开头的话

1.【林后所启示的恩典与灵】

在哥林多前书，保罗将信徒比作以色列人，他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及，并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石，但在林前并没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地，进入美地的记载，乃是在哥林多后书；使徒在哥林多后书提到两个要辞：恩典与灵；从一12节起，保罗说到，使徒们不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，并要到信徒那里去，叫他们得着两次的恩典，接着一21就说到，那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质，并且在三章对于那灵的经历有许多的陈明，最后到了林后最后一节，说到主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，这给我们看见，本书头尾都同时说到恩典与灵，经历基督作恩典，并经历基督作包罗万有的灵，使我们对基督有美地的经历。

2.【基督作为神的恩典】

在歌林多后书里，基督作为神的恩典乃是美地，那给我们进入、经历、享受、有分、据有的美地，基督作恩典乃是哥林多后书的中心思想与主题，若我们写林后十三14，我们会先写神的爱，再写主的恩，但保罗先说主的恩，因为本书着重基督的恩，并且这节也提到圣灵，作为基督的恩同着父爱的循环、传输，给我们供应和享受，林后十三14的祝福，与民六22~27的祝福是一样的，并且也给诗人经历，记载在诗篇三六篇，在新约的记载中，神在祂经纶中的恩典是丰富的、繁增的、洋溢的，因此，新约众执事的生活，该是恩典的生活，是对恩典的经历，在今世对恩典的经历，要终极完成于新耶路撒冷，三一神要作恩典给信徒享受直到永远。

3.【基督作为包罗万有的灵】

我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中基督作为包罗万有之灵的各方面，包含林后一章、三章和十三章的许多经节，在一21说到「膏了我们」，启示那灵作为施膏的灵，就是内住复合的灵，在我们里面运行并工作，将神一切神圣的元素和构成成分，分赐到我们里面，22节接着说到「印了我们」，因此那灵作为盖印的灵，使神圣的元素形成印记，彰显神的形像，22节还说到「在我们里面作质」，这启示那灵作为作质的灵，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证，到了三章3节说到基督的信是用「活神的灵写的」，启示那灵作为书写的灵，要将基督写在我们里面，使我们成为基督的活信，6节说到「那灵却叫人活」，指明那灵作为赐生命的灵，使人有生气，将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为生命人，有生命的职事，8节接着说到「那灵的职事」，启示那灵作为供职的灵，将基督所是的一切分赐到我们里面，使其对我们成为实际，三17说到「主的灵在那里，那里就有自由」，启示那灵作为使人自由的灵，释放我们脱离律法字句的辖制，18节接着说到我们乃是「从主灵变化成的」，启示那灵作为变化的灵，使我们全人有新陈代谢的改变，最终，林后十三14启示那灵作为传输的灵，将基督所是的一切，同神一切的丰富，传输给我们有分。

周一

主题：基督作为恩典，乃是我们经历享受的美地

引经：林后十三14，林后十二9

要点：

1.基督作为恩典，乃是我们经历享受的美地：

a.在哥林多前书，保罗将信徒比作以色列人，他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及，并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石，但在林前并没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地，进入美地的记载，乃是在哥林多后书；虽然保罗没有用美地这词，但就属灵一面，我们能看见林后所启示的基督，就是美地。

b.在歌林多后书里，基督作为神的恩典乃是美地，那给我们进入、经历、享受、有分、据有的美地，在林后十二章，保罗求主挪去那根刺，但在9节主说，『...我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我』，这给我们看见保罗对基督美地的经历。

2.经历三一神的流，乃是我们属灵的命脉：

a.基督作恩典乃是哥林多后书的中心思想与主题，若我们写林后十三14，我们会先写神的爱，再写主的恩，但保罗先说主的恩，因为本书着重基督的恩，主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。

B.我们里面不仅有血液循环，还有灵里神圣三一的循环，这循环的源头乃是父的爱，这循环的流道，乃是基督的恩，而圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，流通给我们，这是我们基督徒生活和召会生活中的供应，可以说，整个召会生活都在于这一节，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉。

应用：我们不该祷告主将软弱和难处挪开，如除去河水中的礁石，反之，我们该祷告主的恩典加多，有如涨高河水，使船能越过礁石，为此我们该丢弃天然观念，以保罗为榜样，让三一神作恩典的循环能够不受中断和打岔，传送恩典给我们，应付我们的一切难处。

周二

主题：经历基督作恩典，使恩典丰富、繁增且洋溢

引经：民六24~26，诗三六8~9

要点：

1.圣经所启示三一神作我们的祝福：

A.保罗在林后十三14给信徒的祝福，事实上与民六23~26的祝福一样，而对三一神福分的享受，记载在诗篇三六篇，这样的祝福，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受，在民六24说，『愿耶和华赐福给你，保护你』，是说到神的爱，如同诗篇三六9说，『因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光』，生命和光的源头，指父作源头。

B.在民六25说，『愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你』，是说到主耶稣基督的恩，如同诗三六8说，『他们必因你殿里的肥甘得以饱足』，肥甘，指子基督，而在民六26说，『愿耶和华向你仰脸，赐你平安』，是圣灵的交通，如同诗三六8所说，『你也必叫他们喝你乐河的水』，神的乐河，指那灵作生命水的河。

2.经历神作恩典，使恩典丰富、繁增且洋溢：

A.因此，这里的福分，不是优越的工作、美好的房屋、高等的教育、和幸福的家庭生活，可能我们会觉得日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空，是的，我们该从这些转向三一神，因为祂才是我们真实的祝福，祂才是我们的分，是我们当追求并得着的。

B.神在祂经纶中的恩典是丰富、繁增而洋溢的，保罗在以弗所书说到，神在那蒙爱者里面恩赐了我们，并且在罗马书说到，我们因信，得以进入现在所站的这恩典中，当基督天天在我们里面给我们接受、经历并享受，那就是恩典加给我们，并且恩上加恩，恩典在我们里面不仅是丰富的，更是繁增的，且是洋溢的。

应用：就算我们已经五子登科，有了妻子、孩子、车子、房子和金子，我们仍不该倚靠它，而该每天早晨转向三一神，经历祂是我们真实的祝福，能够恩典加上恩典，即便没有五子登科，我们也能经历有祂就够，有祂就一无所缺，作我们一切的福分。

周三

主题：经历恩典的生活，使我们构成新约执事，将恩典供应人

引经：亚十二10，提后四22

要点：

1.新约众执事的生活，该是对恩典有经历的生活：

A.信徒每天的经历，都必须是恩典，若不是恩典，就不是我们的经历，若不是恩典，就不是基督徒的生活，我们要作新约的执事，要供应三一神给需要的人，就必须过恩典的生活，对恩典满有经历，甚至一天二十四小时，睡觉或醒着，都在那里以三一神为生命，作我们的人位，这样的生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。

B.整体的生活不是是与非，不是对与错，不是善与恶，也不是各种的讲究，乃是一个活的人位生活，与三一神调和的生活，提后四22保罗给提摩太的书信结语说到，『愿主与你的灵同在，愿恩典与你同在』，保罗把主和恩典、你和你的灵放成对，经历恩典，

就是经历主这活的人位。

2.经历恩典的灵，将我们带进对三一神的享受里：

A.亚十二10说，『我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的...』，这说出我们需要经历恩典与恳求的灵，将我们带进对三一神的享受里，这恩典的灵，在新约时代，将三一神分赐给一切的信徒作恩典，我们享受恩典到一个地步，在新约时代末了，这恩典的灵会叫以色列全家悔改，也会接受三一神作恩典。

B.因此，今天我们在召会生活中，需要蒙恩典，活在恩典之下，使召会得着建立，并使召会作基督的身体，成为神经纶之恩典的产品，神的诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计，主的恩在新约时代分赐到祂信徒里面，要终极完成于新耶路撒冷，在其中三一神要作恩典给所有的信徒享受，直到永远。

应用：我们需要操练灵，使我们活在调和的灵里，活在基督的恩典中，而越过一切是与非、对与错、好与坏，甚至我们的观念和知识，这样就能让基督作人位，而我们作器皿，来盛装祂、彰显祂。

周四

主题：经历包罗万有灵，以构成新约众执事

引经：林后一21~22

要点：

1.经历那灵作为施膏的灵，以构成新约众执事：

A.保罗在林后提到那灵，远比林前有更多经历的说法，这也是这分职事帮助我们看见，我们要经历基督作恩典，作美地，必须在灵里对祂有经历，在林后一21说，然而，那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神』；这里说到那灵膏了我们，神已将我们联于基督这受膏者，我们自然就与祂一同为神所膏。

B.施膏的灵就是内住复合的灵，在我们里面运行并工作，将神一切神圣的元素和构成成分，分赐到我们里面，神救恩的中心目的，就是要将复合的神膏抹到我们里面，使我们与祂联结、调和且合并，借着膏油涂抹的教导，就是那灵在我们里面运行所产生之内里的感觉，就不需要人教导我们，因为我们知道神的心思并活在祂里面，教导我们关于三一神和祂活动的事。

2.经历那灵为盖印、作质的灵，以构成新约众执事：

A.林后一22接着说，『祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质』，神不仅膏了我们，祂也印了我们，祂不仅将祂的元素分赐到我们里面，也以自己的形像同着活灵的样式印在我们里面，这是对内住之灵更深的经历，经历内里的印像和盖印，我们就得经历盖印的灵，使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像。

B.22节下半说，那灵在我们心里「作质」，在古希腊有个习俗，人卖了一块地，就给买主一些泥土的样品当作所卖之土地的担保和凭质。作凭质的泥土是整块土地的样品，在质上是相同的，只是在量上少些，在希腊文里，这个字的意思很多，可以翻作凭据、质、担保品、押金、定金、样品、豫尝，我们经历基督作为作质的灵，给我们预尝，就作对神拳想的样品和保证。

应用：我们去购物时，若不顾到内里的膏油涂抹，只顾到我们的喜好，那就会远离基督，我们该操练祷告说，『主阿，拯救我脱离这百货公司的撒但系统，如果你说不，我就说不，如果你说是，我就说是』，而使我们联于基督这受膏者。

周五

主题：经历那灵的书写和赐生命，以构成新约众执事

引经：林后三3，6

要点：

1.经历那灵作为书写的灵，以构成新约众执事：

A.周四说到林后一章对基督作为那灵的经历，今天要来到林后三章，在林后三3保罗说，『你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上』，这节启示那灵是书写的灵，而我们乃是基督的信，那灵是墨，为将基督写到我们里面，使我们这张白纸，成为基督的活信，人能够从我们读出基督。

B.我们要经历那灵是墨，其内容就是基督同祂的身位、工作和成就，复合的灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，当祂书写在我们这信纸上时，这墨就会渗透到纸上，我们就经历那灵以基督的素质浸透我们，使我们成为基督的活信，使别人在我们里面能读到基督，并认识基督。

2.经历那灵作为赐生命的灵，以构成新约众执事：

A.在林后三6说，『祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活』，叫人活的原文与林前十五45下「赐生命」相同，因此又可译为「赐人生命」，这意思是那灵一天又一天在内里将生命分赐到我们里面，在灵里经历分赐，使我们复苏，叫我们活，赐我们生命，在字句里，结局只有被杀死。

B.因此，赐生命的灵，就是使人有生气的灵，将神圣的生命分赐给我们，使我们成为生命人，有生命的职事，我们要成为能将生命赐给别人的人，就不能在字句里，为此我们需要挪开帕子，除去成文律法的老旧知识，使我们住在神圣的生命里，并在神圣的生命里生活行动。

应用：我们除了每天早晨与主有个人私下的时间，呼求主名、祷读主话之外，整天还需要一直转向我们的灵，使我们不发死，满了生气，使我们复苏，叫我们活，而从字句、道德、律法的思想中出来。

周六

主题：经历包罗万有的灵，以构成新约众执事

引经：林后三8，17~18

要点：

1.经历供职的灵，以构成新约众执事：

A.接着周五，林后三8说，『何况那灵的职事，岂不更带着荣光？ 』这节指出，那灵不仅是赐生命的灵，也是供职的灵，职事是因着基督许多年作在一个人里面，才在人里面产生的，不是一夜之间产生的，借着主许多年一点一点的作工、对付和建立，属于基督的东西就作进去了，没有什么能把这些夺去。

B.保罗就是这样的人，经历供职的灵将基督所是的一切分赐到我们里面，并使基督所是和所有的一切对他成为实际，也使他能将基督供应给人，不仅他的话，甚至他本人就是那个职事，不是供应知识、道理、或圣经的解释，职事乃是供应基督的丰富，借着操练灵，祷告并呼求主名，我们就能领受供职之灵的供应。

2.经历使人自由的灵和变化的灵，以构成新约众执事：

A.林后三17说，『而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由』，那灵作为使人自由的灵，释放信徒脱离律法字句的辖制，主的灵救世主自己，有主就有自由，这个自由包括完全的满足，有丰富、支持的供应，以及对基督完满的享受，也包括享受真正的安息，不在守律法的重担之下。

B.18节说，『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的』，这节说出那灵作为变化的灵，将神圣的生命、性情、素质、元素，就是神圣的所是，分赐到我们里面，使我们全人里面有新陈代谢的改变，使我们从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀，而有祂生命的形状，使我们能成为基督团体的彰显。

应用：过召会生活多年，不知不觉也在召会中带进很多成文或不成文的律法或规定，但这些帕子需要除去，好叫我们在聚会中能够遇见新鲜活泼的基督，经历祂的照耀，使我们能够返照祂的荣光。