李常受文集一九六三年第一册

《信徒对变化的经历》

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第七章 藉着与内住的灵合作,模成基督的形像

读经:罗马书五章二十节,六章十四节,七章四至十一节,八章二至十一节,十六节,二十六至三十节,三十七节。

在本章里,我们继续前一篇信息所开始的交通。我们先读一些圣经,作我们交通的根基。

‘律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在那里增多,恩典就更洋溢了。’(罗五20)。

‘罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。’(六14)。

‘我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。因为我们在肉体中的时候,那藉着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。’(七4~6)。

请注意在五章二十节里‘律法插进来’这辞。这意思是说,律法在亚当与基督之间插进来,或附带加上。六章十四节接着告诉我们,我们不在律法之下。然后在七章四至六节,我们还看见两种思想:向着律法是死的,以及脱离了律法。我们必须记得以下四句话:‘律法在亚当与基督之间插进来,’‘我们不在律法之下,’‘我们向着律法是死的,’以及‘我们脱离了律法’。

‘这样,我们可说什么?律法是罪吗?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。然而罪藉着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;因为罪藉着诫命得着机会,诱骗了我,并且藉着诫命杀了我。’(七7~11)。

‘因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。’(八2~11)。

‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’(16)。

‘况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。’(26~30)。

‘然而藉着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。’(37)。

向着律法是死的

在前一篇信息里,我们得知罗马五至八章有四个重要人位:亚当、基督、肉体和那灵。我们也看见这几章常说到一件对许多信徒相当困扰的事——藉着摩西所颁赐的律法。

我们必须领悟,照着罗马五章二十节,律法是在亚当和基督之间插进来的东西。进来’这辞含示不在原初计划里的东西,乃是附带加上的。除了亚当和基督以外,还有律法。七章六节告诉我们,在基督里我们不再在律法之下。在这真理的光中,我放胆告诉你们要忘掉律法。不要记得律法或留意律法。我们向着律法已经是死的了(4),我们也脱离了律法。我们脱离了律法,很像雇工脱离了雇主。倘若我们被雇主解雇,他却吩咐我们为他作事,我们就能合法的拒绝他的要求,因为我们已被他解雇了。我们必须看见,既然律法是插进来的东西,在基督里我们就不再在律法之下。我们与律法不再有任何关系,因为我们向着律法已经死了,并且已经脱离了律法。我们绝不可再被律法雇用。

尽管如此,仇敌撒但总是用律法搅扰我们。我们不容易忘掉律法;即使我们尽全力忘掉律法,仇敌也总是尽全力使我们想起律法。虽然你也许在前一篇信息中读过,我们向着律法是死的,我们已经脱离了律法,所以我们与律法无分无关,但你对律法的态度如何?你真能说,你与律法无分无关吗?我恐怕你与律法仍然非常有关联——不但是藉着摩西所颁赐给我们的律法,还有你为自己所制定的律法。摩西不是惟一颁赐律法的人;我们也是颁赐律法的人。我们是律法最有力的提倡者。我们给自己的律法——要谦卑,要爱我们的邻舍,要更爱主——都是美好的律法。但我们必须领悟,这样的律法只会惹麻烦,事实上对我们毫无用处。我们需要达到模成神长子形像的目的地,但律法不是能把我们带到那里的‘火车’。我们必须走下错误的‘火车’,搭上另一辆‘火车’。另一辆‘火车’是什么?我们得救的时候,接受活的基督作我们个人的救主。那时候,祂进到我们的灵里。基督作为那灵现今住在我们的灵里(提后四22,罗八11)。这内住的基督作为那灵,乃是要把我们带到目的地的‘火车’。我们必须忘掉律法而与那灵有交通,随从那灵,并与祂合作。要忘掉律法,不要再跟从它。你已脱离了律法,所以你在思想和举止行动上,不该再像继续被律法雇用一样。我们与律法无分无关,却在一切事上与住在我们里面活的灵有关。

许多时候,仇敌装作‘善良的天使’到我们这里来(参林后十一14),他也许向我们提议要爱弟兄、行善、并努力过正确的生活。换句话说,仇敌给我们律法。虽然这些律法表面看来是好的,但不要相信它们是来自圣灵;它们乃是来自仇敌。所以你该有胆量抵挡它们。每当你该爱弟兄或谦卑这样的思想临到你,你必须立刻说,‘撒但,退去吧!我不接受任何来自你的话。’忘掉一切的好行为,并忘掉一切的律法。反之,要与圣灵一致,并在主的交通和同在中。要告诉仇敌:‘我不懂得什么是谦卑或骄傲。我不懂得什么是行善或作恶。这样的事对我是外国话。在我的“国家”里,这样的事不存在。在我的“国家”里,惟一的事乃是基督,惟一的事乃是圣灵。我不接受任何外国的事物——不属我“国家”的事物。我只接受属这个“国家”的事物;这个“国家”一切的事物必须是基督,原本也都是基督。’

即使你想要凭自己遵守谦卑的律法,你也会骄傲。虽然你外面也许谦卑,但你里面会是骄傲的。你也许对自己说,‘虽然属世的人太骄傲,但我是谦卑的。’在这光中,挣扎努力遵守律法的结果,不论谦卑或爱人都不好。当你随从圣灵并留在与主的交通里,就不知道什么是谦卑或骄傲,什么是爱或满了恨。你只知道你在那灵里随从主。你若接受这条路,不知不觉就会非常谦卑。别人也许看见你的谦卑,但你在自己里面不会觉得。你只会感觉你活在基督里。然后你会宣告:‘我不懂得什么是爱,我也不懂得什么是谦卑。我只懂得我时时刻刻接触基督。’基督会是你的爱,基督也会是你的谦卑。这就是你要搭上的正确‘火车’。这就是罗马五至八章所告诉我们的。我们不在律法之下;我们向着律法是死的。我们在那灵里,在与基督的交通里向神活着(六10,加二19)。

模成基督的形像与遵守律法相对

在基督徒的生活里,有两件截然不同的事:一件是遵守律法,另一件是模成神长子的形像(罗八28~29)。在这两件事中,惟有后者是神永远的定旨(弗一5)。神永远的定旨——祂的心思、祂永远的思想——不是要我们遵守律法。即使我们能完全遵守律法,遵守律法仍不是神永远的定旨。律法顶多只是神的心意之外‘插进来’的东西。神永远的定旨是要我们模成祂儿子的形像,使祂的独生子成为许多弟兄中的长子。原来,神只有一个儿子,独生子(约一18)。但祂的心意、祂永远的定旨,是要产生许多儿子,使祂的独生子成为许多儿子中的长子。

可能你作基督徒多年了。你对作基督徒的概念是什么?你的概念是,作基督徒的意义就是作遵守律法并行善以讨神喜悦的人吗?或者基督徒是需要模成基督形像的人?照着典型的基督徒思想,‘好基督徒’实际上就是遵守律法的基督徒。换句话说,倘若你想要作‘好基督徒’,你事实上不是想要作属基督的人,乃是作属摩西的好人。你若是这样,就着你的生活说,你只是名义上的基督徒,因为实际上你想要成为别的。

在我们进到恢复以前,我们中间很少人能这样宣告:‘我已由神重生,目的是为着模成神长子的形像。所以,我与律法无分无关,反而我渴望留在与圣灵的一致里,因为惟有如此,我才会日复一日模成祂的形像。’我们大多数人只能说,作为那些蒙神拯救的人,我们的本分就是作一个行善并遵守律法的好基督徒。愿主开启我们的眼睛,看见神永远的定旨不是要我们尽全力遵守律法;我们必须放弃这思想。神永远的定旨是要我们模成神长子的形像。

我愿在本章里,提醒你数千次:要模成神长子的形像。但我恐怕甚至在这么多的提醒以后,你一放下本书就会忘记一切。我怕甚至我将遵守律法和模成基督的形像作了对比,明天早晨你还是会跪下祷告说,‘主,这是新的一天。我不要再犯错了,我要作得正确,我要行善,我要谦卑,并对我的配偶和蔼。主,帮助我作这一切事。’你若这样祷告,就表明你不是要模成基督的形像,乃是想作属摩西的好人。多年前,我日复一日作类似的祷告,因为我没有领受模成的异象。甚至今天我有时候也被仇敌拉回古老的骗局。我们必须停止这样的祷告。这样作是照着善恶知识树而活,并不是靠生命树活。我们不必想要遵守律法,而需要模成神长子的形像。

藉着认识内住的灵模成基督的形像

我们如何模成神长子的形像?路非常简单。神儿子的灵现今在我们里面(罗八9)。我们需要停止想要遵守律法并行善。要简单,单单维持自己与内住在你里面的那灵有接触。领悟神儿子的灵一直在你里面居住、作工并行动,藉此使整个情况简单。不再想要行善并想要作好基督徒,会使情况简单。要使你自己简单,只有一个项目,就是认识基督内住的灵,并时时刻刻保持与祂接触。走这条路就是接受生命树(参创二9)。善恶知识树是复杂的,因它有许多事物,包括善、恶、死和知识。然而,生命树是简单的,因它只有一件事——生命。生命树就是作为那灵的主耶稣基督自己(约十四6,林前十五45下,林后三17)。

我们越简单越好。我们甚至需要忘掉我们已往所听过的一切教训。我们若能在祷告上简单就好了。不要祷告求主帮助我们遵守律法并行善;我们每天晚上这样祷告就好:‘主,我赞美你。你是我的生命,你是我的一切。现今你在我的灵里。主,这是何等了不起!那灵,就是你的实际,现今住在我里面。现在我要去就寝,我知道你与我同去。’然后次日早晨,向主献上一些赞美和感谢是非常好的:‘主,我在这里。我知道你在我的心和灵里。主,我珍赏你的同在。我在你里面,你也在我里面。主啊,这是何等美妙。何等的喜乐和祝福!主,我敬拜你。主,感谢你。阿利路亚!’这是晚上和早晨祷告最好的方式。我不是给你另一个律法或不同的律法;反之,我是告诉你,要使基督徒生活更简单。只要认识内住的基督之灵,并时时刻刻与祂接触。不要作许多使我们自己复杂的事,而要留意圣灵在我们里面的工作。这工作的各方面可见于罗马八章里的一些经文。

生命之灵的律

罗马八章二节说,生命之灵的律在基督耶稣里已经释放了我们,使我们脱离了罪与死的律。为着我们里面生命之灵的律的运行,我们惟一要作的事就是‘打开开关’,这很像我们打开电灯开关一样。我们没有得救吗?那灵不在我们里面吗?那么我们为什么不简单的‘打开’我们里面生命之灵的律这个‘开关’?灯有电流。我们要取用那电流,使灯发光,除了打开开关以外,不需要作什么。生命之灵的律也是这样。除了‘打开开关’,绝不‘关上开关’以外,我们没有什么要作的。我们若要探访弟兄,需要学习告诉主:‘主,我赞美你,你在我的灵里。那就够好了。现在我要探访我的弟兄。我知道你的同在与我同去。’然后我们与弟兄谈话时,主会与我们同在,我们也会在调和的灵里谈话、交通并行动。

我们里面生命之灵的律非常有能力。我们能用地心引力定律说明这点。我们将某样东西抛到空中,因着地心引力定律,它自然会落下。我们不需要挣扎努力把我们抛上去的物体拿下来;地心引力定律会为我们把它拿下来。地心引力定律很有能力,飞机需要大能才能胜过它。若地心引力定律很强,生命之灵的律岂不更为强大吗?生命之灵的律释放我们脱离罪的律。虽然罪的律很强,生命之灵的律更强。只要我们跟从主并配合祂,生命之灵的律会大能的为我们作工。我们只要‘打开开关’。无论我们需要什么,或谦卑或爱,那全能、无所不能的基督都必供应我们。我们若活在这实际里,我们的基督徒生活就会非常简单。我们作有能力的基督徒是可能的。最有能力的基督徒就是最简单的基督徒。然而,最复杂的基督徒就是最软弱的基督徒。要藉着‘打生命之灵的律这个‘开关’,作个简单的人。

那灵的心思

罗马八章二十七节说到‘那灵的心思’(直译)。当我们与圣灵一致,我们的心思就被那灵充满并支配。结果,我们的心思就会成为那灵的心思。然而,有时候我们的心思不是那灵的心思,反而是想要行善的心思——‘爱的心思’或‘谦卑的心思’。我们有这样的心思,就尽力行善、爱人并且谦卑。然而,我们不是要有这样的心思,我们的心思必须是那灵的心思,只有那灵该支配并指引我们的心思。我们的心思必须在圣灵的支配、指引之下,结果,我们的心思就成为那灵的心思。

八章六节说,心思置于灵,乃是生命平安。当我们的心思被圣灵占有并充满,生命与平安就充满我们全人。我们里面会觉得有生命,一切都是活的、令人满意的、并满了亮光。不仅如此,我们也会有平安、安慰和喜乐。我们的心思被那灵占有、指引并支配,我们就会经历并感觉生命与平安的实际。

那灵的引导

八章十四节说,‘因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。’我们需要被圣灵引导。我们不该自行决定作这或作那,只该单单感觉那灵的引导,并且当那灵从我们里面给与引导时,我们就该跟随祂。

那灵的见证

八章十六节说到那灵同我们的灵见证。不仅那灵见证,我们的灵也见证;乃是那灵同我们的灵见证。这指明我们的灵必须率先见证,然后那灵会同我们的灵见证。‘我们的’这辞用于指人的灵,这事实启示今天神的灵,三一神包罗万有的灵,住在我们得重生之人的灵里,并在我们的灵里作工。这二灵乃是一,作为一个调和的灵一同生活,一同作工,并且一同存在(林前六17)。

那灵的帮助

罗马八章二十六节说,‘况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。’我们也许不晓得当怎样祷告,但圣灵晓得。因为祂晓得,祂就帮助我们祷告。当我们本于自己的知识而祷告时,我们所说的,无法与圣灵在我们里面祷告时,我们所发表的相比。圣灵在我们里面祷告时,用说不出来的叹息在我们里面代求。这样的祷告没有话语,只是叹息;这是最好的祷告。

我们看见在罗马八章有好些事与那灵有关,有生命之灵的律、那灵的心思、那灵的引导、那灵的见证、和那灵的帮助。圣灵,基督的灵,使这些事日复一日在我们里面运行。然而,我们必须给祂机会和立场这样运行。我们想要遵守律法并行善,圣灵就会被我们打岔,并且我们会拦阻祂在我们里面模成的工作。因此,我们必须停止我们一切的作为,忘掉律法,并单单把立场、自由和机会给圣灵,让祂在我们里面作工并照顾我们。然后我们就会感觉生命与平安。

内住之灵工作的目标——模成

神的目标,祂最终的目的,是要将我们模成基督的形像。祂的目标不单是要我们随从圣灵,并觉得生命平安;祂渴望我们渐渐模成,至终完全模成基督的形像。因着我们需要模成基督的形像,就不仅需要那灵在我们里面,也需要许多事物在我们外面。罗马八章二十八至二十九节告诉我们,万有都互相效力,叫爱神并按祂旨意被召的人,能模成基督的形像。因此,我们里面有圣灵,我们外面有‘万有’。

‘万有’这辞含示万人、万事和万物。万有都互相效力,叫我们得益处,将我们模成基督的形像。我们作饭,必须用水和火。水在锅里面,火在锅外面。在这例证中,我们是锅,圣灵是水,‘万有’——包括我们的配偶、孩子和环境——乃是火。主知道我们需要什么程度的火——小火、中火或大火。换句话说,主知道我们的需要,于是将‘万有’合宜的量给我们。绝不要埋怨你的环境。不要以为你的妻子不是最好的妻子。事实上,她是你所需要的妻子,所以是最好的妻子。主会将这万有量给我们;这些事会互相效力,叫我们得益处,就是为着我们的模成。

一位弟兄曾告诉我,他坐火车原来付了三等座位的车资,但由于环境中预料不到的改变,他就可以坐二等座位。有鉴于此,他对我说,‘哦,李弟兄,赞美主!万有都互相效力,叫我们得益处。’他说这话时,我里面知道这位弟兄必须更多学习关于二十八节所提的‘益处’。一段时间以后,同一位弟兄骑脚踏车时被汽车撞倒,受伤到必须住院的地步。他在医院时,人听见他说,‘赞美主!万有都互相效力,叫人得益处。倘若那天我骑脚踏车快一点或慢一点,我就会丧命。但主顾到我的生命,所以我仍然活着。的确万有都互相效力,叫人得益处。’我恐怕我们许多人都持守这位弟兄的观念。这位弟兄的观念是错误的;他不领悟万有都互相效力,叫人得益处真实、正确的意义。再过不久,当他仍在医院里,在这点上得着亮光,并领悟他的意外事件是主为着他的模成而安排的,他就服从了主。

神赐给我们‘万有’,目标不是叫我们得安慰或利益。反之,祂赐给我们万有,目标是要我们模成神长子基督的形像(29)。这模成就是二十八节所说到的‘益处’。主已赐给我们妻子或丈夫、孩子、父母、兄弟、我们的职业、和我们的环境,祂叫‘万有’都互相效力,目的为着对付我们,并使我们模成基督的形像。这是神寻求要得着的独一目的,终极目标。我们里面的圣灵和我们外面的‘万有’都互相效力,像锅里的水和锅下的火,要将我们模成基督的形像。

神永远的定旨不是要我们能遵守律法。要记住,律法只是插进来的东西。神永远的定旨是要我们模成祂儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。神如何完成这工作?一面,祂儿子的灵住在我们里面;另一面,祂分派给我们一些‘万有’。我们外面的‘万有’与我们里面的圣灵合作,互相效力,将我们模成基督的形像。这乃是在基督的生命里成熟的路。

现在我相信,我们对这幅清楚的图画有深刻的印象。从前我们在亚当里,现今我们在基督里。基督的实际,就是基督的灵,内住在我们里面。现今我们除了随从那灵,跟从祂,并与祂一致以外,没有什么可作。主很有智慧。祂分派给我们一些‘万有’,与在我们里面的圣灵合作,使我们模成祂儿子的形像。

我盼望将来,无论一周或五年后,我们会在彼此里面看见更多基督的形像。若干年后,我们若只有更大的头脑,更高程度的基督教的知识和道理,那并不好。反之,但愿我们在彼此里面看见更多的基督。今天我们的需要是基督在我们里面扩增并长大,这是主所寻求的。我们要简单,并且只随从圣灵。在其他一切事上,主自己会照顾我们。然后我们会在基督的生命里成熟,并且日复一日模成祂的形像。


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