供应的丰满和取用不尽的食物供应
以西结四十七章不仅给我们看见如何经历活水江河从我们腹中涌流出来，也揭示这涌流的结果。七节说，“我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。”活水涌流的头一个结果乃是，产生许多树木，结果子好作食物（创二9，启二二2）。这意思是说，随着水流而来的是生命供应的丰满，和取用不尽的食物供应。当我们里面有活水的江河涌流，我们就绝不会饥饿。许多树木结出的一切果子乃是初熟的果子，预表复活的基督（林前十五20）。
医治各种形式的死
活水涌流的第二个结果是医治。以西结四十七章八节说，“祂对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海：所发出来的水流入海时，海水就得医治。”海水是死的表号，河水流入海时，一切的死都被吞灭。这河满了能力，吞灭死亡并医治每一种死的光景。
所到之处带来生命
活水涌流的第三个结果乃是，产生许多种类的生命，并且在所到之处带来生命。九节接着说，“这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必生活，并且这水到了那里，就有极多的鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。”
产生扩增
活水涌流的第四个结果乃是产生扩增。十节说，“必有渔夫站在海边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。”
活水涌流的这一切结果，都在于主的量度和试验。我们必须让主量度、试验并审判我们，直到我们被主接管，活水的江河就要从我们流出。我们不需要求主赐给我们活水；我们里面已经有了泉源（约四14）。我们所需要的，不是接受圣灵更多里面的充满或外面的浇灌。我们所需要的，是让已经在我们里面的活水自由的涌流。我们里面已经有这水流：现在我们需要让主量度、试验、审判并据有我们全人，好让这水流自由的在我们里面涌流并从我们流出。
被主量度的实际经历
我们信徒已经接受主到我们里面，也已经接受十字架的工作。现在我们需要的是在我们的日常生活中，对十字架有实际的经历。我们需要问：“我的心思有多少已经被主据有？主已经量度我的情感和我的意志到了什么程度？我的日常生活有多少已经被主审判？我与配偶之间的关系，主得着了多少？”仅仅祷告求圣灵的充满是不够的，我们整个的生活必须被主量度、试验、审判并据有。经历那灵从我们里面涌流，不仅在于多祷告，更在于让主进到我们与人的关系、我们的全魂、以及我们日常生活的一切细节里。
我们越经历主的量度，就越经历涌流。我们对这流的经历，会叫我们癫狂。许多基督徒文雅、安静的祷告，却缺少力量和活力。最安静的人是死人，最安静的地方是墓园，因为满了死人。我们若让那灵在我们里面有自由的通道，祂会使我们有活力，并且祂对我们就像电一样。结果，我们就会癫狂。我们若没有向着神癫狂，就不是正常的基督徒（林后五3）。门徒在五旬节以前被主量度并据有；因此，五旬节来到时，他们就癫狂了。看到他们的人，还以为他们喝醉了酒（徒二3）。这是正常基督徒的光景。
以西结四十七章说，主每次量度都是一千肘。在圣经里，一千是一个完整的单位。因此，主量一千肘的意思是，祂的量度是完全的。主的目的是完全的量度我们。在四十七章，主量了四次。这启示主会一再的量我们，直到我们完全被祂量度并据有。当主完全量过我们，我们就不再需要用自己的力量，只是简单的被活水的流带着走。这乃是约翰七章三十八节的应验。