开头的话

1.【介言】

马太福音的主题是国度的福音，因此整卷书都与国度有关，马太二五章启示国度的实现，包含两件重要的事，第一，十个童女的比喻，第二，银子的比喻，两个比喻不仅与国度的实现有关，也说出今世信徒如何活在神国的实际里，好在来世带进国度的实现。

2.【借着买油，在生命上儆醒】

在太二五1~4说，『那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油』，这比喻中的童女象征信徒生命的一面，要在黑暗的世代里拿着灯，为主作见证，并从世界走出去迎接主来，这里的灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油，为要让神圣的光照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润、调和作为灯芯之人的灵，并与人的灵一同焚烧；然而，精明的童女不仅拿着灯，又在器皿里带着油，这表征他们不仅有神的灵住在她们灵里，更有神的灵充满、浸透她们的魂，她们告诉五个愚拙的说，自己买油，这里的买指付代价，圣灵的充满需要付代价，我们每天需要儆醒，付代价买那灵，就是金油，使我们能为耶稣的见证用那灵供应众召会，并得主赏赐，得有分于羔羊的婚筵，带进国度的实现，所以，为着生命，我们需要油，就是神的灵，更要被这灵充满，使我们能过童女的生活，作主的见证。

3.【借着运用银子，在服事上忠信】

在太二五14~15说，『诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了』，在这比喻中，奴仆象征信徒服事的一面，他的家业象征召会同所有的信徒，他们乃是神的家人，而银子象征属灵的恩赐，而在21节说到有分你主人的快乐，表征在要来国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐，因此，为着服事、工作，我们需要银子，就是属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的；今天，我们里面服事主的动机，该是神的爱，并本于祂这祝福的源头，并借着祂作方法和能力，最后将荣耀归与祂，我们也要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主，运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应给人，而建造召会，此外，我们也要留意，我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能，借着我们常常竭力多作主工，也就是在主复活的生命里，用复活大能为祂劳苦，绝不会是突然，必定要完成神永远的定旨，好带进国度的实现。

周一

主题：为着活在神国的实际里，而在生命上儆醒，成为精明的童女

经文：太二五1~4

要点：

1.国度与在生命上儆醒有关：

a.在太二五1~4说，『那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油』，这指出，十个童女的比喻不仅与国度的实现有关，也说出今世信徒如何活在神国的实际里，好在来世带进国度的实现。

b.这比喻中的童女象征信徒生命的一面，要在黑暗的世代里拿着灯，为主作见证，并从世界走出去迎接主来，这里的灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油，为要让神圣的光照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润、调和作为灯芯之人的灵，并与人的灵一同焚烧。

2.使器皿带着油，而在生命上儆醒：

a.在第4节指出，精明的童女不仅拿着灯，又在器皿里带着油，人是为着神造的器皿，人的个格是在人的魂里，因此，这里的器皿，象征信徒的魂，这说出五个精明的童女不仅有神的灵住在她们灵里，更有神的灵充满、浸透她们的魂。

b.从这段我们看见，国度的子民在灯里有油，就是有圣灵内住在人的灵里，二灵调和一起焚烧，不仅如此，还在器皿里有额外的油，来充满、浸透我们魂的每一部分，有没有这额外的一分，就说出是精明的，或是愚拙的，这也可以说出，今世活在神国实际的人，有额外的一分油，等候新郎，为着来世国度的实现。

应用：作为童女，我们不是拿着武器征战，或拿着运动器具游戏，乃是拿着灯作见证、发光并照亮，为此我们需要借着个人每日的晨兴，以及每周的聚集，被圣灵所充满，祷告说，主，怜悯我，我需要额外的油充满我的全人，使我们能在工作、家庭中，为主发光照耀。

周二

主题：付代价买金油，在黑暗的世代中，发光作耶稣的见证

经文：弗五17~19，补太二五9

要点：

1.出代价买油的表征：

a.在这个比喻中，当新郎回来时，五个愚拙的童女要跟五个精明的童女借油，因为她们的灯要熄灭了，然而，在太二五9说，『精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧』，一面，这说出问题不是童女的灯，因为愚拙童女的灯也是燃烧的，只是要灭了。

b.这事实证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应，他们的器皿里没有额外的油，意思就是他们的魂没有被圣灵所浸透，并且，他们不能借油，必须自己买，这说出我们不能借圣灵的充满，圣灵的充满必须自己出代价，这比喻也说出，今世不买，来世还是要出代价买油。

2.出代价买油的目的：

a.根据这个比喻，我们需要检视我们今日的召会生活，儆醒并不是举目望天等候主来，儆醒也不是去推算主何时回来，真正的儆醒乃是过付代价买那灵，买金油的召会生活，使我们能够在今世黑暗中点灯发光，为耶稣的见证用那灵供应众召会，好在来世得着主的赏赐，有分于羔羊的婚筵，带进国度的实现。

b.弗五17~19保罗说，『所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏』，我们要成为精明的，不要成为愚拙的，就要看见，得救时进到我们灵里的圣灵是白白赐给的，但充满魂的那灵，是要出代价买的。

应用：我们要对主今日的行动认真，就必须每天每早晨被那灵充满，不仅认罪，更要出代价，撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失，而过一个胜过贪睡，早起亲近主，将我们的爱情给主，并在生活中少滑手机，省下十分钟为人祷告的得胜生活。

周三

主题：为着活在神国的实际里，让圣灵浸透魂，而成为精明的童女

经文：弗四30，帖前五16~19

要点：

1.不要叫神的圣灵忧愁，而付代价买那灵：

A.昨天说到我们要作五个精明的童女，就需要每天儆醒，付代价买那灵，也就是买金油，使我们能在黑暗的世代中，作耶稣的见证，用那灵供应众召会，预备好迎接新郎的到来，并得主的赏赐，有分于羔羊的婚筵，带进国度的实现，这思想与保罗的书信相符。

B.在弗四30保罗说，『...不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子』，圣灵如今在我们的灵里，我们必须叫祂喜乐，因为祂已经在我们里面与我们联结为一，所以当我们不喜乐，就指明圣灵忧愁不喜乐，因为你没有付代价买祂这油，得着祂这金油，充满我们的器皿，也就是我们魂的每一部分。

2.不要销灭那灵，而付代价买那灵：

A.我们不仅有可能叫圣灵忧愁，甚至有可能销灭祂，帖前五16~19说，『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵』，祂在我们里面运行，但我们不喜欢，甚至拒绝这个运行，销灭那灵就是拒绝买油，这会使我们成为愚拙的童女，无法带进国度的实现。

B.要照着神的旨意，活在神国的实际里，不叫圣灵忧愁，不销灭那灵，我们就需要照着调和的灵而行，我们的生活、行动、举止、作事并为人，必须照着灵，这就是买油，付代价买那灵，当我们的思想、爱好与决定，都照着灵而行，实际上，就是使我们的器皿里满了油，这会使我们在新郎来到的时候预备好，被提进入婚筵，带进国度的实现。

应用：每天早晨我们必须到主面前说，『主，感谢你，我在这里。充满我，浸透我，渗透我。我要在你里面被你渗透』，借着设定闹钟，每天三次停下浏览网路，聊天的时间，而有这样的祷告，好使我们能够照着灵说话工作、待人处事。

周四

主题：为着活在神国的实际里，而在服事上成为忠信的奴仆

经文：太二五14~15

要点：

1.忠信奴仆的比喻和其启示：

a.在太二五14~15说，『诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了』，在这比喻中，一样说到「诸天的国好比」，指明这个比喻与十个童女的比喻一样，是关于诸天的国。因此，为着服事、工作，我们需要银子，就是属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的。

B.这里的「一个人」象征基督，祂要往外国去，就是到诸天之上去，奴仆象征信徒服事的一面，这有别于童女象征信徒生命的一面，他的家业象征召会同所有的信徒，他们乃是神的家人，而银子象征属灵的恩赐，而在21节说到有分你主人的快乐，表征在要来国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐。

2.信徒的双重身分，童女与奴仆：

A.信徒有双重的身分，这双重身分的第一面与生命有关，第二面与服事有关，没有一个基督徒该忽略这两面，反之，我们必须正确的留意这两面，在生命和服事上成为正确的，成为儆醒的童女，并成为忠信的奴仆，我们也许喜欢作童女，却不喜欢听见我们是奴仆，也有可能反过来，主对我们不仅是喜乐的新郎，也是严厉的主人。

b.因此，为着服事、工作，我们需要银子，就是属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的，主已经把家业，也就是福音、真理、信徒和召会交给我们这些奴仆，为此，我们需要银子，也就是属灵的恩赐，这不是说，我们需要有很多外面的活动，我们只需要随即、殷勤作买卖，赚取另外的他连得银子。

应用：我们不该成为没有翻过的饼，只想单方面作童女，却不愿意成为忠信的奴仆，为此我们每天除了要享受活水流进里面，使我们被圣灵充满浸透之外，更要作活水流出的管道，借着每周分别时段传福音，与人有家中聚会牧养人，而成为忠信的奴仆。

周五

主题：借着按时分粮，成为忠信的奴仆

经文：太二四45，林前十四31

要点：

1.成为忠信奴仆的条件－按时分粮：

A.当我们看见我们双重的身份，我们就要认识，我们该如何成为忠信的奴仆，好得着国度的赏赐？太二四45说，『这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？ 』这节清楚地说到忠信服事的路，他的家人就是信徒，也就是召会，因此，按时分粮给家人，就是要供应召会里的信徒。

b.主升天之前，将祂的召会连同所有的信徒交给我们，祂给我们两样东西，一类是祂的家业，一类是银子，今天我们有召会连同所有的信徒作为家业，但我们不是用自己的东西供应人，我们乃是要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应给人，我们有银子作属灵的恩赐，好将属灵的食物，也就是生命的供应分配给主的子民。

2.借着讲说基督，按时分粮：

A.我们需要留意按时分粮这件事，按时的意思，就是无论得时不得时，都需要天天对人讲说基督，母亲养育儿女，为儿女预备食物，不能看天气或心情，得时不得时都得预备，为此，我们需要迫切而竭力的在任何聚会中说话的习惯，林前十四31说，『因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励』，我们都有性能，都能申言，只要我们有所预备。

B.我们如果懒惰，没有读主的话，没有在主的话上有够多的殷勤劳苦，我们就只能供应人一杯咖啡和几个甜甜圈，或是泡面，却无法供应人一顿滋养、美味、健康的早餐，要供应得丰富，就需要殷勤，根据太二五章，忠信的人就是殷勤的人，忠信在此等于殷勤，懒惰等于怠惰，这样，我们就能管理家人，按时分粮，成为忠信的奴仆。

应用：每天早晨不能只给主五分钟读过晨兴圣言，而该借着祷读主话，一段一段化成祷告，细细咀嚼，并借着信息的开启，而蒙光照，被这光照所定住，看见自己的缺陷而认罪，并珍赏主的所是和所作，使我们饱享丰盛的属灵早餐，并将早晨所定住的光照应用在一天的生活中，这样我们就会有充分的预备，好供应神家的人食物。

周六

主题：不作又恶又懒的奴仆，反要常常竭力多作主工

经文：太二四48~49，太二五18~19

要点：

1.不作动手人、与酒醉之人一同吃喝的恶仆：

A.要成为忠信的奴仆，积极一面，要操练运用恩赐，随即作买卖，消极一面，不要成为恶仆，在太二四48~49说，『若是那恶仆...动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝』，恶仆有两大特征，第一，动手打同作奴仆的，第二，和酒醉的人一同吃喝；我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心、「小魂」的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，并对众人恒忍。

B.我们也不该和那些酒醉的人一同吃喝，属世的人被属世的事物所迷醉、麻醉，与他们一同吃喝，就是享受他们所享受的，这样与世界牵连，不该是我们的工作，这使我们无法运用主所给的属灵恩赐，随即作买卖，而怠忽照管主的家业，这会导致我们在主回来时，无法得着国度的赏赐，要在黑暗里哀哭切齿。

2.不作掘开地埋藏恩赐的懒仆：

a.要成为忠信的奴仆，积极一面，要操练运用恩赐，随即作买卖，消极一面，不要成为懒仆，与酒醉的人同吃喝的结果，就使我们成为太二五18~19所说的，『但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算帐』，地乃是象征世界，掘开地表征钻进世界，埋藏主的恩赐，不去作买卖，这就使人成为又懒又恶的奴仆。

B.主把银子给了祂所有的奴仆，每一个人都需要去作买卖，充分运用主所赐的银子，我们一面不该消极地掘开地，将恩赐埋藏，另一面，我们也不该凭着天然的生命和才干，主赐给我们的银子，事实上是主复活的生命，我们该凭这生命和大能来服事，借着运用主复活的大能，竭力多作主工，这样在主里的劳苦，绝不会突然，必定要完成神永远的定旨，把国度带回来。

应用：世上仍有许多饥饿的罪人，需要我们按时分粮，为此我们需要留在维生的工作中，但不钻进去，而从与世界的联合、牵连中脱开，靠着主的恩典，成为供应主话的奴仆，带着丰富分赐给人。