开头的话

1.【要完全，像天父完全一样】

马太五章的第三段，是论到国度子民的律法，这段说到主来不是要废除律法，而是要成全律法，使国度子民的义超过经学家和法利赛人的义，接著论到向弟兄动怒、不可奸淫、爱仇敌并为逼迫的祷告，最后在太五48说，『你们要完全，像你们的天父完全一样』，国度子民是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全，满足一切律法的要求，不是我们的努力，而是在我们里面那神圣的生命、叫人完全的生命，使我们像天父完全一样，这就是国度的生命，国度的生活，因此，得以完全的路，就是我们转向父，并留在神圣的交通里，就是享受父自己，不断接受并享受经过过程之三一神的分赐；另一面，我们需要看见，我们已经是新人，有新心和新灵，但我们仍需要被成全，达到长成的人，因此，以弗所四章说到借着生命的长大成全新人，基督在十架上所创造的新人，必须被成全好尽功用，为此，我们需要被基督构成，这意思是，当包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切时，在生机上完全的新人，就要在功用上得以完全，当新人得成全，那就是主回来的时候，这个得成全的新人，就要成为新妇。

2.【在天父的爱里完全】

从马太五章，我们也要看见，如何不向弟兄动怒？你爱他们，如何不奸淫？你有正确的爱，如何能爱仇敌并为逼迫的祷告？你爱他们，可以说，国度完全是一件爱的事，所以，国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全，神圣的爱是神素质的性质，因此，爱是神素质的属性，我们虽然堕落，但因我们是神按自己的形像，为盛装祂而造的器皿，神仍然以神圣的爱，就是祂自己来爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们，好叫我们得着祂永远的生命，约壹四10也说，『不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了』，罗五5也说，『神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里』，因为神的爱已经浇灌，在基督里之信徒的心乃是爱的心，我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里，而林前十二31~十三8启示，为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路，基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂的所是一样，约壹四章也告诉我们，怎样才能坦然无惧的站在基督的审判台前，秘诀就是要住在爱里面，完全的爱，就是因我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱，这样的爱把惧怕驱除，使我们不怕主再来时会受祂的惩罚，得以在来世进入得享诸天之国的实现。

周一

主题：国度子民有父的生命和性情，能像父完全

引经：太五44~45，48

要点：

1.国度子民有父的生命和性情，能像父完全一样：

a.马太五章的第三段，是论到国度子民的律法，这段说到主来不是要废除律法，而是要成全律法，使国度子民的义超过经学家和法利赛人的义，接著论到向弟兄动怒、不可奸淫、爱仇敌并为逼迫的祷告，在太五44~45说，『...我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸天之上父的儿子...』，最后在太五48说，『你们要完全，像你们的天父完全一样』。

b.国度子民是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全，国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多，这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭借自己天然的生命达到，换句话说，国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命的彰显。

2.像天父完全，乃是凭着里面神圣的生命：

A.更改过的律法一切的要求，启示出我们里面神圣的生命，那个能满足一切律法的要求的生命，不仅能够为我们行许多的事，更能够使我们完全，像我们的天父完全一样，这不是凭我们的努力，而是在我们里面那神圣的生命、叫人完全的生命，使我们像天父完全一样，这就是国度的生命，国度的生活。

b.因此，得以完全的路，不是外面的效法，像是我们叫猴子学人行动一样，在人面前学一学如何戴帽子、穿西装、人模人样的行为，表演完毕之后就打回原形，手骚完屁股之后，又去拿香蕉吃，真正得完全的路，乃在于我们转向父，并留在神圣的交通里，就是享受父自己，不断接受并享受经过过程之三一神的分赐。

应用：我们该停下自己一切的努力，想要靠自己完全律法，让主摸我们这个人，使我们被暴露天然的光景，而学习不再信靠自己，而仰望我们的父，使我们完全被征服，转向祂，亲近祂，信靠祂，并凭祂而活。

周二

主题：借着生命长大，被基督构成，而被成全以尽功用

引经：弗四12~13

要点：

1.新人已被创造，但仍需被成全好尽功用：

a.我们需要看见，保罗在以弗所二章说到，主在十架上已经创造成一个新人，今天我们已经是新人了，已经有了新心和新灵，但我们仍需要被成全，达到长成的人，我们需要分辨生机上的完全是一回事，而功用上的完全又是另一回事，就如婴儿一生下来就在生机上是完全的，具备了一切的器官，然而，功用却仍需要发展，婴孩需要的不是更换器官，而是生命得餧养而长大。

B.要有正确的发展，正常的功能，每个孩子都需要保养顾惜，这个原则也能应用到作为新人的召会上，在以弗所二章我们看见新人生机的创造，但在四章，我们看见保罗进一步说到新人功用的成全。

2.我们要被被成全以尽功用，就需被基督所构成：

A.弗四12~13说，『为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量』，因此，以弗所四章说到借着生命的长大成全新人，基督在十架上所创造的新人，必须被成全好尽功用。

B.为着新人尽功用所需要的长大，不是借着道理或是知识的加增，乃是以神的增长而长大，使我们不像小孩子，为教训之风所摇荡，为此，我们需要被基督构成，这意思是，当包罗万有的基督作到我们里面，成为我们的一切时，在生机上完全的新人，就要在功用上得以完全，当新人得成全，那就是主回来的时候，这个得成全的新人，就要成为新妇。

应用：借着每天分别早上的时间，建立享受主话的生活，从主话中得餧养，而让这话转为灵和生命，供应到我们里面，使我们里面神圣生命得滋养而长大，不仅在我们里面有内里的运行，外面也借着传扬福音、牧养小羊，而使我们在功用上成为完全。

周三

主题：国度子民要在祂的爱里完全，像他们的天父完全一样

引经：约三16，约壹四10

要点：

1.在祂的爱里完全，像他们的天父完全一样：

a.从马太五章，我们也要看见，如何不向弟兄动怒？在于你爱他们，如何不奸淫？在于你有正确的爱，如何能爱仇敌并为逼迫的祷告？在于你爱他们，可以说，国度不仅是义的事，也完全是一件爱的事，所以，国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全，神的性质包括灵作为神身位的性质、爱作为神素质的性质，以及光作为神彰显的性质。

b.神圣的爱是神素质的性质，因此，爱是神素质的属性，我们虽然堕落，但因我们是神按自己的形像，为盛装祂而造的器皿，神仍然以神圣的爱，就是祂自己来爱我们，约三16说，『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命』，约壹四10也说，『不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了』。

2.是爱的神乃是那已经浇灌在我们心里之神圣素质：

a.罗五5也说，『神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里』，神的爱就是神自己，是爱的神乃是那已经浇灌在我们心里的神圣素质，所以神的爱浇灌在我们心里，乃是神的素质的问题，因着我们蒙了重生，我们里面有就有爱，就有了神素质的性质，身为信徒，我们心里深处有了神圣的素质，这素质就是父神在祂的爱里。

b.因为神的爱已经浇灌在我们心里，所以每一个在基督里之信徒的心乃是爱的心，我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里，我们越在祂的分赐之下，我们就越有爱，我们一直留在神的分赐之下，就以真实的爱，就是神自己来过基督徒的生活。

应用：我们不仅早上需要过晨晨复兴的生活，一天之中还需要借着不住的祷告，时时呼求主名，而留在祂的分赐之下，使我们越来越有爱作到我们里面，而使我们一切生活工作都能彰显神，能够在祂的爱里完全，像天父完全一样。

周四

主题：为着建造基督的身体，爱是极超越的路

引经：林前十二31，十三13

要点：

1.为着建造基督的身体，爱是极超越的路：

a.林前十二31~十三8启示，为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路，虽然哥林多人极其败坏，但保罗仍在十二章末了开始提到爱，因为爱是有效能的，无论我们给人多少的牧养和教导，若没有爱，壹切都是徒然的，林前十二31说，『但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们』，接着十三章就说到爱。

B.林前十三13说，『如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱』，接着十四章一开始就说到，我们在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱，不然，恩赐就会叫人自高自大，而拆毁基督身体的建造，我们要胜过召会的堕落，就必须与人一同追求爱，形成活力排，因此，爱是及超越的路，爱也是最大的。

2.经历神的爱浇灌在我们心里，使我们在爱里完全：

A.神赐给我们的灵，我们那由圣灵重生并内住之人的灵，乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵，神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，我们要将这灵，如火挑旺起来，成为火热之爱的灵，使我们能够爱弟兄，这样我们就住在生命中，并且是活的，若我们不爱弟兄，我们就住在死忠，并且是死的。

B.如果我们只爱那些我们爱得来的，那最终就无人可爱，我们必须借着一无分别的爱人，像是马太所说，父叫日头照恶人，也照好人，我们是父的众子，是祂的种类，这爱已经浇灌在我们心里，使我们不仅爱好人，也能爱恶人，而使我们在爱里完全，像我们的父完全一样，这样，召会就不是逮补人的警察局，也不是审判人的法庭，而是满了爱的家，好将神的爱彰显出来。

应用：我们需要借着呼求「哦，主，阿们，阿利路亚」，来操练运用我们的灵，使我们的灵火热起来，成为能力、爱并清明自守的灵，使我们能够有正确的爱，不仅爱我们所爱的人，甚至是反对我们、厌恶我们的人，我们都能凭着这爱来彼此相爱，使神的爱在我们的召会生活中得着彰显。

周五

主题：基督是我们的生命，使我们能活出神就是爱的生活

引经：弗一4~5

要点：

1.神乃是在爱里预定我们得儿子的名分：

A.爱是神内在的素质，是神的心，神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动，弗一4~5说，『就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己』，这段经文，我们要看见「在爱里」和「预定我们得儿子名分」，神乃是在爱里预定我们得儿子的名分。

B.我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情，我们已经成为神的种类，而神就是爱，我们既然在生命和性情上成为神，我们也应当成为爱，这意思是，我们不仅爱别人，我们就是爱的本身，因为神就是爱，无论谁是爱，他就是神的种类。

2.被基督的爱冲没并冲激，彰显神的爱：

A.神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱，神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样，那我们该如何达到呢？我们需要看见，主是我们的榜样，基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂的所是一样。

B.主在十字架上与两个强盗的对话所显示的，主在那里爱判处死刑的强盗，使他成为主在十字架上所拯救的第一个人，不是上流人，而是一个死刑犯，一个我们无法爱的人，我们今天已经接受了这个生命，就是爱的生命，我们必须是被基督的爱冲没并冲激的人，神圣的爱该像大水澎湃地冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着，而能一无分别的爱人。

应用：我们每周都该分别一个时段，为着福音，先是与同伴一同祷告，被能力与经纶的灵充满且充溢，而去寻访平安之子，使人听见福音，无论人如何抵挡、反对、拒绝我们，我们都流露出神的爱，使我们活出神就是爱的生活。

周六

主题：住在爱里面，使我们在审判的日子坦然无惧

引经：约壹四17~18

要点：

1.住在爱里面，使我们在审判的日子坦然无惧：

A.在约翰四章，约翰说到，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面，住在爱里面，也就是我们与神之间有生机的联结，使我们过着习惯用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显，接着，约壹四17~18说，『在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全』。

B.这里「得了成全」和「未得成全」的动词，其字根为马太五章「完全」的形容词，成全一词，原文意完整，成就，完成，神的爱在神自己里面本身是完全且完整的，但这爱仍需要在我们里面得以成全，要叫神的爱在我们里面得以成全，我们就需要经历这爱。

2.被基督的爱构成，使爱在我们里面得著成全：

A.神的爱在我们里面得成全与否，与我们在基督的审判台是否坦然无惧有关，坦然无惧一词，原文义放胆讲论，有自信，这节的坦然无惧，乃指我们在基督回来时，有胆量面对祂审判台前的审判，基督审判台前的审判不是针对外邦人，而是针对我们这些信徒，基督的审判台不是叫我们永远沉沦或永远得救，乃是叫我们得赏赐或受刑罚。

B.此外，在18节的头一句的直译是，『惧怕并不在爱里』，惧怕不是指惧怕得罪神，并受神审判，乃是指惧怕我们已经得罪神，要受到神的审判，若我们被神的爱所充满、构成，使我们活出基督在地上的生活，完全的爱，就是在我们里面得成全的爱，这样的爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，使我们不怕主再来时会受刑罚。

应用：我们该敬畏神和基督审判台的审判，不该视为遥远的事，甚至觉得没有关系，我们也不该只有惧怕，乃该操练被基督所充满并构成，而使我们对人的照顾和牧养，不是仅仅为神做一些事情，而是使神的爱在我们身上得著成全，而能通过基督的审判台，与基督一同在国度掌权。