开头的话

1.【基督是那活星】

本次特会总题为「马太福音中所启示包罗万有的基督」；第一篇说到「作为活星之属天基督当前、即时、活的异象」，在太二2，耶稣生于伯利恒之后，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，『那生为犹太人之王的在那里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂』，这乃是应验了民二四17的话，说，『必有一星从雅各而出』，这星是指基督；在这段经文里，星象家不是说，他们看见了「一个星」或「那星」，乃是说，他们看见了「祂的星」，因此，这星乃是属天的基督；这星没有向有圣经，知道基督要生在何处的犹太人显现，却向这些博学者显现，这些犹太人有关于基督将生在何处的知识，但却是博学者接受了关于祂活的异象，最终那星引他们到基督所在的地方；圣经说到基督乃是真日头，但对这黑夜的世代却是发光如星，基督第一次来时，公开出现如星，但祂第二次来时，对儆醒等候祂来的得胜者，将是晨星，而对于所有其余的人，基督后来要如日头出现。

2.【要寻得那活星】

我们认识基督是那活星之后，我们就需要寻得那活星；太二1~12启示，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事，这星的显现远离圣地的圣殿，远离犹太人的宗教中心，远离祭司、经学家、法利赛人，远离所有守宗教的人，反之，在外邦人之地，却有一颗星显明了一些有关基督的事，这指出，单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的，因为我们有可能手中有圣经，却失去了属天的星，这星就是活的启示，活的异象，不是老旧且死的圣经道理知识，今天我们所需要的，不是单单圣经的知识，而是属天的异象，当前、即时、活的异象；此外，根据这段的记载，即使我们有了圣经知识，我们还需要即时、当前的活星引导我们，去到耶稣所在的那一条街，那一家屋子，因为星象家接受了活的异象之后，受自己属人观念的误引，去了犹太京城耶路撒冷，以为犹太人的王本就该生在那里，这就使许多孩童被杀，然而，他们查问犹太人的王当生在何处时，圣经却说，希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样，他们应当欢喜，却惊慌不安，因为他们没有真要救主，当星象家受到圣经改正往伯利恒去，那星再次显现，引他们到基督所在的地方，他们看见那星，就极其欢乐，星象家之后在梦中受指示，不要回去见希律，就从别的路回去了。

3.【成活星的复制】

基督忠信的跟从者是照耀的活星，他们跟随基督这照耀的活星，成为祂的复制，基督是神经纶的中心与普及，众活星跟随基督那属天、活泼、当前、即时的异象，我们要成为这样跟随基督的众活星，我们就需要成为：一、祝福神子民的人，因为关于民数记二四章星的预言，事实上是出自申言者巴兰，虽然他被收买，却仍祝福神的子民，二、彼前一19说，我们要留意经上申言者的话，如同留意照在暗处的灯，使基督这晨星日复一日在心里出现，直到基督作晨星实际显出，三、享受并被七倍加强的灵充满，使我们为着神的建造加强的活、加强的亮，四、作为众召会的使者，享受并经历是灵的基督作神的使者，并作从神来的新鲜信息，而能将新鲜并现今的基督分赐人，为着耶稣的见证，五、心中定大志并心中设大谋的人，像星从其轨道，与神一同争战，使他们如日头出现，光辉烈烈，并成为在他们父的国里，发光如太阳的人，六、敬畏耶和华并听从祂仆人声音者，信靠耶和华好能行在暗中而有亮光，众活星乃是由神在第四日的恢复进一步的创造里所设立的星所预表，星借着照耀而管理，此外，在消极一面，有些人是流荡的星，愿主怜悯我们，叫我们一直蒙保守在正路上，遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱，使我们都像这些星象家，跟随活星去寻得基督并对基督有新的发现，好成为祂的复制，作众活星。

周一

主题：成为今日的星象家，看见属天的基督当前、即时、活的异象

引经：太二2，民二四17

要点：

1.看见「祂的星」，就是属天基督的异象：

A.在太二2，耶稣生于伯利恒之后，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，『那生为犹太人之王的在那里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂』，这乃是应验了民二四17的话，说，『我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一枚从以色列兴起，祂必打碎魔押的四角，毁坏舍特所有的子孙。 』

B.我们需要看见，第一，星象家不是说，他们看见了「一个星」或「那星」，乃是说「祂的星」，这星乃是属天的基督，第二，这星没有像有论到基督圣经知识，知道基督将生于何处的以色列人显现，却向来自东方的博学者显现，第三，这些博学者接受了异象，也受了那星的引导，成了首批寻到主耶稣的人。

2.基督对儆醒等候之人是晨星：

A.在旧约还有其他地方预言基督是真日头，为什么祂还要被预言为星呢？因为在今天这一个最黑暗、最深最黑的世代中，日头还没出现，祂乃是发光如星，显在黑夜中，这也指明白昼将至，基督第一次来时，给我们看见，祂公开出现如晨星，但祂第二次来的时候，对我们这些儆醒等候的得胜者将是晨星，而对于所有其余的人，祂后来要出现如日头。

B.犹太人有圣经，星象家有活星的异象，而对我们而言，我们最好两者都有，手中有圣经，也看见天上的星，得着关于基督的认识，也让基督每一天对我们成为晨星，使我们被指引到祂那里，甚至使我们成为祂的复制，成为众活星，向祂一样发光。

应用：我们不仅要来到圣经跟前，查考、研读圣经，更要借着祷告，到主那里来得生命，好主观的经历基督，好让祂的异象引导我们前面的道路，使我们在生活、工作、事奉上，都能寻得基督、赢得基督。

周二

主题：弃绝属人观念，跟随活星异象

引经：太二4~6

要点：

1.活星的异象不在宗教里：

A.耶稣生在伯利恒这件事，意义重大，生为犹太人的王，本应该生在首都耶路撒冷，但奇怪的是，祂远离了所谓的圣地、圣殿这些宗教中心，也远离了祭司、经学家、法利赛人，却借着一颗「祂的星」，在异教之地显明祂出生的事，这与我们的观念不同，我们总感觉要借着圣经来寻找基督，认识基督，但圣经里寻找基督的首例，却这样的特别。

B.关于主的异象，并没有临及精通圣经的祭司长和经学家，却向异地的星象家显现，这向我们说出，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事，单单手持圣经，却可能会失去属天的星，也就是失去活的启示，活的异象，今天我们需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，当前、即时、活的异象。

2.属人观念VS活星异象：

A.虽然星象家看见了「祂的星」，但他们却受自己属人观念的误引，以为主耶稣这犹太人的王，必定生在京城耶路撒冷，这令希律王惊慌不安，太二4~6说，『他〔希律王〕就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们对祂说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：「犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。」

B.星象家若不转向自己天然的观念，而是继续仰望天上的星，那星必定会一直走在他们前头，引导他们直达耶稣所在的地方，他们就用不着去耶路撒冷，也就不会导致许多无辜生命受害，还好借着圣经的改正，他们又得到了那星的显现，引导他们最终寻得基督。

应用：每天早晨起来光是把圣经书报读懂是不够的，我们还需要运用我们的灵，祷读主的话，以活的方式接触主，好使我们能够得着那星在我们心里出现，使我们能看见祂那当前、即时、活的异象，并照着异象来生活行动。

周三

主题：作渴望寻得基督的人，一团火热走新路

引经：弥五2，太二10

要点：

1.惊慌不安VS极其欢乐：

A.我们需要留意在马太二章里的两种反应，当星象家到达耶路撒冷，查问犹太人的王当生在何处，圣经说，正在作犹太王的希律听见了，就「惊慌不安」，全耶路撒冷也同他一样，反之，星象家得到圣经的改正之后，太二10说，『他们〔星象家〕看见那星，就极其欢乐』，为何会有这么大的反差？

B.这没有别的，因为他们在宗教里，他们不是真正要这位救主耶稣基督，反之，希律王召集祭司长和民间的经学家，向他们查问基督当生在何处，他们就引用弥五2的话，『伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出』，星象家读到这话觉得得到改正，对寻得基督有盼望，但希律王读到这话，却计划将祂杀害，因为他不要基督。

2.看见活星的异象，走神命定的新路：

A.祭司是教导百姓律法的人，经学家是通晓圣经的人，他们都具备基督出生的知识，即使他们得知星象家看见那星，却无心寻求基督，而星象家得到了圣经的改正，那星再次显现，引他们到基督所在的地方，这给我们看见，活的异象总是伴随着圣经，借着圣经的开启，使我们能看见异象。

B.星象家看见了基督，并且敬拜祂，当他们回程时，却在梦中受神指示，不要走回头路去见希律，因此他们就从「别的路」回本地去了，这向我们启示，一但我们看见了基督那当前、即时、活的异象，我们就绝不会走原路，我们不会再走遇不见基督之宗教的路，我们会走一条新路，而有对基督新鲜的经历。

应用：根据我们的教育背景，会觉得背经、多读几遍圣经比较重要，但我们要蒙拯救，储存一些圣经知识只是凭借，目标乃是得着基督活的引导，为此我们还得把清晨祷读的话带到生活的经历中，好使我们活在与主亲密的关系里，使我们与主是一而行动工作。

周四

主题：跟随活星，好成为基督这活星的复制

引经：启一20，但十二3

要点：

1.跟随活星，成为基督这活星的复制：

A.但十二3说，『通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远』，我们要寻得基督，就需要跟随活星，成为基督忠信的跟从者，这样，我们会成为基督这活星的复制，成为照耀的众活星。

b.在行传和书信里，带头的人被称为长老，但在启示录里，他们被称为星，启一20说，『论到...七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会』，所以在地方召会中领头的人，必须是发光的星，在新约开头，只有提到一颗星，但在新约末了，有七星在七个召会中，每一个召会都有星，成为那星的复制，将人带到正路上去。

2.成为众活星的条件：

A.要成为众活星，我们需要操练：一，成为祝福神子民的人，因为外邦申言者巴兰虽受雇要咒诅以色列人，却受感说了祝福的话，包含了关于基督这星要从雅各而出的预言，二，留意经上申言者的话，如同留意照在暗处的灯，使基督这晨星能日复一日在我们心里出现，使祂得以照耀在今天所处的黑暗中，直到祂作晨星实际出现。

B.三，启一20不仅说到七星，还说到七灯台，这指出，我们若要成为众活星，就需要在这堕落的世代中，经历并享受七倍加强的灵，并被七灵所充满，好为着神的建造加强的活并且加强的亮，好使召会这金灯台，得以发光并照亮。

应用：我们应当设好提醒睡觉的闹钟，使我们一早从容地起床，不看手机，关上门，见人面之前先见主面，好能寻得活星，与神有交通，赞美歌颂祂，祷告着读圣经同职事的话，并向主祷告，使我们一整天都受所见之异象的引导。

周五

主题：借着让晨星在心里出现，作活星发光照耀，而过国度的生活

引经：彼后一19，腓二13

要点：

1.直等到天发亮，晨星在心里出现：

A.在今天这个最黑暗的时代，这个日头尚未出现的时代，彼得在彼后一19说，『我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了』，这指出，今天我们要看见晨星，并不是可遇不可求的神迹奇事，反之，这该是寻常的事，该是我们每日发生之神奇平常事。

B.首先，我们要留意申言者的话，再来，我们要留意到一个地步，「直等到」，晨星出现，为此，我们就要享受并经历是灵的基督作神的使者，并享受基督作为从神来的新鲜信息，而从这些解开的话中发出亮光，这样，我们就能成为众星，成为众使者，将新鲜且现今的基督分赐给人，为着耶稣的见证。

2.哪里有星的照耀，哪里就有国度：

A.神在第四日的恢复并进一步地创造里，设立了星，星乃是借着照耀来管理，哪里有照耀，哪里就有管理，神的国作为神的管治，神的掌权，同一切的祝福和享受，就是主耶稣的照耀，也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展，因此，国度乃是主耶稣这实际的照耀。

b.腓二13说，『因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事』，每当祂照耀在我们身上，我们也留在这个照耀之下，我们就在国度里，受我们里面神的管治和掌权，为着我们生命的长大，借着神在我们里面运行，使我们能够过国度的生活，直到晨星出现，直到主的回来。

应用：星的光不强，但在黑暗中却是光亮的，为此，不论环境情形如何，我们都要划出一个确定的时段，为人提名祷告，并传扬福音，过传福音的生活，甚至如诗歌所说，情形越难越要照得亮，好成为众活星。

周六

主题：受召会中的众活星引导，好成为基督这活星的复制

引经：太十三43，犹13

要点：

1.不要成为流荡的星：

A.使徒犹大也说到星，但却是消极、反面的光景，犹13说，『是海里的狂浪，涌出自己可耻的泡沫；是流荡的星，有黑暗的幽冥为他们永远存留』，一颗正当的星有一定的位置和固定的轨道，但有些星却没有固定到位置和轨道，我们该作活星，但我们不该成为流荡的星，我们不该好像是星，好像也发光，却不是坚定的星。

B.他们本身就是流荡的，没有立场，没有立足点，没有确定的路与主同往前，今天这样说，明天又换一个说法，我们无法借着跟随一个流荡的星来寻得耶稣，我们必须跟随发光的星，也就是那些有确定立场，确定道路的人，正当的立场乃是地方照会，而正确的道路乃是在地方召会里，在那灵里往前。

2.真正的星乃是使多人归义的：

A.真正的星乃是使多人归义的，他们并不领人走迷，而是使人转向正路，今天那活星和众活星离我们并不远，就在作基督身体实际彰显的众地方召会中，并且与众地方召会同在，我们只要与这些活星接触，与他们为伴，他们就要引你到耶稣所在的地方，并保守我们在正路上。

B.愿主使我们蒙保守，不跟随流荡的星，并一直在正路上，一直遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱，使我们都像这些星象家一样，跟随活星去寻得基督，并对基督有新的发现、新的经历，好被基督构成，成为基督的复制和彰显，而使我们也成为众活星的一个，好带进国度，太十三43说，『那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听』。

应用：我们在召会中，不要跟随人，而是要跟随人里面所看见的异象，最好的路就是进入这分职事一年七次的特会训练，借着这些活星的指引，使我们能直接寻得基督，而对基督有主观的经历。