开头的话

1.【认识神是最高的权柄】

在第四周，说到浸入父、子、圣灵的名之前，主先在太二八18说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了』，我们要经历的这一位包罗万有的基督，乃是作为那有天上地上所有权柄的一位；首先，我们需要先认识权柄，权柄最好的定义是『下命令、作决定、并要求顺从的权力或权利，通常源自职位权力或专长』，而在圣经中，权柄乃是『行使权力的道德正当性，终极来自并起源于神』，可以说，神是最高的权柄，祂有一切的权柄，神的权柄代表神自己，神的能力仅能代表神自己的所是，神的权柄实际上就是神自己，今天在地上，无论什么权柄，是属灵的、地位的、行政的，都是出于神，而我们摸到神的权柄，事实上就是摸到神自己，因此，在我们与神的关系中，没有什么比摸着权柄更重要，但我们要看见，认识权柄不是外面的教导，叫你外面有一种的顺服或服从，而是里面被开启，当我们里面被开启，我们也就会看见，只有神是人直接的权柄，其他一切的权柄都是间接的，神所设立代表的权柄，今天我们总得碰着权柄，并受神约束，也受代表权柄的引导。

2.【认识神的权柄与撒但与人的背叛】

今天在地上，神仍无法执行祂的权柄，乃是因着背叛；宇宙中有两个大原则，就是神的权柄和撒但的背叛，神和撒但之间所争执的惟一问题，乃是与权柄有关，可以说，撒但想要与神同等，就，抵抗了权柄，形成了背叛，背叛乃是否认神的权柄、拒绝神的管治，撒但虽然干犯神的权柄，人也因撒但而堕落，干犯神的权柄，背叛神，但神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国，因此，宇宙中一切争执的中心，乃是谁该得着权柄，此外，我们也需要看见，背叛的罪比什么罪都厉害，这是我们需要儆醒并受警戒的。

3.【应用】

今天在召会中，我们当如何应用呢？我们需要看见，以权柄代表神的代表权柄，必须有以下的资格，第一，服权柄，第二，认识自己没有权柄，第三，认识神的旨意，第四，否认己，第五，与主是一，时刻活在与祂亲密的交通里，第六，不主观，不照自己感觉行事，第七，对人亲切有恩典，第八，必须是一个在复活里的人，活在基督复活的生命里，第九，在神面前站在卑微的地位上，第十，经得起顶撞，十一，总觉得自己不行不配，十二，必须是正确代表神的人。此外，我们也能借着操练有权柄的祷告，而应用权柄，因为，最重要、最属灵的祷告，乃是权柄的祷告，权柄的祷告不是乞讨，而是用权柄来吩咐，太十八章给我们看见，权柄的祷告有两方面，捆绑诸天之上所已经捆绑的，释放诸天之上所已经释放的，权柄的祷告也如马可十一章的祷告，不是对神说，而是对这座山，也就是环境说，拿权柄来对付难处，当召会用权柄祷告，就管理阴府，借着权柄来掌权，今天我们若要有权柄的祷告，首先必须服在神的权柄之下，并以天上为起点，以地上为终点，把神的权柄带到地上，虽然对象是地，但我们的地位却是升天的地位，有了这个升天的地位和权柄，就能发出权柄的祷告来，这时候，我们就是在宝座上，和主一同掌权。

周一

主题：认识神是最高的权柄

引经：启二二1，罗九21

要点：

1.认识权柄的定义：

a.在第四周，说到浸入父、子、圣灵的名之前，主先在太二八18说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了』，我们要经历的这一位包罗万有的基督，乃是作为那有天上地上所有权柄的一位；首先，我们需要先认识权柄，权柄最好的定义是『夏命令、作决定、并要求顺从的权力或权利，通常源自职位权力或专长』，而在圣经中，权柄乃是『行使权力的道德正当性，终极来自并起源于神』

B.在罗九21说，『窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？ 』，保罗把神比较窑匠，来说出一个启示，就是对人来说，神有绝对、最高的权柄，启二二1也说，『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来』，生命水河，乃是从宝座流出，没有对权柄正确的认识和经历，就不会有生命水河，也不会有新耶路撒冷这使徒生活与工作的最高点。

2.认识神是最高的权柄：

a.可以说，神是最高的权柄，祂有一切的权柄，神的权柄代表神自己，神的能力仅能代表神自己的所是，神的权柄实际上就是神自己，权柄是出于神自己的所是，今天在地上，无论什么权柄，是属灵的、地位的、行政的，都是出于神，而我们摸到神的权柄，事实上就是摸到神自己。

b.因此，在我们与神的关系中，没有什么比摸着权柄更重要，但我们要看见，认识权柄不是外面的教导，叫你外面有一种的顺服或服从，而是里面被开启，我们若要作主的工，首要的事就是权柄，我们必须有一次碰着权柄，被权柄打倒，我们这个人才会受约束，才能为神所用。

应用：神的权柄有如高压电，一电到就死了，因此我们不能随便，需要有里面的开启，为此，我们该向主祷告，求主开启我们的眼，使我们不是从外面的教导学得何为权柄，而是从里面摸着神的权柄，碰见神的权柄，好遇见神，而使我们的事奉，能为神所用。

周二

主题：认识并经历神直接和间接的权柄

引经：来十三17，彼前五5

要点：

1.认识神是人直接的权柄：

A.在人类社会当中，无论是家庭、职场、政府、国家，都有权柄，但我们需要看见，只有神是人直接的权柄，其他一切的权柄都是间接的权柄，也就是神所设立的代表权柄，例如作为儿女的父母，父母对儿女的权柄不是直接的，而是神所设立的代表权柄，儿女总是叛逆，而父母也时常越过该有的分寸，这些都说出，人没有摸着神的权柄。

B.惟有我们碰着神的权柄，我们才能顺服神所设立的代表权柄，来十三17说，『你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人...』，彼前五5也说，『照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人』，我们之所以能照着经文实行，并不是那些带领的、年长的位高权重，使我们不得不服，而是我们摸着并认识神的权柄。

2.学习服神直接和间接的权柄：

A.我们需要看见主耶稣的榜样，除了神自己，连主在地上都得服权柄，你若知道该顺服的是谁，你就自然而然的知道在身体里该站的地位，今天我们口口声声说身体，但我们若没有看见神的权柄，认识神的权柄，被神的权柄所摸，我们可能会顺服头，但不会顺服与我们相连的肢体，人都愿意直接接受神的权柄，但神有更多的间接权柄要我们顺服，而使我们得着属灵的供应。

B.今天人服神直接的权柄容易，但服神所设立的代表权柄，却不容易，因为你看那些代表权柄，不一定比你高，比你好，比你强，神注重的不是祂自己的权柄，而是祂所设立的间接的代表权柄，一切不顺服神间接权柄的人，都是不服神直接的权柄，我们总得碰着权柄，受神约束，也受代表权柄的引导，而使我们得着属灵的供应。

应用：我们在身体中所得着的供应，当然是从头所来，但这供应是经过谁，谁就是权柄，为此我们，不仅需要学习服神直接的权柄，也要学习服神间接的权柄，而使我们得着属灵的供应，为此我们要敬重那些带领我们，供应我们职事说话的弟兄们，为他们祷告，并学习在话语职事释放中，避免一切的打岔，如关闭手机铃声等，好能积极地扶持。

周三

主题：借着顺服神的权柄，使神在地上建立国度

引经：启四2，太十一25

要点：

1.认识神的权柄与撒但与人的背叛：

a.今天在地上，神仍无法执行祂的权柄，乃是因着背叛；宇宙中有两个大原则，就是神的权柄和撒但的背叛，神和撒但之间所争执的惟一问题，乃是与权柄有关，可以说，撒但想要与神同等，就，抵抗了权柄，形成了背叛，背叛乃是否认神的权柄、拒绝神的管治，撒但虽然干犯神的权柄，人也因撒但而堕落，干犯神的权柄，背叛神，但神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国。

B.主在地上一切所行的，没有一样是不顺服的，祂不是觉得这件事情对，祂顺服，而另一件事情不合理，祂就不顺服，在马太十一章，地上的许多城都拒绝主和主的职事，但太十一25主却说，『那时，耶稣回答说，父阿，天地的主，我颂扬你，...』，主是完全顺服，完全让神的权柄通行，就在那个范围内设立了神的国，通行了神的权柄，照样，召会也该如此，而有国度的彰显。

2.借着顺服神的权柄，使神在地上建立国度：

a.因此，宇宙中一切争执的中心，乃是谁该得着权柄，我们要和撒但争战，肯定权柄是属于神的，我们要存心顺服神的权柄，好维持神的权柄，保罗若是没有在大马色的路上遇到权柄，就不会顺服一位无名小弟兄，接受他的带领，因为保罗不是顺服小弟兄那个人，而是顺服他身上的代表权柄，所以我们总要一次碰着神的权柄，就能够顺服神所设立的代表权柄。

b.此外，我们也需要看见，背叛的罪比什么罪都厉害，这是我们需要儆醒并受警戒的，民数记十六章有两个背叛，首先是首领们的背叛，接着是全会众的背叛，我们需要看见，背叛的灵是会传染的，他们看见有火出来烧灭了那些人，竟然还是背叛，因此，人的眼睛只看见人，却没有内在认识权柄是属乎神的，这样的无知和眼瞎，不认识权柄，对于召会生活非常危险，这是一件严肃的事。

应用：主的完全顺服，就在那个范围设立了神的国，我们需要以主为榜样，在我们的家庭、职场、召会里，面对一切发生的事，无论是合意与否，无论代表权柄行得正确与否，我们都学习顺服的功课，顺服神所设立的代表权柄，这样，我们就让神的权柄通行，而有神国度的实际和彰显，在我们所在的范围中。

周四

主题：作神代表权柄的资格

引经：太八9，太十六24

要点：

1.作神代表权柄的资格：

a.今天在召会中，我们当如何应用呢？我们需要看见，一个作神代表权柄的人，要成为神的代表权柄，必须有以下的资格，第一，顺服神的权柄，在太八9，百夫长恳求主医治他的仆人时，说，『因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作』，外邦的百夫长能这样承认君尊救主的权柄，因为他认识并顺服神的权柄，他才能有代表的权柄。

b.第二，认识自己没有权柄，第三，认识神的旨意，第四，否认己，太十六24说，『于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我』，这是一个基本的要求，就是要弃绝自己，一个服神权柄的人，积极一面认识神的权柄，消极一面学习否认、弃绝自己。

2.作神代表权柄，好带进神的管治：

a.第五，与主是一，时刻活在与祂亲密的交通里，不只有来往的交通，并且是有东西的交通，有些人一天到晚有许多意见，他必须学习丢弃他的意见，带着意见的交通，不是有东西的交通，需要到主面前办交涉，看看哪些意见是出于自己的，第六，不主观，不照自己感觉行事，第七，对人亲切有恩典，第八，必须是一个在复活里的人，活在基督复活的生命里。

b.第九，在神面前站在卑微的地位上，第十，经得起顶撞，十一，总觉得自己不行不配，十二，必须是正确代表神的人，所以我们要作神代表的权柄，就必须有属灵的条件，加上谦卑的条件，作权柄的条件，乃是根据自己以为不配，觉得不行，甚至里面隐藏的骄傲，都不是能为主使用的，我们要拒绝骄傲，学习谦卑温柔，才能作神代表的权柄，将神的管治带到地上。

应用：我们都有机会成为父亲、上司、一个项目的负责人，而有代表的权柄，这时我们该更儆醒，并操练不断回到灵里，好使我们所说的话、所作的决定，都能够代表神，施行神的权柄，而不是自己的发表，觉得终于可以抒发我的意见了，这样不仅证实我们并没有资格作代表的权柄，更无法带进神国度的掌权。

周五

主题：借着权柄的祷告，带进神的掌权

引经：可十一23~24

要点：

1.权柄的祷告乃是最高的祷告：

A.圣经中有一种祷告，比赞美的祷告、感谢的祷告、祈求的祷告、哀求的祷告高得多，这种祷告是最高的祷告，是最属灵的祷告，就是权柄的祷告，我们能借着操练有权柄的祷告，而应用权柄，权柄的祷告不是乞讨，而是用权柄来吩咐，太十八章给我们看见，权柄的祷告有两方面，捆绑诸天之上所已经捆绑的，释放诸天之上所已经释放的，这一种祷告乃是权柄的代表，乃是权柄的命令。

B.可十一23~24说，『我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着』，首先，24的所以，指明23节是关乎祷告，此外，这里的祷告对象不是神，不是对神说，而是对这座山说，也就是环境说，这意思是，我们运用神的权柄来对付难处。

2.权柄的祷告不是乞讨，而是吩咐：

A.权柄的祷告，是每一个得胜者都必须学习的，每一个得胜者都必须学会如何直接对山说话，我们身上有许多软弱，像脾气、污秽的思想，或是身体的病痛等，如果我们拿这些去对神说，多半不容易见效，但你若把神的权柄拿来，对山说话，它立刻就跑掉了，你说，我身体的病痛没有得医治，是，不一定得医治，但你会脱离身体病痛带来的搅扰，你会经历复活的生命，胜过一切搅扰。

B.因此，权柄的祷告，不是求神做这个做那个，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那些该除去的事情，得胜者最要紧的工作，就是把天上宝座的权柄带到地上来，我们若要作得胜者，就必须学会权柄的祷告，对山说话，今天神把权柄赐给了召会，召会不需要求神捆绑，求神释放，而是召会要用这权柄、拿起权柄，有吩咐的祷告，吩咐神捆绑，吩咐神释放，神就捆绑，神也就释放。

应用：我们不仅应当帮助圣徒参加召会的祷告聚会，更要使召会的祷告聚会拔高，从普通祈求的祷告聚会，拔高成为运用权柄的祷告聚会，能够宣告捆绑，并宣告释放，使我们运用权柄的祷告，对着仇敌所兴起，一切拦阻召会往前，拦阻亲人得救，拦阻圣徒爱主，拦阻召会被建造的因素。

周六

主题：借着服神的权柄并在升天的地位，而有权柄的祷告

引经：弗一22~23，弗二6

要点：

1.要有权柄的祷告，需要服神的权柄：

A.根据主在马太十六章的话，建造起来的召会，是阴间不能胜过的，因此，召会能用权柄的祷告来管理阴府，因为基督已经远超过这一切，基督是召会的头，所以召会能够管理鞋零和一切属乎撒但的，召会若没有管理阴府的权柄，主如果没有把这个权柄赐给召会，召会在地上都活不成，今天召会在地上，就是因为有权柄能管理一切属乎撒但的，我们可以在主的名里赶鬼，并用祷告管住邪灵。

B.弗一22~23说，『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满』，我们若要有权柄的祷告，就必须先守住身体的地位，以基督为头，先服在神的权柄之下，不只要服神地位上的权柄，也要在生活中，在实行的事情上服神的权柄，不然就不能有权柄的祷告。

2.要有权柄的祷告，需要在升天的地位上：

a.此外，我们也需要看见，普通的祷告，是人在地上祷告到天上，而权柄的祷告，乃是以天上为起点，以地上为终点，换句话说，权柄的祷告，就是从天上祷告到地上，弗二6说，『祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里』，因此，召会的地位是在天上，与基督同坐在诸天界里，因此，祷告的地位，就是升天的地位，祷告的权柄也就是升天的权柄，有祷告的地位，就有祷告的权柄。

B.有了升天的地位，有了升天的权柄，召会就能发出权柄的祷告，召会就经历地位是在天上，是在宝座上，和主一同在掌权的地位上，祂如何在神的右边掌权，召会也如何与祂一同在升天的境界里掌权，这时，召会的祷告就不光是权柄的祷告，也是一个掌权的祷告，神借着召会的祷告执掌权柄，使神的命令得以执行，召会的祷告也不光是掌权的祷告，甚至就成了行政的祷告，变作神管理的一个执行。

应用：我们若要在召会中有权柄的祷告，好把国度带到地上，把我们所在的范围成为神能够掌权的范围，我们就需要先服在神的权柄之下，为此，我们在生活上，在实行的事情上，都要服神的权柄，是神在兴王废王，是神允许我们上面有这些主管、父母、老师，若我们内在的看见神的权柄，我们就会求主怜悯我们，不受到谁当选，主管是否对错，父母是否作的合适，我们会自管把自己放在正确的地位上，先服神直接和间接的权柄，好让神的权柄能借着召会通行。