开头的话

1.【两条可能的路】

在马太五、六章，分别说到国度子民的性质和生活之后，马太七章接着说到国度子民的生活与工作，在颁布国度的宪法时，基督展示人在神面前生活与工作的两条可能的路，在13~14节说，『你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少』，这里说到『引到生命的...路』是引到生命里活的赏赐之路，也就是新约中所提到的「这道路」，就是「真理的路」、「正路」、「义路」、「平安的路」、「救人的道路」、「神的道路」和「主的道路」，按着经文，阔路引到毁坏，是按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业，而狭路则是引到生命，是按照神圣的规律，履行属灵的要求，以带进神的选民，作耶稣基督的见证，并完成神的经纶，为着建造基督的身体，因此，照着圣经所启示基督徒正确事奉与聚会之神命定之路，乃是要照着主那难以描述之生命与职事的榜样，有一种一直是窄的、狭的生活和工作，因此，在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人；这会约束我们，使我们过正常基督徒的生活，并使我们成为有活力、健康的信徒，为着神的建造走生命的路，我们也必须学习照着度量的神，管治的神，所分给我们尺度的度量，在我们的劳苦上约束自己，当我们越受限制，我们就越受规律，我们也就越健康，这也就是有活力的意思，保罗渴望用全般的智慧警戒各人、教导各人，好将各人在基督里成熟的献上，保罗并不倚靠神迹，而是更多以「各人」的方式作工。

2.【引到生命的路】

我们必须借着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为神在生命里的建造，要留在生命的路上，我们有七方面的操练：第一，借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则，第二，借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂，第三，借着祷读及默想主的话而吃耶稣，并借着操练我们的灵，将是灵的话供应到别人里面，第四，借着享受三一神作为生命之灵的律，同其神圣的性能，第五，借着在基督元首权柄下，并照着祂神圣性情，住在那在生命流中作生命树的基督里，第六，借着谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡分别出来归与神，第七，借着活在复活里，活在召会作基督的身体之实际里。

3.【非拉铁非的路】

神为着召会所定规的路，就是非拉铁非的路，神所定规的路乃是引到生命的狭路，在非拉铁非的得胜者，其特征是弟兄相爱，在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人，主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱，站在一的真正立场上，乃是拣选爱所有的弟兄们，在启三12，基督被启示为拿着大卫钥匙的，这指出，主为着扩展召会的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的，但基督也使用大卫的钥匙，主观的打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，此外，在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量，他们「稍微有一点能力」，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作，他们也遵守主在祂独一新约职事里的话，而对神是富足的，他们没有否认主的名，并弃绝了主耶稣基督以外一切的名，并呼求主名，我们也需要谨慎，当非拉铁非一堕落，就成为老底嘉，就是走样的非拉铁非，当弟兄相爱失去，多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就可以了，在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲，我们若要避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己，老底嘉说起来就是样样都知道，事实上没有一样是热切的，说起来样样都有，却没有一样是能够把命拼上的，只记得以往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景，老底嘉需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，借此重新得享基督的实际，而成为得胜者，能在主的宝座上与主同坐，在要来的千年国与主同王，管理全地。

周一

主题：国度的生活，在于进窄门并走那引到生命的狭路

引经：太七13~14

要点：

1.国度的生活，在于进窄门并走那引到生命的狭路：

a.在马太五、六章，分别说到国度子民的性质和生活之后，马太七章接着说到国度子民的生活与工作，在颁布国度的宪法时，基督展示人在神面前生活与工作的两条可能的路，在13~14节说，『你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少』。

b.这里说到『引到生命的...路』是引到生命里活的赏赐之路，也就是新约中所提到的「这道路」，就是「真理的路」、「正路」、「义路」、「平安的路」、「救人的道路」、「神的道路」和「主的道路」，按着经文，阔路引到毁坏，是按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业，而狭路则是引到生命，是按照神圣的规律，履行属灵的要求，以带进神的选民，作耶稣基督的见证，并完成神的经纶，为着建造基督的身体。

2.照着主生命与职事的榜样，走神命定之路：

a.因此，照着圣经所启示基督徒正确事奉与聚会之神命定之路，乃是要照着主那难以描述之生命与职事的榜样，有一种一直是窄的、狭的生活和工作，因此，在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人，我们的生活与工作要有果子，不是借着神迹或能力，而是借着被修剪、受限制，而使我们能够住在主里面，使枝子结果子。

b.这会约束我们，使我们过正常基督徒的生活，并使我们成为有活力、健康的信徒，为着神的建造走生命的路，我们也必须学习照着度量的神，管治的神，所分给我们尺度的度量，在我们的劳苦上约束自己，当我们越受限制，我们就越受规律，我们也就越健康，这也就是有活力的意思，保罗渴望用全般的智慧警戒各人、教导各人，好将各人在基督里成熟的献上，保罗并不倚靠神迹奇事，而是更多以「各人」的方式作工。

应用：我们需要跟主祷告说，主啊，修剪我，使我能够因着受限制，受规律，而能够有生命的果子，使我的服事，不是走便宜、轻省的阔路，我不期望带许多人得救，而是预备好一年结一个常存的果子，像保罗一样，将人在基督里成熟的献上。

周二

主题：享受基督作为生命树而留在生命的路上

引经：创二9，启二二1~2

要点：

1.享受基督作为生命树而留在生命的路上：

A.创二9说，『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树』，启二二1~2说，『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树生产十二样果子，每月都结出果子...』。

b.整本圣经由两条线所贯穿，生命树的线和知识树的线，始于创世记，延续于圣经各卷书，最后达到启示录，生命树结终极完成于新耶路撒冷，而知识树结束于火湖，我们的生活与工作，必须在正确的线上，也就是生命线，我们必须借着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为神在生命里的建造。

2.留在生命之路的七方面凭借：

A.为此，保罗在林前告诫这些建造召会的事奉者，要谨慎用正确的材料建造，这样工程就会存留，不然，用木、草、禾秸建造的，在那日都会被烧毁，所以我们必须谨慎我们自己、行事为人、和我们的工作，都能留在生命的路上。

b.要留在生命的路上，我们有七方面的操练：第一，借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则，第二，借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂，第三，借着祷读及默想主的话而吃耶稣，并借着操练我们的灵，将是灵的话供应到别人里面，第四，借着享受三一神作为生命之灵的律，同其神圣的性能，第五，借着在基督元首权柄下，并照着祂神圣性情，住在那在生命流中作生命树的基督里，第六，借着谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡分别出来归与神，第七，借着活在复活里，活在召会作基督的身体之实际里。

应用：要用金、珍珠、宝石来建造，就需要有更多的神构成在我们里面，为此我们要以三一神为我们的住处，为我们的饮料，为我们的食物，为我们的亮光，使我们能够维持基督的生命，好使我们能够供应三一神给人，带来真实的建造。

周三

主题：非拉铁非的路，就是引到生命的狭路

引经：启三7~8

要点：

1.非拉铁非的内在意义：

A.启三7~8说，『你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名』，这段说到启示录二至三章所提到第六个召会，非拉铁非。

B.『非拉』的意思是爱，『铁非』的意思是弟兄，因此，非拉铁非的意思是弟兄相爱，这是非拉铁非的特点，也就是说，在这里乃是回到弟兄相爱的地步，这里没有世界，因为是弟兄，这里不需要挣扎，也不是要脱离死亡，而是要回到当初弟兄的地位。

2.成为非拉铁非的得胜者：

A.首先，非拉铁非召会『稍微有一点能力』，我们通常以为非拉铁非召会非常的刚强、得胜，其实不然，她只是『稍微有一点能力』，能讨主喜悦的，不在于我们多刚强，而在于我们尽我们所能的用上这一点点的能力，照着主量给我们恩典的度量，有多少就用多少，尽上我们所有的。

B.接着，主说，非拉铁非『遵守我的话，没有否认我的名』，在恢复的召会，不仅从一切人的教训恢复到圣经，也恢复到圣经所启示的正确召会的实行，我们持守主的话，不照着传统，乃是照着神的话，这样的召会也没有否认主的名，弃绝了主耶稣基督以外一切的名，并呼求主名，在恢复的召会中，没有主以外其他的名，从一切属灵的淫乱中分别出来。

应用：我们每天早晨一起来，不该立刻打开手机，我们该回到独一的名，并回到神纯正的话，好使我们先恢复对主起初的爱，才开始一天的生活与事奉，每一天都取用主作恩典，并且尽上我们那一分，使我们能够有弟兄相爱、真实建造的召会生活。

周四

主题：基督使用大卫的钥匙开门，使我们在生命和性情上成为神

引经：启三12

要点：

1.基督使用大卫的钥匙开门：

A.周三说到主给非拉铁非召会的书信中，提到圣经教师最难理解的是「大卫的钥匙」，主用这钥匙为祂恢复的召会开门，今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主、爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也主观的打开我们里面所是的门，使我们被变化成为白石，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，和主的新名。

B.启三12说，『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面』，我神的名指柱子是神自己，我神城的名指柱子是新耶路撒冷，我的新名指柱子乃是有新意义的基督，作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督。

2.经历基督是拿着大卫钥匙的一位，而成为基督的一部分：

A.在我们自己里面，我们无法实现这事，然而，主耶稣有路，也就是说，祂有钥匙，爱主的寻求者能够靠着这位拿着大卫钥匙的，成为写着神的名、神城的名、和主的新名的人，借着这分职事，特别在李弟兄末了三年所释放的信息，就给了我们钥匙，开了路使我们得以借着祷读、研读、背诵、讲说，而得着一个敞开的门，得以进入其实际。

B.主说，你们要住在我里面，我也要住在你们里面，因此，钥匙乃是在主里面，而不是在我们自己里面，从我们自己出来而进到祂里面，乃是钥匙，为此，我们必须否认己，好被建造到祂里面，成为新耶路撒冷的构成分子，成为新的基督的一部分，在人一面不可能，但我们里面生命之灵的律包含一元素，能对付一切的不可能。

应用：我们需要积极参加一年七次特会训练，不仅听信息，更要借着PSRP，也就是祷读、研读、背诵、讲说，这主的新路，使我们能够被构成，而使这些真理能够在我们里面有功效，使我们的生活与事奉，能够有真实的果效，能够存到新耶路撒冷。

周五

主题：非拉铁非一堕落，就成为老底嘉，要儆醒！

引经：启三14，启三16

要点：

1.非拉铁非一堕落，就成为老底嘉：

A.接续在非拉铁非召会之后的，乃是老底嘉召会，「老」这一个字，在希腊文的意思就是众人，而「底细亚」或者「底嘉」的意思，就是意见，可以说，非拉铁非一堕落，就成了老底嘉，弟兄成了众人，弟兄相爱成了众人的意见，也就是说，老底嘉就是走样了的非拉铁非，当弟兄相爱失去的时候，多少人的意见就是通过的意见，多数人赞成就行了。

b.在启三14说，『你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的原始，这样说，』16节接着说，『你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去』，在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲，属灵的骄傲乃是从以往的历史里来的，曾经是富足，就以为今天仍是富足的，曾经蒙主怜悯，今天却失去了实际。

2.买金子，而有活的信，以有分基督的神性：

A.倪柝声弟兄说，老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的，虽记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景，已过是非拉铁非，但今天是老底嘉，主虽对老底嘉召会有责备，也有给召会的劝告，主说要「向我买」，「买」指明付代价，恢复后又堕落的召会，需要为她所迫切需要的金子、白衣和眼药付代价。

B.圣经把我们那运行工作的信，比喻为金子，并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子所表征的，我们乃是借着信，有分于神的性情，恢复后又堕落的召会，对基督有道理上的认识，却没有多少活的信，已有分于基督的神圣元素，为此，她需要付代价，经过火炼的试验，好得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素，为此我们需要付代价买金子。

应用：我们在召会中的事奉，不该投票表决，不该仅仅只是听所谓老资格的，我们该从众人的意见恢复到弟兄相爱，为此，在事奉中，我们需要有更多的祷告，好被带到神里面，并且买金子，使我们的配搭，不是木头碰木头，而是有金包裹在两块皂荚木竖版的外面，这样配搭就能满有神圣的供应，也有主的同在。

周六

主题：出代价胜过不冷不热和骄傲的光景，好在来世与主同王

引经：启三18，启三21

要点：

1.买白衣，使基督从我们里面活出：

A.启三18说，『我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，...又买眼药擦你的眼睛，使你能看见』，主在这节不仅劝老底嘉召会要买金子，也要买白衣，在表号上，衣服表征行为，这里的白衣是指主所称许的行为，其实就是主自己从召会活出来，这些白衣不是指基督作我们客观的义，使我们得称义，而是指基督作我们主观的义。

B.当我们有了活的信，并有分于神圣的性情时，这神圣的性情至终会从我们里面活出来，成为我们的生活，就是白衣所表征的，我们需要看见，我们得救时，得称义时，就穿上了第一件衣服，也就是路加十五章浪子所穿上的袍子，但得著称义之后，我们还必须爱主、火热的、绝对的为着主，这样就有金子，也有白衣。

2.出代价胜过不冷不热和骄傲的光景，好在来世与主同王：

A.启三21说，『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样』，这节启示，在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使得胜者在要来的千年国有分于主的权柄，这也就是说，得胜者要与基督一同作王，管理全地。

B.严格来说，这七封给召会的书信中所有的应许，都与要来的国度有关，一切关于受亏损或受苦这些消极的话，都是指在要来国度里的损失，而一切关于得着或享受这些积极的话，都是指着在国度时代里，享受基督作我们特别的分说的，虽然如此，在原则上这些应许也可应用在今天，我们现在就能预尝，我们在今天的召会生活里，就有权利享受国度。

应用：我们需要祷告主，开我们的眼睛，使我们不再被蒙蔽，而能像保罗一样，看万事为亏损、狗食，而拣选、赢得基督，为此我们都该奉献自己，为着过国度的生活，有更多国度的实际，参加全时间训练，或壮年班训练，而使我们那日有权能够与主一同作王。