李常受文集一九六三年第一册

《帐幕的属灵应用》

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第八章 帐幕的八重意义

读经:出埃及记三十六章三十一至三十八节,三十七章一至九节,加拉太书二章九节,启示录三章十二节,约翰福音十章九节。

在本章里我们要复习关于帐幕的八个点,好使我们对这八个点有更深刻的印象。这八件事对召会的建造是很基本的。

基督的救赎

我们已经看见,召会是建造在基督救赎的基础上,就如一百个银卯座所预表的(出三六24,26,30,36)。整个帐幕是立在银卯座上。银卯座的基础和根基是帐幕最重要的方面之一。出埃及三十八章二十七节告诉我们,卯座非常大而且重,每个银卯座重一他连得,几乎等于一百磅。帐幕最重的部分是根基。帐幕不是以地为根基,乃是以银卯座为基础和根基。银卯座与地不同,且与地分开。这给我们看见,召会不是以属地的事物为根基,或建立在地上,乃是建立在与地分开的东西上,就是建立在基督完满而有份量的救赎上。银卯座的数目是一百,指明基督的救赎一无所缺,是绝对完整、完满而有份量的。基督的救赎乃是召会的根基,也是神居所建造的基础。

神圣性情的显出

帐幕的根基是银的,但帐幕里所显出的是金(三六13,34,36,38,三七1~28)。在帐幕里面,人几乎看不到别的,只看到金。金表征基督的神圣性情连同神圣生命,也就是神自己。召会是建造在基督救赎的根基上,但召会的显出是基督的神圣性情和神圣生命。在召会里,就是在神的建造里,所显出的必须不是神的工作、神的作为,乃是神的性情和生命。神圣性情的显出甚至比帐幕的根基更重要。帐幕满了金;召会必须满了神的神圣性情。我们所显出的、所彰显的、所给人看见的,应该不是别的,乃是基督荣耀的神圣性情。

变化过的人性

召会所显出的是神圣的性情,但神圣性情的显出在于人的性情。帐幕里的皂荚木都包裹着金(三六20,31,36,三七1,4)。显出的是金,但金包裹皂荚木。就着一面的意义说,金倚靠皂荚木。就我们的观念来说,这似乎很奇怪。我们也许以为,我们人性的光景在于神圣的性情。但帐幕的图画给我们看见,金乃是在于木。

在召会建造的事上,神的神圣性情非常在于我们的人性。在帐幕里金不是竖立着的,乃是有金在其上的皂荚木竖立着(三六20)。金是软的金属,不够坚硬而竖立。帐幕站立的力量不是因着金,乃是因着皂荚木;没有皂荚木,金就无法站立。

我们已经看见,皂荚木代表变化过的人性和性格。按照召会的历史,召会的建造非常在于变化过的人性。弟兄们如路德马丁、慕勒乔治、达秘,都有变化过的人性,他们的性格是刚强的。你若读他们的传记,会看见他们是真正的皂荚木。召会的建造需要人正确的性格。召会的显出是神圣的性情和神圣的生命,但支撑的乃是人的性格,人的性情。帐幕所需站立的力量,乃是基督的神圣性情和神圣生命所‘包裹’(就是变化)的人性。人性和神性必须调和在一起。

两榫为着平衡

我们必须有深刻印象的第四点,与每块板底下的两榫有关(三六22)。神所造的事物总是有两面,有两方面。作为召会里的一个肢体,你是一块板,但你必须有两榫。两榫可以比作你的两脚。你是一个人,却有两只脚。你需要两脚平衡。你若用一脚站立,至终要失去平衡。我们必须总是被二的数目平衡。我们不仅有两脚,也有两手、两臂、两肩,甚至有两耳和两眼。每样东西都是两两平衡的。我们必须记得,我们必须一直受人平衡。任何东西独自站立,就要失去平衡。我们必须一直受人察验、试验与证实,好使我们得以平衡。否则,我们就会乖僻,走入极端。两榫的意义给我们看见,我们需要平衡。

我们在前面已经看过,板若只有一榫,就很容易转动,甚至倒下,就像我们若用一只脚站立,很容易跌倒一样。我们走路时若想转弯,有一只脚必须抬离地面。我们若两脚站定,就不至于转弯。今天许多基督徒很容易转向。他们就像只有一榫的板。就属灵一面说,他们今天也许朝一个方向,但明天他们也许朝相反的方向。这样的人很容易改变而倒下,因为他们没有两榫。

为着召会的建造成为完整的

帐幕的板宽一肘半(三六21),是三肘尺寸的一半。一半总是需要另一半。我们作为身体的肢体,只是一半。我们必须记得,我们总是需要另一个肢体,使我们成为完整的。神的创造有相同的原则。一个人有了妻子才完整。同样的,女人嫁了丈夫才完整。夫妻才是完整的;丈夫是一半,妻子是另一半。有时弟兄姊妹来到聚会中,妻子和丈夫也许坐在一起,成为一个整体。每个人是一半,他们都需要另一半,好使他们成为一个整体。为着召会的建造,我们需要成为完整的;我们绝不能单独,我们必须总是靠着别人,才能成为完整。

凭圣灵联结

我们必须凭圣灵并在圣灵里,因着神圣性情托住的大能,与别人联结在一起。按照三十六章三十一至三十四节,包金皂荚木的闩是套在金环里,金环又与包裹板的金联结在一起。这预表基督的神圣性情和生命托住的力量和大能。所有的板是因在金里面并藉着金闩联结在一起。板能联结在一起成为一,只因板是在金里面,也就是说,按预表,他们是在基督的神圣性情和神圣生命里。

联结在一起的力量和能力是闩,闩代表那灵。按照三十六章三十一和三十二节,南面有五闩,北面有五闩,西面有五闩。这三组闩指明这灵乃是三一神的灵。

我们必须对出埃及三十六章的图画有印象。有三组闩,每组包括五闩。五是四加一。我们已经看见,四条闩比较小,中间的闩比较大,从这一头通到那一头。这是神性与人性调和的图画。四代表受造之物,一代表创造主。这二者加在一起成为五。不仅如此,五表征责任。所以,闩表征三一神的那灵,藉着将祂的神性与人性调和在一起,而担负神建造的完全责任。召会有那么多信徒,怎能建造起来?只有凭三一神的那灵,在基督的神圣性情和神圣生命里才作得到。

被四重的基督遮盖

整个帐幕被四层盖遮盖,这四层盖代表四重的基督(三六8~19)。帐幕是立在银卯座上,并被四层盖遮盖。这意思是说,即使召会以基督的救赎为根基,仍然必须被基督遮盖,并且不是被简单的基督,乃是被四重的基督遮盖。第一层盖是麻作的,这是属于植物生命的东西。第二层是山羊毛作的,第三层是公羊皮作的,末了一层是海狗皮作的,这三层都是属于动物生命的东西。山羊毛和公羊皮是属于地上牲畜的生命,但海狗皮是出于海中的动物。盖的图画给我们看见,基督有不同方面的生命。一面的生命由麻所描绘,一面的生命由公羊和山羊所描绘,还有另一面的生命由海中的海狗所描绘。

主的人性生命是完美的,由白麻所代表。不仅如此,这位基督带着属天的性格、君王的职分、属天的权柄、救赎、甚至神的荣耀,由蓝色、紫色、朱红色、和细麻幔子的基路伯所表征。

山羊毛和公羊皮的意义,与救赎有关。公羊和山羊这类牲畜不适合保护,只适合作为牺牲。基督有为人牺牲的生命,就是愿意死,流出祂的血完成救赎的生命,如染红的公羊皮所表征的。这是基督生命的另一方面。

海中海狗的生命代表够刚强、能忍受各种试炼,遭受各种试验、试诱和死的攻击的生命。海水代表死的权势。甚至在死的权势底下,就是在海水底下,海狗仍然能活着且禁得起压力。甚至在死的攻击下,这样一位基督仍然活着。

帐幕的盖所描绘的基督不是简单的基督,乃是多重的基督,就是有许多方面的基督。召会必须经历这位基督,使我们被祂遮盖。

需要柱子

在前一章我们已经看见,帐幕里有九根柱子(三六36,38)。帐幕的入口有五根柱子支撑帘子,而至圣所的入口有四根柱子支撑幔子。在召会中有些人是柱子。加拉太二章九节说,‘又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰。’彼得、雅各和约翰是成熟且刚强的,不仅是板,也是召会的柱子。同样的,主在启示录三章十二节应许非拉铁非的召会说,‘得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子。’

柱子与板不同。板形成帐幕的墙,适合保护与分别,可是人无法藉着板进到神的建造里。然而另一面,柱子不仅适合保护和分别,也适合作入口。因此,人要成为柱子,必须比板刚强得多。

板可用于保护、圣别、成圣、并与世界分开。他们刚强抵挡一切消极的事物。赞美主,我们有这么多弟兄姊妹将消极的事物排除在外。没有这些弟兄姊妹,就没有墙,召会就太敞开,暴露于消极的事物中,神的居所就没有保护,也没有建造。为着建造,我们需要弟兄姊妹作分别的板,分别的板就像新耶路撒冷的墙(启二一12),藉着生命有所分别并保护。

然而,我们若都是板,人就没有入口进到神的居所里,召会就是关闭的,我们都成为排外的。为着入口,我们有些人必须受对付。柱子比板更精细且刚强。板必须被切割并安置,才能成为柱子。一面,被切割并安置乃是被消减;但另一面,乃是增加其力量。受过对付的人非常有弹性,他们能保护并支撑,他们也能作入口,让人进到神的居所里。藉着他们,人能够自由的进入。

我们祷告主,求主使召会的人数加多,但为着这个需要,信徒中间有一些人需要成为柱子。板的数目是四十八,但柱子的数目只有九。板是多数,而柱子是少数。我们需要柱子带进那灵的自由,提供入口让蒙赎受造的人进到三一神里。

在约翰十章九节主说,‘我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。’羊能藉着祂出入,他们藉着主作入口,而有自由进出。召会需要分别的墙,也需要入口,让人有完全的自由进到三一神里。

第一个入口是五根柱子,表征责任。第二个入口是四根柱子,指着人这受造之物。柱子的总数是九,就是三乘三,这指明在三一神里三重的东西。柱子在三一神里,是三重的,负责任而形成入口,使蒙赎受造的人进到三一神里。


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