开头的话

1.【有分于神的性情】

我们这些在基督里的信徒既然接受同样宝贵的信，就应当有分于神的性情，「有分于神的性情」，亦可译作「神圣性情的有分者」，神的性情是指神的所是，也就是神所是的丰富、元素和构成成分，神圣的生命和神圣的性情是分不开的，我们既是神的儿女，就是神人，从神而生，拥有神的生命和性情，属于神的种类，因此，信徒有权利有分于、享受神的性情，因此，神圣性情的有分者，就是得享神性情并有分于神性情的人，我们若要有分于神的性情，就需要：一，凭神圣的生命而活，这在生命里有神圣的性情，二，借着神又宝贵又极大的应许，得享神性情的丰富，三，逃离世上从情欲来的败坏，我们需要活在逃离和有分，有分和逃离的循环，越逃离就越有分，越有分就越逃离，我们这样享受神，并有分于祂所是的丰富，就会被神的性情构成，而在生命和性情上，但不在神格上，成为与神一式一样，并在我们一切的所是和所作上彰显祂，当我们有分于神的性情，享受神一切所是时，神性情的丰富就要完满的发展，如彼后一5~7所描述，这把我们带到第二大点。

2.【发展神圣的性情】

神圣的种子已经撒在我们里面，我们需要经历「那包含在这神圣种子里之神圣生命和神圣性情」的发展，使我们得以丰富的进入永远的国，在彼后一1说到，我们已经分得同样宝贵之奇妙的信，这信乃是包罗一切的种子，种子有一切丰富，但我们必须殷勤发展这些丰富，我们需要有完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子，如彼后一5~7所说，其中，在信上供应美德，就是运用同样宝贵的信而发展美德，即神圣生命的能力所产生有活力的行动；在美德上供应知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对信的认识，对神圣能力、荣耀、美德、性情和生命的认识；在知识上供应节制，就是在情感、喜好和习惯上管治并约束自己，在节制上供应忍耐，就是容忍别人和环境，在忍耐上供应敬虔，就是指像神并彰显神的生活，而在敬虔上供应弟兄相爱，弟兄的情爱，就是一种以喜悦和快乐为特征的爱，以维持弟兄的关系，使我们能对世人作见证，并能结果子，最后，在弟兄相爱上供应爱，爱，阿嘎沛，此字原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是，这使我们成为爱的人，甚至就是爱的本身。

3.【丰富进入永远的国】

在彼后一10~11指出，在神圣的生命里发展属灵的美德，因而在神圣生命的成长里往前，使神对我们的呼召和拣选坚定不移，这样，就使我们丰富进入永远的国，表面看来，是我们进入永远的国，事实上，是借着我们在生命里的长大，并借着神圣生命在我们里面的发展，叫我们得着丰富的供应，而得以进入永远的国，这国要作为赏赐，赏赐给追求神圣生命长大、神圣性情发展，达到完全之忠信信徒。

周一

主题：作为神的儿女，应当成为神圣性情的有分者

经节：约一12~13，彼后一4

要点：

1.既接受了宝贵的信，就当有分于神的性情：

a. 在彼得书信的主题，乃是关乎在神行政下的基督徒生活，在这样的背景下，彼得在彼后一4说，『借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们…借着这些应许，得有分于神的性情』这是很有意义的，这说出收信的这些寄居的犹太信徒，不是以逃离外面环境为目标，而是以有分神的性情为目标。

b.这说出，我们这些在基督里的信徒，既然接受了同样宝贵的信，就应当有分于神的性情，神的性情是指神的所是，就是神所是的丰富、元素和构成成分，我们重生所得之神圣生命，里面就有神圣的性情，神圣生命重在生命的本能，而神圣性情重在生活的口味，我们既有了神的生命，能够凭这生命的本能而作神的儿女，也就有神的性情，喜欢属天、圣别，有了神的性情和口味。

2.作为神的儿女，应当成为神圣性情的有分者：

a.约一12~13说，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的』，我们既是神的儿女，就是神人，从神而生，拥有神的生命和性情，属于神的种类，因此我们有权利成为神的儿女，并有分于神的性情，这乃是宇宙中最大的福分。

b.在彼后一4下半，『得有分于神的性情』，原文直译为，成为神圣性情的有分者，become partakers of divine nature，神的儿女有分于神圣性情，就会成为神圣性情的有分者，一个神圣性情的有分者，也就是得享神性情并有分于神性情的人。

应用：我们若要成为神圣性情的有分者，就需要凭神圣的生命而活，并且借着运用我们的灵，诵读、祷告、歌唱、颂咏和感谢，敞开我们的全人来接受基督的话，使我们与基督成为一，而让神圣性情在我们里面的范围得以扩大，而有神的性情和口味，在我们的生活中来彰显祂。

周二

主题：神赐应许的目的，乃是要信徒有分神的性情

经节：彼后一3，林后十二9

要点：

1.神赐应许的目的：

a.在彼得书信的背景中，彼得在彼后一3说，『神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们』，后面说到神的应许，神知道我们需要保证、鼓励和力量，所以将又宝贵又极大的应许赐给我们。

b.神将又宝贵又极大的应许赐给我们，是为着一个特别的目的，就是要我们借着这些应许，得有分于神的性情，林后十二9说，『祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我』，这应许赐给保罗，使保罗能忍受这根刺，这说出我们何等需要神的应许。

2.进入逃离与有分的循环里：

a.我们无法凭自己达到神的荣耀和美德这高超的目标，为此，我们需要主，因为我们不知道前途如何，神就将宝贵的应许赐给我们，我们借着神又宝贵又极大的应许，得享神性情的丰富。

b.今天我们要有分于神的性情，有一个条件，按着经文，就是我们要逃离世上从情欲来的败坏，我们需要活在逃离和有分、有分和逃离的循环里，我们越多逃离这败坏，就越享受神的性情，因着这循环在信徒里面有力、快速的作工，就使我们难以接受任何世界上的败坏，得有分于神的性情。

应用：我们天天早上起来第一件事，就该享受神并有分于祂，借着呼求主名、祷读主话，而使我们所享受的话奶所构成，以致使我们在一天的生活中，能够发出神圣的香气，人接触我们就接触到神，在我们身上看见三一神的彰显。

周三

主题：殷勤发展神圣生命和神圣性情

经节：彼后一5~6

要点：

1.与神圣生命的种子合作，分外殷勤充足供应：

a.彼得接着在5~6节说，『正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔』，在这段的开头，1节说到，我们已经分得同样宝贵的奇妙之信，这信乃是包罗一切的种子，以开始我们基督徒的生活。

b.一切神圣丰富都在种子里面，但我们必须合作，这个合作就是「分外殷勤」，这字直译为，额外带进十分的殷勤，一面，神所赐给我们又宝贵又极大的应许，但另一面，我们还该额外带进十分的殷勤，好与神合作，完成神的应许，也就是说，我们要有分于神的性情，就需要让已经撒在我们里面之神圣的种子，所包含的神圣生命和神圣性情，在我们里面发展。

2.从信的种子，使神圣生命和性情得着发展：

a.种子种在土壤里以后，就需要发展，根据经文，在信上要发展美德，美德一词，直译，优越，指神圣生命的能力产生有活力的行动，这美德需要以对神和我们主耶稣的认识为充足供应，这认识就是知识，好叫我们享受后续的发展，若信是种子，美德和知识就是根。

b.我们还得在知识上供应节制，并在节制上供应忍耐，节制含示约束，一棵树生长时，根就往外伸展，但树干相当受约束的向上生长，节制是对付自己，而忍耐则是对外地容忍别人和环境，还要再忍耐上发展敬虔，就是像神并彰显神的生活，无论忍耐或敬虔，都是干上面长出来的枝子。

应用：我们已经有信的种子，如诗歌所说，生命的种子在我里，我要「让祂」长大，让祂发展，而使我们不是凭着外面的规条或要求，甚或是别人的眼光来过基督徒生活，而是让生命发展，而自然而然地活出美德、知识、节制、忍耐和敬虔的生活。

周四

主题：在弟兄相爱上，充足的供应爱

经节：彼后一7，彼前三8

要点：

1.在弟兄相爱上，充足的供应爱：

a.昨天说到从信的种子发展美德和知识的根、节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子之后，彼后一7说，『在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱』，弟兄相爱，原文是由情爱和弟兄所组成，所以是弟兄的情爱，就是一种以喜悦和快乐为特征的爱，在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应弟兄相爱，好维持弟兄的关系，能对世人作见证，并能结果子。

b. 然而，发展到弟兄相爱还不够，因为我们的爱其实是狭窄、有限的爱，甚至是偏爱，这样的爱是肤浅的，所以彼得最后说，在弟兄相爱上要供应爱，彼得很老练，他知道圣徒中间的情况，所以他没有停在弟兄相爱，而往前说到爱，爱的原文，agape，在新约中指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是。

2.神圣生命和性情完满发展，乃是爱：

a.在我们里面神圣性情终极的发展，乃是agape，神圣的爱，这说出，弟兄相爱需要进一步发展成为更高尚、更崇高的爱，有了这样的爱，我们就能同样的爱众弟兄，无论他们的景况如何

b.当我们享受神的性情时，我们需要让我们所分得之信的神圣种子得以发展，直到完成于神圣、更高尚的爱，也就是说，不仅有根、有干、有枝子，还有弟兄相爱的花和神圣之爱的果子，当我们这样有分于神的性情到极点，我们就被神这爱所充满，使我们成为爱的人，甚至就是爱的本身。

应用：我们只需要承认，我们凭着自己天然的爱，是无法实行弟兄相爱的，跟我们好的，变成溺爱，跟我们不一样的，爱不来，为此我们要让神圣性情发展成神圣的爱，使我们被这爱所充满，而用这爱来爱神，并爱召会中的每一位弟兄姊妹，无论他们是怎样的人。

周五

主题：享受神的性情，成为爱的人，甚至就是爱本身

经节：约壹四16，太五44~45

要点：

1.享受神的性情，经历发展完成于爱：

A.我们要发展神圣的生命和神圣的性情，从信发展到agape的爱，彼得这样的思想完全符合圣经，在旧约我们可看见圣殿的两根柱子上有百合花，说出凭信信靠，也有石榴，说出生命的彰显，此外在雅歌也可见，佳偶开始被形容为百合花，之后两腮如同一块石榴，这都说出神圣生命和神圣性情的发展，不能停在弟兄相爱，还要发展到爱。

B.在召会生活中，弟兄姊妹也许彼此相爱，但他们的爱也许相当肤浅，缺少生命的供应，也没有因彼此相爱而带来施行医治的抗生素，这样的弟兄相爱，可能会成为愚昧的、以能惯坏别人的作法来爱，并且我们的爱，也时常受到自身情绪的起伏，情绪高昂就爱，情绪低落就不爱了，为此我们要分外殷勤，得着充足的供应，好能充足的供应爱。

2.被爱充满，成为爱的人，甚至就是爱本身：

A.在约壹四16说，『神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面』，这里说到「神就是爱」，这里的爱也是agape，指神圣的爱，高尚的爱，就是神在祂性情上的所是，在召会生活中，我们需要有辨识、不愚昧的彼此相爱，不仅仅以弟兄的情爱爱弟兄，更是以神圣的爱爱弟兄。

B.太五44~45说，『...要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人』，这段指出，神的爱是有辨识的，也是始终如一的，但我们的爱时常过度，或是不及，过度时就成了溺爱，惯坏别人，也可能看不惯别人，而爱的不足，我们需发展神圣生命和神圣性情，达到agape的爱。

应用：借着让神圣的生命和神圣的性情得着发展，达到神圣、崇高的爱，而使我们在婚姻生活、家庭生活，甚至召会中接触人的时候，不受情感的起伏影响，能够像神一样，始终如一的爱人。

周六

主题：借着经历发展，得着赏赐，好丰富的进入永远的国

经节：彼后一10~11

要点：

1.发展属灵美德，使神的呼召和拣选坚定不移：

A.彼后一10说，『所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚』，这里的殷勤，也就是在神圣的生命里发展属灵的美德，在神圣生命的成长里往前，这使神对我们的呼召和拣选坚定不移，此外，根据上下文指出，我们若殷勤地发展5~7节的美德，就会证实我们的呼召和拣选。

B.有些人也许怀疑神是否拣选了他们，因为他们缺少了美德，他们疑惑这事，原因是缺少彼得所列举的美德，但若我们发展这些美德，并被这些美德所构成，就会证实我们蒙了呼召和拣选，这就使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移，不但如此，我们行这几样，就永不失脚，因为我们已经彻底被这些美德所构成。

2.经历发展，好丰富进入永远的国作为赏赐：

A.11节接着说，『这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国』，彼得写信的目的，乃是要散居的犹太信徒，经历并享受在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应，使他们享受以丰富的进入我们主永远的国，当时以色列已经亡国，想必不是只地上的国，而是指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国。

B.这国就是要在祂回来时显现的，这国要作为赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分，这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关，这样的经历，完全在于今世发展神圣的种子以致成熟，借此建立入口，我们必须有神圣生命的发展，并由神圣性情的元素所构成，好进入要来永远的国。

应用：种子的发展，在神一面已经预备好了，但在我们一面，必须殷勤，借着在个人一面积极操练，并在团体一面，过召会生活，而将这些丰富发展，能够充足的供应一切的美德，就能使我们长大成熟，并使我们有资格并装备好，得以进入永远的国，在要来的国里作王。